p1c_307.001 hat, wo die ganze Anspielung wegfällt. Juno nimmt in p1c_307.002 der Jliade Himmel und Erde zu Zeugen, und den Styx und p1c_307.003 das heilige Haupt des Jupiters, und noiteron lekhos auton p1c_307.004 kouridion (XV. vs. 35.). Auch dies ist durch die vorhergehenden p1c_307.005 Begebenheiten veranlaßt. Gott, bey Moses p1c_307.006 (Deut. XXXII.), hebt seine Hand empor und schwört: p1c_307.007 So wahr ich lebe von Ewigkeit zu Ewigkeit - und Christus p1c_307.008 schwört in der Messiade bey sich selber. - 18) Hyperbole. p1c_307.009 Diese Figur gehört auch zur Lebhaftigkeit der p1c_307.010 dichterischen Sprache. La terre ne produit que du vin, p1c_307.011 nous ne naissons que pour boire, sagt ein französisches p1c_307.012 Trinklied. Dies wird gerechtfertigt durch die Erstase des p1c_307.013 dithyrambischen Gesangs. Der Dichter wirft oft seine Behauptungen p1c_307.014 ohne Einschränkung hin, und das Kühnste ist in p1c_307.015 der heftigen und muntern Rede das Wahrste, weil es das p1c_307.016 Wirksamste ist. Es giebt aber auch frostige Hyperbeln, denen p1c_307.017 man nur die Sucht, etwas Neues und Uebertriebenes p1c_307.018 zu sagen, ansieht. "Se tutti gli alberi del mondo fossero p1c_307.019 penne, il cielo fosse carta, il mare inchiostro, p1c_307.020 non basteriano a descrivere la minima parte delle p1c_307.021 vostri perfettioni, sagt ein Liebhaber beym Guarini. Dies p1c_307.022 ist lächerlich, wenn es im Ernst gemeynt ist. Es giebt p1c_307.023 eine Hyperbel im Ausdruck, und eine in Gedanken. Die p1c_307.024 erste ist nur eine Sprachwendung, bey der nicht mehr so p1c_307.025 viel gedacht wird, als sie sagt. Faciam semen tuum p1c_307.026 sicut pulverem terrae. Genes. c. 13. vs. 16. - Die p1c_307.027 Hyperbel in Gedanken besteht weit seltener vor der Kritik. p1c_307.028 Wenn Lucar auf die eine Seite die Meynung der Götter,
p1c_307.001 hat, wo die ganze Anspielung wegfällt. Juno nimmt in p1c_307.002 der Jliade Himmel und Erde zu Zeugen, und den Styx und p1c_307.003 das heilige Haupt des Jupiters, und νωιτερον λεχος αὐτων p1c_307.004 κουριδιον (XV. vs. 35.). Auch dies ist durch die vorhergehenden p1c_307.005 Begebenheiten veranlaßt. Gott, bey Moses p1c_307.006 (Deut. XXXII.), hebt seine Hand empor und schwört: p1c_307.007 So wahr ich lebe von Ewigkeit zu Ewigkeit ─ und Christus p1c_307.008 schwört in der Messiade bey sich selber. ─ 18) Hyperbole. p1c_307.009 Diese Figur gehört auch zur Lebhaftigkeit der p1c_307.010 dichterischen Sprache. La terre ne produit que du vin, p1c_307.011 nous ne naissons que pour boire, sagt ein französisches p1c_307.012 Trinklied. Dies wird gerechtfertigt durch die Erstase des p1c_307.013 dithyrambischen Gesangs. Der Dichter wirft oft seine Behauptungen p1c_307.014 ohne Einschränkung hin, und das Kühnste ist in p1c_307.015 der heftigen und muntern Rede das Wahrste, weil es das p1c_307.016 Wirksamste ist. Es giebt aber auch frostige Hyperbeln, denen p1c_307.017 man nur die Sucht, etwas Neues und Uebertriebenes p1c_307.018 zu sagen, ansieht. „Se tutti gli alberi del mondo fossero p1c_307.019 penne, il cielo fosse carta, il mare inchiostro, p1c_307.020 non basteriano a descrivere la minima parte delle p1c_307.021 vostri perfettioni, sagt ein Liebhaber beym Guarini. Dies p1c_307.022 ist lächerlich, wenn es im Ernst gemeynt ist. Es giebt p1c_307.023 eine Hyperbel im Ausdruck, und eine in Gedanken. Die p1c_307.024 erste ist nur eine Sprachwendung, bey der nicht mehr so p1c_307.025 viel gedacht wird, als sie sagt. Faciam semen tuum p1c_307.026 sicut pulverem terrae. Genes. c. 13. vs. 16. ─ Die p1c_307.027 Hyperbel in Gedanken besteht weit seltener vor der Kritik. p1c_307.028 Wenn Lucar auf die eine Seite die Meynung der Götter,
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0365"n="307"/><lbn="p1c_307.001"/>
hat, wo die ganze Anspielung wegfällt. Juno nimmt in <lbn="p1c_307.002"/>
der Jliade Himmel und Erde zu Zeugen, und den Styx und <lbn="p1c_307.003"/>
das heilige Haupt des Jupiters, und <foreignxml:lang="grc">νωιτερονλεχοςαὐτων</foreign><lbn="p1c_307.004"/><foreignxml:lang="grc">κουριδιον</foreign> (<hirendition="#aq">XV. vs</hi>. 35.). Auch dies ist durch die vorhergehenden <lbn="p1c_307.005"/>
Begebenheiten veranlaßt. Gott, bey Moses <lbn="p1c_307.006"/>
(<hirendition="#aq">Deut. XXXII</hi>.), hebt seine Hand empor und schwört: <lbn="p1c_307.007"/>
So wahr ich lebe von Ewigkeit zu Ewigkeit ─ und Christus <lbn="p1c_307.008"/>
schwört in der Messiade bey sich selber. ─ 18) <hirendition="#aq">Hyperbole</hi>. <lbn="p1c_307.009"/>
Diese Figur gehört auch zur Lebhaftigkeit der <lbn="p1c_307.010"/>
dichterischen Sprache. <hirendition="#aq">La terre ne produit que du vin, <lbn="p1c_307.011"/>
nous ne naissons que pour boire</hi>, sagt ein französisches <lbn="p1c_307.012"/>
Trinklied. Dies wird gerechtfertigt durch die Erstase des <lbn="p1c_307.013"/>
dithyrambischen Gesangs. Der Dichter wirft oft seine Behauptungen <lbn="p1c_307.014"/>
ohne Einschränkung hin, und das Kühnste ist in <lbn="p1c_307.015"/>
der heftigen und muntern Rede das Wahrste, weil es das <lbn="p1c_307.016"/>
Wirksamste ist. Es giebt aber auch frostige Hyperbeln, denen <lbn="p1c_307.017"/>
man nur die Sucht, etwas Neues und Uebertriebenes <lbn="p1c_307.018"/>
zu sagen, ansieht. „<hirendition="#aq">Se tutti gli alberi del mondo fossero <lbn="p1c_307.019"/>
penne, il cielo fosse carta, il mare inchiostro, <lbn="p1c_307.020"/>
non basteriano a descrivere la minima parte delle <lbn="p1c_307.021"/>
vostri perfettioni</hi>, sagt ein Liebhaber beym Guarini. Dies <lbn="p1c_307.022"/>
ist <hirendition="#g">lächerlich,</hi> wenn es im Ernst gemeynt ist. Es giebt <lbn="p1c_307.023"/>
eine Hyperbel im Ausdruck, und eine in Gedanken. Die <lbn="p1c_307.024"/>
erste ist nur eine Sprachwendung, bey der nicht mehr so <lbn="p1c_307.025"/>
viel gedacht wird, als sie sagt. <hirendition="#aq">Faciam semen tuum <lbn="p1c_307.026"/>
sicut pulverem terrae. Genes. c. 13. vs</hi>. 16. ─ Die <lbn="p1c_307.027"/>
Hyperbel in Gedanken besteht weit seltener vor der Kritik. <lbn="p1c_307.028"/>
Wenn Lucar auf die eine Seite die Meynung der Götter,
</p></div></div></body></text></TEI>
[307/0365]
p1c_307.001
hat, wo die ganze Anspielung wegfällt. Juno nimmt in p1c_307.002
der Jliade Himmel und Erde zu Zeugen, und den Styx und p1c_307.003
das heilige Haupt des Jupiters, und νωιτερον λεχος αὐτων p1c_307.004
κουριδιον (XV. vs. 35.). Auch dies ist durch die vorhergehenden p1c_307.005
Begebenheiten veranlaßt. Gott, bey Moses p1c_307.006
(Deut. XXXII.), hebt seine Hand empor und schwört: p1c_307.007
So wahr ich lebe von Ewigkeit zu Ewigkeit ─ und Christus p1c_307.008
schwört in der Messiade bey sich selber. ─ 18) Hyperbole. p1c_307.009
Diese Figur gehört auch zur Lebhaftigkeit der p1c_307.010
dichterischen Sprache. La terre ne produit que du vin, p1c_307.011
nous ne naissons que pour boire, sagt ein französisches p1c_307.012
Trinklied. Dies wird gerechtfertigt durch die Erstase des p1c_307.013
dithyrambischen Gesangs. Der Dichter wirft oft seine Behauptungen p1c_307.014
ohne Einschränkung hin, und das Kühnste ist in p1c_307.015
der heftigen und muntern Rede das Wahrste, weil es das p1c_307.016
Wirksamste ist. Es giebt aber auch frostige Hyperbeln, denen p1c_307.017
man nur die Sucht, etwas Neues und Uebertriebenes p1c_307.018
zu sagen, ansieht. „Se tutti gli alberi del mondo fossero p1c_307.019
penne, il cielo fosse carta, il mare inchiostro, p1c_307.020
non basteriano a descrivere la minima parte delle p1c_307.021
vostri perfettioni, sagt ein Liebhaber beym Guarini. Dies p1c_307.022
ist lächerlich, wenn es im Ernst gemeynt ist. Es giebt p1c_307.023
eine Hyperbel im Ausdruck, und eine in Gedanken. Die p1c_307.024
erste ist nur eine Sprachwendung, bey der nicht mehr so p1c_307.025
viel gedacht wird, als sie sagt. Faciam semen tuum p1c_307.026
sicut pulverem terrae. Genes. c. 13. vs. 16. ─ Die p1c_307.027
Hyperbel in Gedanken besteht weit seltener vor der Kritik. p1c_307.028
Wenn Lucar auf die eine Seite die Meynung der Götter,
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Clodius, Christian August Heinrich: Entwurf einer systematischen Poetik nebst Collectaneen zu ihrer Ausführung. Erster Theil. Leipzig, 1804, S. 307. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/clodius_poetik01_1804/365>, abgerufen am 09.05.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
