Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Beneke, Johann Gerhard: Militiam contra Malitiam Oder Die wol-geübte Ritterschafft der Gläubigen. Minden, 1715.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

zur Sünde / so machet der gerechte GOtt die Zeiten unglückselig. In solchen bösen Zeiten bittet er / daß der HErr / HErr seyn möge seine Zuversicht / seine sichere Zuflucht / Retirade und Freystadt / da er als in einem Magazin (wie dann das Frantzösische Wort von dem Hebr. Machasaeh herzustammen scheinet) wol geborgen / verwahret und gesichert wäre. Wie die Nackten / nach der Rede Hiobs / Cap. 24. sich zu den Felsen halten / wenn ein Platz-Regen von Bergen auf sie geusset / weil sie sonst keinen (Machasaeh) Trost und Protection haben; wie die hohen Berge sind der Gemsen (Machasaeh) Zuflucht / und die Stein-Klüffte der Caninichen Psal. 104, 18. / also ist GOtt eine Hütte zum Schatten des Tages für der Hitze / und eine Zuflucht und Verbergung für dem Wetter und Regen / wie Esaias anpreiset / Cap. 4. und 25. Dieses rühmet auch David von GOtt hin und wieder / zum öfftern in seinem heiligen Psalter-Buche / hiemit: GOTT ist unsere (Machasaeh) Zuversicht und Stärcke / etc. GOtt du bist meine Zuversicht / meine Hoffnung von meiner Jugend auf. Des Propheten bittliches Flehen gehet nun dahin / daß GOtt möge seyn seine Zuversicht / sein Fels / Burg und Schloß / darin er jetzt und künfftig / da er die boßhafftigen Juden am Tage des Zorns müste heimsuchen und plagen / möchte beschirmet und sicher seyn.

Indem aber der Prophet GOtt nennet seine Zuversicht in der Noht / erinnert er ihn damit gleichsam derjenigen Zusage / welche ihm der HErr der Erndte / wie er ihn als seinen Arbeiter in seine Erndte gesendet hatte / gegeben / dieses Inhalts Jer. 1, 18. 19.: Ich will dich heute zur festen Stadt / zur eisern Seulen / zur ehernen Mauren machen im gantzen Lande / daß wenn sie gleich wider dich streiten / dennoch nicht sollen wider dich siegen / denn ich bin bey dir / spricht der HErr / daß ich dich errette. Abermahls Jer. 15, 20.: Ich habe dich wider diß Volck zur festen ehernen Mauren gemacht / ob sie wider dich streiten / sollen sie dir doch nichts anhaben / denn ich bin bey dir / daß ich dich helffe und dich errette / spricht der HErr. Und ich will dich auch erretten aus der Hand der Bösen / und erlösen aus der Hand der Tyrannen. Nun HErr mein GOtt / ist das Bitten und Flehen des Propheten / mein Hertz hält dir vor dein Wort / welches du mir bey dem Antritt meines Beruffs geredet hast / diß dein Wort

zur Sünde / so machet der gerechte GOtt die Zeiten unglückselig. In solchen bösen Zeiten bittet er / daß der HErr / HErr seyn möge seine Zuversicht / seine sichere Zuflucht / Retirade und Freystadt / da er als in einem Magazin (wie dann das Frantzösische Wort von dem Hebr. Machasaeh herzustam̃en scheinet) wol geborgen / verwahret und gesichert wäre. Wie die Nackten / nach der Rede Hiobs / Cap. 24. sich zu den Felsen halten / wenn ein Platz-Regen von Bergen auf sie geusset / weil sie sonst keinen (Machasaeh) Trost und Protection haben; wie die hohen Berge sind der Gemsen (Machasaeh) Zuflucht / und die Stein-Klüffte der Caninichen Psal. 104, 18. / also ist GOtt eine Hütte zum Schatten des Tages für der Hitze / und eine Zuflucht und Verbergung für dem Wetter und Regen / wie Esaias anpreiset / Cap. 4. und 25. Dieses rühmet auch David von GOtt hin und wieder / zum öfftern in seinem heiligen Psalter-Buche / hiemit: GOTT ist unsere (Machasaeh) Zuversicht und Stärcke / etc. GOtt du bist meine Zuversicht / meine Hoffnung von meiner Jugend auf. Des Propheten bittliches Flehen gehet nun dahin / daß GOtt möge seyn seine Zuversicht / sein Fels / Burg und Schloß / darin er jetzt und künfftig / da er die boßhafftigen Juden am Tage des Zorns müste heimsuchen und plagen / möchte beschirmet und sicher seyn.

Indem aber der Prophet GOtt nennet seine Zuversicht in der Noht / erinnert er ihn damit gleichsam derjenigen Zusage / welche ihm der HErr der Erndte / wie er ihn als seinen Arbeiter in seine Erndte gesendet hatte / gegeben / dieses Inhalts Jer. 1, 18. 19.: Ich will dich heute zur festen Stadt / zur eisern Seulen / zur ehernen Mauren machen im gantzen Lande / daß wenn sie gleich wider dich streiten / dennoch nicht sollen wider dich siegen / denn ich bin bey dir / spricht der HErr / daß ich dich errette. Abermahls Jer. 15, 20.: Ich habe dich wider diß Volck zur festen ehernen Mauren gemacht / ob sie wider dich streiten / sollen sie dir doch nichts anhaben / denn ich bin bey dir / daß ich dich helffe und dich errette / spricht der HErr. Und ich will dich auch erretten aus der Hand der Bösen / und erlösen aus der Hand der Tyrannen. Nun HErr mein GOtt / ist das Bitten und Flehen des Propheten / mein Hertz hält dir vor dein Wort / welches du mir bey dem Antritt meines Beruffs geredet hast / diß dein Wort 

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <p><pb facs="#f0031" n="29"/>
zur Sünde / so machet der gerechte GOtt die Zeiten unglückselig. In solchen bösen Zeiten bittet er / daß der HErr / HErr seyn möge seine Zuversicht / seine sichere Zuflucht / Retirade und Freystadt / da er als in einem Magazin (wie dann das Frantzösische Wort von dem Hebr. Machasaeh herzustam&#x0303;en scheinet) wol geborgen / verwahret und gesichert wäre. Wie die Nackten / nach der Rede Hiobs / Cap. 24. sich zu den Felsen halten / wenn ein Platz-Regen von Bergen auf sie geusset / weil sie sonst keinen (Machasaeh) Trost und Protection haben; wie die hohen Berge sind der Gemsen (Machasaeh) Zuflucht / und die Stein-Klüffte der Caninichen <note place="left">Psal. 104, 18.</note> / also ist GOtt eine Hütte zum Schatten des Tages für der Hitze / und eine Zuflucht und Verbergung für dem Wetter und Regen / wie Esaias anpreiset / Cap. 4. und 25. Dieses rühmet auch David von GOtt hin und wieder / zum öfftern in seinem heiligen Psalter-Buche / hiemit: GOTT ist unsere (Machasaeh) Zuversicht und Stärcke / etc. GOtt du bist meine Zuversicht / meine Hoffnung von meiner Jugend auf. Des Propheten bittliches Flehen gehet nun dahin / daß GOtt möge seyn seine Zuversicht / sein Fels / Burg und Schloß / darin er jetzt und künfftig / da er die boßhafftigen Juden am Tage des Zorns müste heimsuchen und plagen / möchte beschirmet und sicher seyn.</p>
        <p>Indem aber der Prophet GOtt nennet seine Zuversicht in der Noht / erinnert er ihn damit gleichsam derjenigen Zusage / welche ihm der HErr der Erndte / wie er ihn als seinen Arbeiter in seine Erndte gesendet hatte / gegeben / dieses Inhalts <note place="left">Jer. 1, 18. 19.</note>: Ich will dich heute zur festen Stadt / zur eisern Seulen / zur ehernen Mauren machen im gantzen Lande / daß wenn sie gleich wider dich streiten / dennoch nicht sollen wider dich siegen / denn ich bin bey dir / spricht der HErr / daß ich dich errette. Abermahls <note place="left">Jer. 15, 20.</note>: Ich habe dich wider diß Volck zur festen ehernen Mauren gemacht / ob sie wider dich streiten / sollen sie dir doch nichts anhaben / denn ich bin bey dir / daß ich dich helffe und dich errette / spricht der HErr. Und ich will dich auch erretten aus der Hand der Bösen / und erlösen aus der Hand der Tyrannen. Nun HErr mein GOtt / ist das Bitten und Flehen des Propheten / mein Hertz hält dir vor dein Wort / welches du mir bey dem Antritt meines Beruffs geredet hast / diß dein Wort
</p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[29/0031] zur Sünde / so machet der gerechte GOtt die Zeiten unglückselig. In solchen bösen Zeiten bittet er / daß der HErr / HErr seyn möge seine Zuversicht / seine sichere Zuflucht / Retirade und Freystadt / da er als in einem Magazin (wie dann das Frantzösische Wort von dem Hebr. Machasaeh herzustam̃en scheinet) wol geborgen / verwahret und gesichert wäre. Wie die Nackten / nach der Rede Hiobs / Cap. 24. sich zu den Felsen halten / wenn ein Platz-Regen von Bergen auf sie geusset / weil sie sonst keinen (Machasaeh) Trost und Protection haben; wie die hohen Berge sind der Gemsen (Machasaeh) Zuflucht / und die Stein-Klüffte der Caninichen / also ist GOtt eine Hütte zum Schatten des Tages für der Hitze / und eine Zuflucht und Verbergung für dem Wetter und Regen / wie Esaias anpreiset / Cap. 4. und 25. Dieses rühmet auch David von GOtt hin und wieder / zum öfftern in seinem heiligen Psalter-Buche / hiemit: GOTT ist unsere (Machasaeh) Zuversicht und Stärcke / etc. GOtt du bist meine Zuversicht / meine Hoffnung von meiner Jugend auf. Des Propheten bittliches Flehen gehet nun dahin / daß GOtt möge seyn seine Zuversicht / sein Fels / Burg und Schloß / darin er jetzt und künfftig / da er die boßhafftigen Juden am Tage des Zorns müste heimsuchen und plagen / möchte beschirmet und sicher seyn. Psal. 104, 18. Indem aber der Prophet GOtt nennet seine Zuversicht in der Noht / erinnert er ihn damit gleichsam derjenigen Zusage / welche ihm der HErr der Erndte / wie er ihn als seinen Arbeiter in seine Erndte gesendet hatte / gegeben / dieses Inhalts : Ich will dich heute zur festen Stadt / zur eisern Seulen / zur ehernen Mauren machen im gantzen Lande / daß wenn sie gleich wider dich streiten / dennoch nicht sollen wider dich siegen / denn ich bin bey dir / spricht der HErr / daß ich dich errette. Abermahls : Ich habe dich wider diß Volck zur festen ehernen Mauren gemacht / ob sie wider dich streiten / sollen sie dir doch nichts anhaben / denn ich bin bey dir / daß ich dich helffe und dich errette / spricht der HErr. Und ich will dich auch erretten aus der Hand der Bösen / und erlösen aus der Hand der Tyrannen. Nun HErr mein GOtt / ist das Bitten und Flehen des Propheten / mein Hertz hält dir vor dein Wort / welches du mir bey dem Antritt meines Beruffs geredet hast / diß dein Wort Jer. 1, 18. 19. Jer. 15, 20.

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Obrigkeitskritik und Fürstenberatung: Die Oberhofprediger in Braunschweig-Wolfenbüttel 1568-1714: Bereitstellung der Texttranskription und Auszeichnung in XML/TEI. (2013-02-15T13:54:31Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme entsprechen muss.
Wolfenbütteler Digitale Bibliothek: Bereitstellung der Bilddigitalisate (2013-02-15T13:54:31Z)
Marcus Baumgarten, Frederike Neuber, Frank Wiegand: Konvertierung nach XML gemäß DTA-Basisformat, Tagging der Titelblätter, Korrekturen der Transkription. (2013-02-15T13:54:31Z)

Weitere Informationen:

Anmerkungen zur Transkription:

  • Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
  • Rundes r (ꝛ) wird als normales r (r) wiedergegeben bzw. in der Kombination ꝛc. als et (etc.) aufgelöst.
  • Die Majuskel J im Frakturdruck wird in der Transkription je nach Lautwert als I bzw. J wiedergegeben.
  • Übergeschriebenes „e“ über „a“, „o“ und „u“ wird als „ä“, „ö“, „ü“ transkribiert.
  • Ligaturen werden aufgelöst.
  • Silbentrennungen über Zeilengrenzen hinweg werden aufgelöst.
  • Silbentrennungen über Seitengrenzen hinweg werden beibehalten.
  • Kolumnentitel, Bogensignaturen und Kustoden werden nicht erfasst.
  • Griechische Schrift wird nicht transkribiert, sondern im XML mit <foreign xml:lang="el"><gap reason="fm"/></foreign> vermerkt.



Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/beneke_militiam_1715
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/beneke_militiam_1715/31
Zitationshilfe: Beneke, Johann Gerhard: Militiam contra Malitiam Oder Die wol-geübte Ritterschafft der Gläubigen. Minden, 1715, S. 29. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/beneke_militiam_1715/31>, abgerufen am 26.04.2024.