Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653.

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Die Erste

de provi-
dentia ut
species ad
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a D: Aeg:
Hunn: in l.
de provid:
Confer D.
Mentz. l.
cit c. 12. p.
100. aliter
auten a no-
bis provi-
dentia defi-
nitur quan a
Calvinia-
nis.wie man sagt/ auff den Rucken mit sich. sindt die Nahmen eingeschrieben/
so muß ja ein Tafel oder Buch fürhanden sein/ darinn sie geschrieben wor-
den vnd zwar nicht ein blosses Buch/ sondern ein Himm lisches oder
Himmels-Buch/ so im Himmel droben beygelegt ist/ sintemal dise scri-
ptur nicht auff die Erden geschrieben/ wie dort der Herr einsmals (als
jhm die Pharisaeer vnd Schrifftgelehrten ein Weib so im Ehobruch ergrif-
fen worden/ fürgestelt zu hören was er für ein Vrtheil über sie fällen würde)
auff die Erde in den Staub geschrieben; nicht ist sie gegraben mit einem ei-
sern Griffel in einen Stein/ oder Metall/ nicht auffgezeichnet auff Papier
oder Pergament/ viel weniger in die Lufft da es verwähet/ oder ins Wasser/
da es zerfloußt/ sondern in gar einen hohen/ fosten/ vnzerstörlichen Ort
im Himmel auffgeschrieben/ da es kein Dieb rauben/ kein Motte verzehren/
kein Judi verschneiden vnd verbrennen kan/ müssen gleich die Bücher vnd
Schrifften der außerwehlten Lehrer der Kirchen im Fewer vergehen/ oder
zum Fewer verdampt werden/ so können doch jhre Namen nicht verlöschen
oder verzehret werden/ dann sie sind im Himmel angeschriben. Die Rö-
mer haben jhr Bundtstafeln auff Möß schreiben vnd im Capitolio in der
Römischen Thumbkirchen verwarlich beyligen lassen; hie nicht Möß son-
dern Himmel/ nicht ein irrdischer vnd steinerner Tempel sondern die vn-
zerstörliche Wohnung Gottes selbs.

Jm Himmel sag ich noch einmal/ nicht in disem sichtbarn gestirnten
natürlichen Himmel/ den wir täglich für augen sehen/ darinn so viel Buch-
staben als Sternen zu finden/ die alle von jhrem Schöpffer zeugen: dann
daselbs wär gemelte Schrifft noch nicht genugsam sicher/ auch der Himmel
wird am Jüngsten Tag wie ein volumen oder zusammen gerolletes Buch/
das man schon außstudieret vnd nicht mehr bedarff/ eingewickelt/ vnd
gleichsam auff den Grümpelmarck gelegt werden vnd verfaulen: es mag
vns Menschen auch derselbe nicht so hoch erfrerven/ er ist viel mehr materia
gemitus als gaudij weil er auch vnder den Creaturen eine ist/ so da über die
eitelkeit deß menschlichen Mißbrauchs seufftzen/ vnd gern desselben befreyet
weren/ sondern es heist auch allhie der Himmel/ Gottes Himmel/ der Himmel
Matth. 21,
25. Luc. 15,
18. Matth.
6, 9. vid. D.
Chemnit:
harm. pag.
1936.über alle Himmel/ von welchem die Tauff Johannis herab kommen/
in welchen der verlohrne Sohn gesündiget/ davon wir täglich
betten/ Vatter vnser der du bist im Himmel/ darumb er auch plu-
raliter ouranoi außgesprochen wird/ frewet euch daß ewere Nahmen in den
Himmeln en tois ouranois angeschrieben sind/ nach Ebraischer Art die höch-
ste Majestät solches Himmels anzudeuten.

Grosse

Die Erſte

de provi-
dentiâ ut
ſpecies ad
ſuum genꝰ
à D: Aeg:
Hunn: in l.
de provid:
Confer D.
Mentz. l.
cit c. 12. p.
100. aliter
autẽ à no-
bis provi-
dentia defi-
nitur quã à
Calvinia-
nis.wie man ſagt/ auff den Rucken mit ſich. ſindt die Nahmen eingeſchrieben/
ſo muß ja ein Tafel oder Buch fuͤrhanden ſein/ darinn ſie geſchrieben wor-
den vnd zwar nicht ein bloſſes Buch/ ſondern ein Himm liſches oder
Himmels-Buch/ ſo im Himmel droben beygelegt iſt/ ſintemal diſe ſcri-
ptur nicht auff die Erden geſchrieben/ wie dort der Herr einsmals (als
jhm die Phariſæer vnd Schrifftgelehrten ein Weib ſo im Ehobruch ergrif-
fen worden/ fuͤrgeſtelt zu hoͤren was er fuͤr ein Vrtheil uͤber ſie faͤllen wuͤrde)
auff die Erde in den Staub geſchrieben; nicht iſt ſie gegraben mit einem ei-
ſern Griffel in einen Stein/ oder Metall/ nicht auffgezeichnet auff Papier
oder Pergament/ viel weniger in die Lufft da es verwaͤhet/ oder ins Waſſer/
da es zerfloußt/ ſondern in gar einen hohen/ foſten/ vnzerſtoͤrlichen Ort
im Himmel auffgeſchrieben/ da es kein Dieb rauben/ kein Motte verzehren/
kein Judi verſchneiden vnd verbrennen kan/ muͤſſen gleich die Buͤcher vnd
Schrifften der außerwehlten Lehrer der Kirchen im Fewer vergehen/ oder
zum Fewer verdampt werden/ ſo koͤnnen doch jhre Namen nicht verloͤſchen
oder verzehret werden/ dann ſie ſind im Himmel angeſchriben. Die Roͤ-
mer haben jhr Bundtstafeln auff Moͤß ſchreiben vnd im Capitolio in der
Roͤmiſchen Thumbkirchen verwarlich beyligen laſſen; hie nicht Moͤß ſon-
dern Himmel/ nicht ein irrdiſcher vnd ſteinerner Tempel ſondern die vn-
zerſtoͤrliche Wohnung Gottes ſelbs.

Jm Himmel ſag ich noch einmal/ nicht in diſem ſichtbarn geſtirnten
natuͤrlichen Himmel/ den wir taͤglich fuͤr augen ſehen/ darinn ſo viel Buch-
ſtaben als Sternen zu finden/ die alle von jhrem Schoͤpffer zeugen: dann
daſelbs waͤr gemelte Schrifft noch nicht genugſam ſicher/ auch der Himmel
wird am Juͤngſten Tag wie ein volumen oder zuſammen gerolletes Buch/
das man ſchon außſtudieret vnd nicht mehr bedarff/ eingewickelt/ vnd
gleichſam auff den Gruͤmpelmarck gelegt werden vnd verfaulen: es mag
vns Menſchen auch derſelbe nicht ſo hoch erfrerven/ er iſt viel mehr materia
gemitus als gaudij weil er auch vnder den Creaturen eine iſt/ ſo da uͤber die
eitelkeit deß menſchlichen Mißbrauchs ſeufftzen/ vnd gern deſſelben befreyet
weren/ ſondern es heiſt auch allhie der Himmel/ Gottes Him̃el/ der Him̃el
Matth. 21,
25. Luc. 15,
18. Matth.
6, 9. vid. D.
Chemnit:
harm. pag.
1936.uͤber alle Him̃el/ von welchem die Tauff Johannis herab kommen/
in welchen der verlohrne Sohn geſuͤndiget/ davon wir taͤglich
betten/ Vatter vnſer der du biſt im Himmel/ darumb er auch plu-
raliter οὐρανοὶ außgeſprochen wird/ frewet euch daß ewere Nahmen in den
Him̃eln ἐν τοῖσ οὐρανοῖς angeſchrieben ſind/ nach Ebraiſcher Art die hoͤch-
ſte Majeſtaͤt ſolches Himmels anzudeuten.

Groſſe

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[490/0508] Die Erſte wie man ſagt/ auff den Rucken mit ſich. ſindt die Nahmen eingeſchrieben/ ſo muß ja ein Tafel oder Buch fuͤrhanden ſein/ darinn ſie geſchrieben wor- den vnd zwar nicht ein bloſſes Buch/ ſondern ein Himm liſches oder Himmels-Buch/ ſo im Himmel droben beygelegt iſt/ ſintemal diſe ſcri- ptur nicht auff die Erden geſchrieben/ wie dort der Herr einsmals (als jhm die Phariſæer vnd Schrifftgelehrten ein Weib ſo im Ehobruch ergrif- fen worden/ fuͤrgeſtelt zu hoͤren was er fuͤr ein Vrtheil uͤber ſie faͤllen wuͤrde) auff die Erde in den Staub geſchrieben; nicht iſt ſie gegraben mit einem ei- ſern Griffel in einen Stein/ oder Metall/ nicht auffgezeichnet auff Papier oder Pergament/ viel weniger in die Lufft da es verwaͤhet/ oder ins Waſſer/ da es zerfloußt/ ſondern in gar einen hohen/ foſten/ vnzerſtoͤrlichen Ort im Himmel auffgeſchrieben/ da es kein Dieb rauben/ kein Motte verzehren/ kein Judi verſchneiden vnd verbrennen kan/ muͤſſen gleich die Buͤcher vnd Schrifften der außerwehlten Lehrer der Kirchen im Fewer vergehen/ oder zum Fewer verdampt werden/ ſo koͤnnen doch jhre Namen nicht verloͤſchen oder verzehret werden/ dann ſie ſind im Himmel angeſchriben. Die Roͤ- mer haben jhr Bundtstafeln auff Moͤß ſchreiben vnd im Capitolio in der Roͤmiſchen Thumbkirchen verwarlich beyligen laſſen; hie nicht Moͤß ſon- dern Himmel/ nicht ein irrdiſcher vnd ſteinerner Tempel ſondern die vn- zerſtoͤrliche Wohnung Gottes ſelbs. de provi- dentiâ ut ſpecies ad ſuum genꝰ à D: Aeg: Hunn: in l. de provid: Confer D. Mentz. l. cit c. 12. p. 100. aliter autẽ à no- bis provi- dentia defi- nitur quã à Calvinia- nis. Jm Himmel ſag ich noch einmal/ nicht in diſem ſichtbarn geſtirnten natuͤrlichen Himmel/ den wir taͤglich fuͤr augen ſehen/ darinn ſo viel Buch- ſtaben als Sternen zu finden/ die alle von jhrem Schoͤpffer zeugen: dann daſelbs waͤr gemelte Schrifft noch nicht genugſam ſicher/ auch der Himmel wird am Juͤngſten Tag wie ein volumen oder zuſammen gerolletes Buch/ das man ſchon außſtudieret vnd nicht mehr bedarff/ eingewickelt/ vnd gleichſam auff den Gruͤmpelmarck gelegt werden vnd verfaulen: es mag vns Menſchen auch derſelbe nicht ſo hoch erfrerven/ er iſt viel mehr materia gemitus als gaudij weil er auch vnder den Creaturen eine iſt/ ſo da uͤber die eitelkeit deß menſchlichen Mißbrauchs ſeufftzen/ vnd gern deſſelben befreyet weren/ ſondern es heiſt auch allhie der Himmel/ Gottes Him̃el/ der Him̃el uͤber alle Him̃el/ von welchem die Tauff Johannis herab kommen/ in welchen der verlohrne Sohn geſuͤndiget/ davon wir taͤglich betten/ Vatter vnſer der du biſt im Himmel/ darumb er auch plu- raliter οὐρανοὶ außgeſprochen wird/ frewet euch daß ewere Nahmen in den Him̃eln ἐν τοῖσ οὐρανοῖς angeſchrieben ſind/ nach Ebraiſcher Art die hoͤch- ſte Majeſtaͤt ſolches Himmels anzudeuten. Matth. 21, 25. Luc. 15, 18. Matth. 6, 9. vid. D. Chemnit: harm. pag. 1936. Groſſe

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 4. Straßburg, 1653, S. 490. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus04_1653/508>, abgerufen am 19.05.2024.

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