Carus, Carl Gustav: Psyche. Zur Entwicklungsgeschichte der Seele. Pforzheim, 1846.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

der Seele auf andere bewußte Seelen, zugleich die Mög¬
lichkeit einer gewissen objectiven Unendlichkeit, d. i.
eines ganz unbeschränkten Fortlebens und Wirkens im Kreise
der Menschheit in ganz undenkliche Zeit hinaus wahrhaft
gegeben. -- Wie viele Geister zählen wir auf diese Weise
in der Geschichte, welche als Personen längst aus der Zahl
der Lebendigen geschieden sind, und welche in ihren Ge¬
danken, ihrer Gefühlswelt und in ihrem Wollen, noch
jetzt und noch in weite Zukunft hinaus sich immerfort be¬
thätigen. Der ganze unermeßliche Kreis dessen was wir
die innere höhere Bildung der Menschheit nennen, ruht auf
dem unausgesetzten Fortklingen und Fortleben geistiger Wir¬
kungen und geistiger That, welche weit oberhalb der Region
schnell vergänglicher Lebenszeiten der Einzelnen, zum Be¬
griff des Zeitlosen sich erhoben haben, und ein stätes
Wachsthum der Idee der Menschheit selbst doch zuletzt allein
möglich machen. -- Von welcher Gewalt und von welchem
Werthe daher diese bewußte Wirkung sei, bedarf keiner
ausführlichen Auseinandersetzung, denn alles Große und
Bedeutende, in wiefern es der Geschichte unsers Ge¬
schlechts angehört, ruht nur auf solcher Basis; aber ver¬
gessen dürfen wir daher noch nicht, was sich eigentlich nach
allem Vorhergegangenen von selbst versteht, daß nämlich
auch alle diese Wirkung in ihrer Wurzel keinesweges einzig
und allein dem bewußten und gewollten Gedanken, der
reinen Erkenntniß angehören kann, sondern, daß doch auch
sie in ihrem ersten Grunde, jedesmal abermals durch ein
unbewußtes die Entwicklung einer Organisation setzendes
Walten der Idee, und durch tausendfältige in jedem Leben
immerfort auf die Gedankenwelt fallende Spiegelungen
unbewußten Seelenlebens (der Gefühlswelt) als bedingt
anerkannt werden müsse. Bieten doch hier dem Forscher
über menschliche Geisteswelt die merkwürdigsten Verhältnisse
sich dar, und ist es doch von jeher als eine wichtige psy¬
chologische Aufgabe betrachtet worden, bei der Untersuchung

der Seele auf andere bewußte Seelen, zugleich die Mög¬
lichkeit einer gewiſſen objectiven Unendlichkeit, d. i.
eines ganz unbeſchränkten Fortlebens und Wirkens im Kreiſe
der Menſchheit in ganz undenkliche Zeit hinaus wahrhaft
gegeben. — Wie viele Geiſter zählen wir auf dieſe Weiſe
in der Geſchichte, welche als Perſonen längſt aus der Zahl
der Lebendigen geſchieden ſind, und welche in ihren Ge¬
danken, ihrer Gefühlswelt und in ihrem Wollen, noch
jetzt und noch in weite Zukunft hinaus ſich immerfort be¬
thätigen. Der ganze unermeßliche Kreis deſſen was wir
die innere höhere Bildung der Menſchheit nennen, ruht auf
dem unausgeſetzten Fortklingen und Fortleben geiſtiger Wir¬
kungen und geiſtiger That, welche weit oberhalb der Region
ſchnell vergänglicher Lebenszeiten der Einzelnen, zum Be¬
griff des Zeitloſen ſich erhoben haben, und ein ſtätes
Wachsthum der Idee der Menſchheit ſelbſt doch zuletzt allein
möglich machen. — Von welcher Gewalt und von welchem
Werthe daher dieſe bewußte Wirkung ſei, bedarf keiner
ausführlichen Auseinanderſetzung, denn alles Große und
Bedeutende, in wiefern es der Geſchichte unſers Ge¬
ſchlechts angehört, ruht nur auf ſolcher Baſis; aber ver¬
geſſen dürfen wir daher noch nicht, was ſich eigentlich nach
allem Vorhergegangenen von ſelbſt verſteht, daß nämlich
auch alle dieſe Wirkung in ihrer Wurzel keinesweges einzig
und allein dem bewußten und gewollten Gedanken, der
reinen Erkenntniß angehören kann, ſondern, daß doch auch
ſie in ihrem erſten Grunde, jedesmal abermals durch ein
unbewußtes die Entwicklung einer Organiſation ſetzendes
Walten der Idee, und durch tauſendfältige in jedem Leben
immerfort auf die Gedankenwelt fallende Spiegelungen
unbewußten Seelenlebens (der Gefühlswelt) als bedingt
anerkannt werden müſſe. Bieten doch hier dem Forſcher
über menſchliche Geiſteswelt die merkwürdigſten Verhältniſſe
ſich dar, und iſt es doch von jeher als eine wichtige pſy¬
chologiſche Aufgabe betrachtet worden, bei der Unterſuchung

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0393" n="377"/>
der Seele auf andere bewußte Seelen, zugleich die <hi rendition="#g">Mög¬<lb/>
lichkeit einer</hi> gewi&#x017F;&#x017F;en <hi rendition="#g">objectiven</hi> Unendlichkeit, d. i.<lb/>
eines ganz unbe&#x017F;chränkten Fortlebens und Wirkens im Krei&#x017F;e<lb/>
der Men&#x017F;chheit in ganz undenkliche Zeit hinaus wahrhaft<lb/>
gegeben. &#x2014; Wie viele Gei&#x017F;ter zählen wir auf die&#x017F;e Wei&#x017F;e<lb/>
in der Ge&#x017F;chichte, welche als Per&#x017F;onen läng&#x017F;t aus der Zahl<lb/>
der Lebendigen ge&#x017F;chieden &#x017F;ind, und welche in ihren Ge¬<lb/>
danken, ihrer Gefühlswelt und in ihrem Wollen, noch<lb/>
jetzt und noch in weite Zukunft hinaus &#x017F;ich immerfort be¬<lb/>
thätigen. Der ganze unermeßliche Kreis de&#x017F;&#x017F;en was wir<lb/>
die innere höhere Bildung der Men&#x017F;chheit nennen, ruht auf<lb/>
dem unausge&#x017F;etzten Fortklingen und Fortleben gei&#x017F;tiger Wir¬<lb/>
kungen und gei&#x017F;tiger That, welche weit oberhalb der Region<lb/>
&#x017F;chnell vergänglicher Lebenszeiten der Einzelnen, zum Be¬<lb/>
griff des <hi rendition="#g">Zeitlo&#x017F;en</hi> &#x017F;ich erhoben haben, und ein &#x017F;tätes<lb/>
Wachsthum der Idee der Men&#x017F;chheit &#x017F;elb&#x017F;t doch zuletzt allein<lb/>
möglich machen. &#x2014; Von welcher Gewalt und von welchem<lb/>
Werthe daher die&#x017F;e bewußte Wirkung &#x017F;ei, bedarf keiner<lb/>
ausführlichen Auseinander&#x017F;etzung, denn alles Große und<lb/>
Bedeutende, in wiefern es der <hi rendition="#g">Ge&#x017F;chichte</hi> un&#x017F;ers Ge¬<lb/>
&#x017F;chlechts angehört, ruht nur auf &#x017F;olcher Ba&#x017F;is; aber ver¬<lb/>
ge&#x017F;&#x017F;en dürfen wir daher noch nicht, was &#x017F;ich eigentlich nach<lb/>
allem Vorhergegangenen von &#x017F;elb&#x017F;t ver&#x017F;teht, daß nämlich<lb/>
auch alle die&#x017F;e Wirkung in ihrer Wurzel keinesweges einzig<lb/>
und allein dem bewußten und gewollten Gedanken, der<lb/>
reinen Erkenntniß angehören kann, &#x017F;ondern, daß doch auch<lb/>
&#x017F;ie in ihrem er&#x017F;ten Grunde, jedesmal abermals durch ein<lb/>
unbewußtes die Entwicklung einer Organi&#x017F;ation &#x017F;etzendes<lb/>
Walten der Idee, und durch tau&#x017F;endfältige in jedem Leben<lb/>
immerfort auf die Gedankenwelt fallende Spiegelungen<lb/>
unbewußten Seelenlebens (der Gefühlswelt) als bedingt<lb/>
anerkannt werden mü&#x017F;&#x017F;e. Bieten doch hier dem For&#x017F;cher<lb/>
über men&#x017F;chliche Gei&#x017F;teswelt die merkwürdig&#x017F;ten Verhältni&#x017F;&#x017F;e<lb/>
&#x017F;ich dar, und i&#x017F;t es doch von jeher als eine wichtige p&#x017F;y¬<lb/>
chologi&#x017F;che Aufgabe betrachtet worden, bei der Unter&#x017F;uchung<lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[377/0393] der Seele auf andere bewußte Seelen, zugleich die Mög¬ lichkeit einer gewiſſen objectiven Unendlichkeit, d. i. eines ganz unbeſchränkten Fortlebens und Wirkens im Kreiſe der Menſchheit in ganz undenkliche Zeit hinaus wahrhaft gegeben. — Wie viele Geiſter zählen wir auf dieſe Weiſe in der Geſchichte, welche als Perſonen längſt aus der Zahl der Lebendigen geſchieden ſind, und welche in ihren Ge¬ danken, ihrer Gefühlswelt und in ihrem Wollen, noch jetzt und noch in weite Zukunft hinaus ſich immerfort be¬ thätigen. Der ganze unermeßliche Kreis deſſen was wir die innere höhere Bildung der Menſchheit nennen, ruht auf dem unausgeſetzten Fortklingen und Fortleben geiſtiger Wir¬ kungen und geiſtiger That, welche weit oberhalb der Region ſchnell vergänglicher Lebenszeiten der Einzelnen, zum Be¬ griff des Zeitloſen ſich erhoben haben, und ein ſtätes Wachsthum der Idee der Menſchheit ſelbſt doch zuletzt allein möglich machen. — Von welcher Gewalt und von welchem Werthe daher dieſe bewußte Wirkung ſei, bedarf keiner ausführlichen Auseinanderſetzung, denn alles Große und Bedeutende, in wiefern es der Geſchichte unſers Ge¬ ſchlechts angehört, ruht nur auf ſolcher Baſis; aber ver¬ geſſen dürfen wir daher noch nicht, was ſich eigentlich nach allem Vorhergegangenen von ſelbſt verſteht, daß nämlich auch alle dieſe Wirkung in ihrer Wurzel keinesweges einzig und allein dem bewußten und gewollten Gedanken, der reinen Erkenntniß angehören kann, ſondern, daß doch auch ſie in ihrem erſten Grunde, jedesmal abermals durch ein unbewußtes die Entwicklung einer Organiſation ſetzendes Walten der Idee, und durch tauſendfältige in jedem Leben immerfort auf die Gedankenwelt fallende Spiegelungen unbewußten Seelenlebens (der Gefühlswelt) als bedingt anerkannt werden müſſe. Bieten doch hier dem Forſcher über menſchliche Geiſteswelt die merkwürdigſten Verhältniſſe ſich dar, und iſt es doch von jeher als eine wichtige pſy¬ chologiſche Aufgabe betrachtet worden, bei der Unterſuchung

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/carus_psyche_1846
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/carus_psyche_1846/393
Zitationshilfe:	Carus, Carl Gustav: Psyche. Zur Entwicklungsgeschichte der Seele. Pforzheim, 1846, S. 377. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/carus_psyche_1846/393>, abgerufen am 16.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.