Carus, Carl Gustav: Psyche. Zur Entwicklungsgeschichte der Seele. Pforzheim, 1846.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Sterben ist zwar, weil sie zeitlich und nicht ewig sind, das
Schicksal aller Organismen, allein dergleichen geschieht
alsdann eben so wenig durch Krankheit, als ein Mensch
durch Krankheit stirbt, wenn ihn der Sturz eines Felsens
zerschmettert oder er sonst gewaltsamer Weise umkommt.
Deutet dies Alles sonach darauf, daß das unbewußte
Seelenleben seinem Wesen nach nicht der Krankheit unter¬
worfen sein sollte, so scheint damit doch hinwiederum im
entschiedensten Widerspruche zu stehen, daß im menschlichen
Organismus gerade diejenigen Systeme und Organe, welche
am wenigsten am Bewußtsein Theil haben und ganz durch
die unbewußte Psyche regiert werden, weit häufiger und
mannichfaltiger erkranken als diejenigen, welche insbesondre
zum Bewußtsein erwacht sind. Bei weitem die größte
Häufigkeit des Erkrankens macht sich nämlich bemerklich im
Blutleben, im Leben des Verdauungapparats, des Drüsen¬
systems, der Absonderungsorgane u. s. w., und gerade die
am meisten und eigentlich allein wahrhaft zum Bewußtsein
erwachten Lebenssphären -- das System der Nerven mit
dem des Rückenmarks und Hirns, sind weit seltner der
wesentliche Sitz von Krankheiten. Dieser Widerspruch ist
indeß nur ein scheinbarer. Wir müssen nämlich bedenken,
daß alle Krankheit eigentlich eine allgemeine ist, daß, wenn
einmal es dazu kommt daß im vorher normalen Organismus
ein besondrer Krankheitsorganismus sich entwickelt, nichts
in ersterm vollkommen normal bleiben kann. Der Orga¬
nismus ist eine Totalität, er ist nur als solche über¬
haupt möglich, und so bald deßhalb diese Totalität
nicht mehr von einem Princip bewegt wird, so bald in ihr
ein zweites fremdes Princip sich geltend macht, so kann die
primitive Lebensidee auch nirgends mehr sich ganz in ihrer
eigentlichen Wesenheit offenbaren, nirgends kann mehr ein
vollkommen ungetrübter normaler Zustand Statt finden.
Wo daher in uns nur immer eine scheinbar noch so lokale
Krankheit sich entwickelt, nie ist allein dieses oder jenes

Sterben iſt zwar, weil ſie zeitlich und nicht ewig ſind, das
Schickſal aller Organismen, allein dergleichen geſchieht
alsdann eben ſo wenig durch Krankheit, als ein Menſch
durch Krankheit ſtirbt, wenn ihn der Sturz eines Felſens
zerſchmettert oder er ſonſt gewaltſamer Weiſe umkommt.
Deutet dies Alles ſonach darauf, daß das unbewußte
Seelenleben ſeinem Weſen nach nicht der Krankheit unter¬
worfen ſein ſollte, ſo ſcheint damit doch hinwiederum im
entſchiedenſten Widerſpruche zu ſtehen, daß im menſchlichen
Organismus gerade diejenigen Syſteme und Organe, welche
am wenigſten am Bewußtſein Theil haben und ganz durch
die unbewußte Pſyche regiert werden, weit häufiger und
mannichfaltiger erkranken als diejenigen, welche insbeſondre
zum Bewußtſein erwacht ſind. Bei weitem die größte
Häufigkeit des Erkrankens macht ſich nämlich bemerklich im
Blutleben, im Leben des Verdauungapparats, des Drüſen¬
ſyſtems, der Abſonderungsorgane u. ſ. w., und gerade die
am meiſten und eigentlich allein wahrhaft zum Bewußtſein
erwachten Lebensſphären — das Syſtem der Nerven mit
dem des Rückenmarks und Hirns, ſind weit ſeltner der
weſentliche Sitz von Krankheiten. Dieſer Widerſpruch iſt
indeß nur ein ſcheinbarer. Wir müſſen nämlich bedenken,
daß alle Krankheit eigentlich eine allgemeine iſt, daß, wenn
einmal es dazu kommt daß im vorher normalen Organismus
ein beſondrer Krankheitsorganismus ſich entwickelt, nichts
in erſterm vollkommen normal bleiben kann. Der Orga¬
nismus iſt eine Totalität, er iſt nur als ſolche über¬
haupt möglich, und ſo bald deßhalb dieſe Totalität
nicht mehr von einem Princip bewegt wird, ſo bald in ihr
ein zweites fremdes Princip ſich geltend macht, ſo kann die
primitive Lebensidee auch nirgends mehr ſich ganz in ihrer
eigentlichen Weſenheit offenbaren, nirgends kann mehr ein
vollkommen ungetrübter normaler Zuſtand Statt finden.
Wo daher in uns nur immer eine ſcheinbar noch ſo lokale
Krankheit ſich entwickelt, nie iſt allein dieſes oder jenes

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0106" n="90"/>
Sterben i&#x017F;t zwar, weil &#x017F;ie zeitlich und nicht ewig &#x017F;ind, das<lb/>
Schick&#x017F;al aller Organismen, allein dergleichen ge&#x017F;chieht<lb/>
alsdann eben &#x017F;o wenig durch Krankheit, als ein Men&#x017F;ch<lb/>
durch Krankheit &#x017F;tirbt, wenn ihn der Sturz eines Fel&#x017F;ens<lb/>
zer&#x017F;chmettert oder er &#x017F;on&#x017F;t gewalt&#x017F;amer Wei&#x017F;e umkommt.<lb/>
Deutet dies Alles &#x017F;onach darauf, daß das unbewußte<lb/>
Seelenleben &#x017F;einem We&#x017F;en nach nicht der Krankheit unter¬<lb/>
worfen &#x017F;ein &#x017F;ollte, &#x017F;o &#x017F;cheint damit doch hinwiederum im<lb/>
ent&#x017F;chieden&#x017F;ten Wider&#x017F;pruche zu &#x017F;tehen, daß im men&#x017F;chlichen<lb/>
Organismus gerade diejenigen Sy&#x017F;teme und Organe, welche<lb/>
am wenig&#x017F;ten am Bewußt&#x017F;ein Theil haben und ganz durch<lb/>
die unbewußte P&#x017F;yche regiert werden, weit häufiger und<lb/>
mannichfaltiger erkranken als diejenigen, welche insbe&#x017F;ondre<lb/>
zum Bewußt&#x017F;ein erwacht &#x017F;ind. Bei weitem die größte<lb/>
Häufigkeit des Erkrankens macht &#x017F;ich nämlich bemerklich im<lb/>
Blutleben, im Leben des Verdauungapparats, des Drü&#x017F;en¬<lb/>
&#x017F;y&#x017F;tems, der Ab&#x017F;onderungsorgane u. &#x017F;. w., und gerade die<lb/>
am mei&#x017F;ten und eigentlich allein wahrhaft zum Bewußt&#x017F;ein<lb/>
erwachten Lebens&#x017F;phären &#x2014; das Sy&#x017F;tem der Nerven mit<lb/>
dem des Rückenmarks und Hirns, &#x017F;ind weit &#x017F;eltner der<lb/>
we&#x017F;entliche Sitz von Krankheiten. Die&#x017F;er Wider&#x017F;pruch i&#x017F;t<lb/>
indeß nur ein &#x017F;cheinbarer. Wir mü&#x017F;&#x017F;en nämlich bedenken,<lb/>
daß alle Krankheit eigentlich eine allgemeine i&#x017F;t, daß, wenn<lb/>
einmal es dazu kommt daß im vorher normalen Organismus<lb/>
ein be&#x017F;ondrer Krankheitsorganismus &#x017F;ich entwickelt, nichts<lb/>
in er&#x017F;term <hi rendition="#g">vollkommen</hi> normal bleiben kann. Der Orga¬<lb/>
nismus i&#x017F;t eine Totalität, <hi rendition="#g">er i&#x017F;t nur als &#x017F;olche über¬<lb/>
haupt möglich</hi>, und &#x017F;o bald deßhalb die&#x017F;e Totalität<lb/>
nicht mehr von <hi rendition="#g">einem</hi> Princip bewegt wird, &#x017F;o bald in ihr<lb/>
ein zweites fremdes Princip &#x017F;ich geltend macht, &#x017F;o kann die<lb/>
primitive Lebensidee auch <hi rendition="#g">nirgends</hi> mehr &#x017F;ich ganz in ihrer<lb/>
eigentlichen We&#x017F;enheit offenbaren, nirgends kann mehr ein<lb/><hi rendition="#g">vollkommen</hi> ungetrübter normaler Zu&#x017F;tand Statt finden.<lb/>
Wo daher in uns nur immer eine &#x017F;cheinbar noch &#x017F;o lokale<lb/>
Krankheit &#x017F;ich entwickelt, <hi rendition="#g">nie i&#x017F;t allein</hi> die&#x017F;es oder jenes<lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[90/0106] Sterben iſt zwar, weil ſie zeitlich und nicht ewig ſind, das Schickſal aller Organismen, allein dergleichen geſchieht alsdann eben ſo wenig durch Krankheit, als ein Menſch durch Krankheit ſtirbt, wenn ihn der Sturz eines Felſens zerſchmettert oder er ſonſt gewaltſamer Weiſe umkommt. Deutet dies Alles ſonach darauf, daß das unbewußte Seelenleben ſeinem Weſen nach nicht der Krankheit unter¬ worfen ſein ſollte, ſo ſcheint damit doch hinwiederum im entſchiedenſten Widerſpruche zu ſtehen, daß im menſchlichen Organismus gerade diejenigen Syſteme und Organe, welche am wenigſten am Bewußtſein Theil haben und ganz durch die unbewußte Pſyche regiert werden, weit häufiger und mannichfaltiger erkranken als diejenigen, welche insbeſondre zum Bewußtſein erwacht ſind. Bei weitem die größte Häufigkeit des Erkrankens macht ſich nämlich bemerklich im Blutleben, im Leben des Verdauungapparats, des Drüſen¬ ſyſtems, der Abſonderungsorgane u. ſ. w., und gerade die am meiſten und eigentlich allein wahrhaft zum Bewußtſein erwachten Lebensſphären — das Syſtem der Nerven mit dem des Rückenmarks und Hirns, ſind weit ſeltner der weſentliche Sitz von Krankheiten. Dieſer Widerſpruch iſt indeß nur ein ſcheinbarer. Wir müſſen nämlich bedenken, daß alle Krankheit eigentlich eine allgemeine iſt, daß, wenn einmal es dazu kommt daß im vorher normalen Organismus ein beſondrer Krankheitsorganismus ſich entwickelt, nichts in erſterm vollkommen normal bleiben kann. Der Orga¬ nismus iſt eine Totalität, er iſt nur als ſolche über¬ haupt möglich, und ſo bald deßhalb dieſe Totalität nicht mehr von einem Princip bewegt wird, ſo bald in ihr ein zweites fremdes Princip ſich geltend macht, ſo kann die primitive Lebensidee auch nirgends mehr ſich ganz in ihrer eigentlichen Weſenheit offenbaren, nirgends kann mehr ein vollkommen ungetrübter normaler Zuſtand Statt finden. Wo daher in uns nur immer eine ſcheinbar noch ſo lokale Krankheit ſich entwickelt, nie iſt allein dieſes oder jenes

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/carus_psyche_1846
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/carus_psyche_1846/106
Zitationshilfe:	Carus, Carl Gustav: Psyche. Zur Entwicklungsgeschichte der Seele. Pforzheim, 1846, S. 90. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/carus_psyche_1846/106>, abgerufen am 02.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.