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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654.

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Die Zwölffte
Part. 3. ana-
tom. c. 3.
p. 50. Con-
fer hodo-
mor. Cal-
vin. phan-
tasm. 8.
Ioh. 11, 35.
43.allein. Massonij Wort lauten hieven also: Wir lehren/ daß der gantze
Christus vnser Mittler wunder thue: also vnd der gestallt/ daß eine jede
Natur das jenige dabey verrichte/ was jhr zustehet: Zum exempel/ die auff-
weckung Lazari ist ein Werck der Person Christi vnsers Mittlers. Es thut
aber eine jede (Natur) das jhrige dabey/ die Menschheit weinet vnd schreyet/
Lazare komm herauß; die Göttliche gibt dieser Stimm Krafft vnd Macht.
Hingegen aber verwerffen wir der Ubiquitisten Lehr/ daß die Menschheit
durch mittheilung der Göttlichen eygenschafften/ auch die wesentliche vnd
Allmächtige krafft der Gottheit/ Wunderwerck zuthun/ also empfangen/
daß sie auch eine würckliche vrsach derselben sey.

Allen diesen Jrrthumen/ wie gedacht/ widerspreche ich/ vnd verwerffe
sie/ als die den grund der Gottseligkeit vmbstossen; sag aber mit Paulo vnd
schliesse mit demselben auff gleiche art/ als er wider den newen Schwarm/
deren die zu seiner zeit die Aufferstehung der Todten angefochten/ geschlos-
1. Cor. 15,
17. 18, 19.sen: Hat mich Christus nicht erlöset nach beeden Naturen/ so bin ich nicht
vollkömmlich/ gnugthunlich/ verdienstlich erlöset/ er hat den schuldigen ge-
horsam deß Gesätzes für mich nicht verdienstlich geleistet/ weil er als Mensch
seine eygene Schuld bezahlet/ so verdienet er dadurch jhm felbst nichts/ viel
weniger einem andern etwas (welches also klar ist/ daß es gegentheil selbst
nicht läugnen kan) sein gehorsam ist auß einer blosen/ endlichen/ gemesse-
nen Krafft vnd würdigkeit/ dadurch niemand dem gantzen Menschlichen
Geschlechte die vergebung der Sünden/ die stillung deß Zorns Gottes/ vnd
die ewige Seligkeit verdienen vnd erwerben kan/ dann solcher verdienst muß
meritum infinitum, ein vnendlicher verdienst seyn. So hat Christus nicht
gut vnd gnugsam Rantzion bezahlt/ noch auch bezahlen können für die
Schuld der ewigen straff/ dann die vnendliche krafft vnd gnugthunliches/
v. Fund.
deduct. p.
123. 124,
129.
v. ibid.vollwichtiges vermögen deß Leydens Christi für vnsere Sünde zubezahlen/
kombt von seiner Göttlichen Person vnd Gottheit her: wie die Widersacher
selbst offt bekennen. Demnach so muß ja die Göttliche Person/ vnd Na-
tur/ vnd Majestät deß Sohnes Gottes dem angenommenen vnd vereinig-
ten fleisch in der Person einigkeit warhafftig mitgetheilet seyn. Dann ohne
solche Göttliche mittheilung kan die Menschliche Natur dieselbe nicht
haben.

Würde das Gegentheil einwenden/ daß das Leyden vnd der Todt der
angenommenen Menschheit dannenhero eine vnendliche würdigkeit hette/
weil sie in der Person deß Sohnes Gottes/ darinn sie getragen/ vnd auff-
enthalten worden/ jhre Marter außgestanden: so thun sie der Göttlichen
Warheit noch nicht genug/ dann ein jeglicher Gottseliger Märtyrer stehet

seine

Die Zwoͤlffte
Part. 3. ana-
tom. c. 3.
p. 50. Con-
fer hodo-
mor. Cal-
vin. phan-
taſm. 8.
Ioh. 11, 35.
43.allein. Maſſonij Wort lauten hieven alſo: Wir lehren/ daß der gantze
Chriſtus vnſer Mittler wunder thue: alſo vnd der geſtallt/ daß eine jede
Natur das jenige dabey verrichte/ was jhr zuſtehet: Zum exempel/ die auff-
weckung Lazari iſt ein Werck der Perſon Chriſti vnſers Mittlers. Es thut
aber eine jede (Natur) das jhrige dabey/ die Menſchheit weinet vnd ſchreyet/
Lazare komm herauß; die Goͤttliche gibt dieſer Stimm Krafft vnd Macht.
Hingegen aber verwerffen wir der Ubiquitiſten Lehr/ daß die Menſchheit
durch mittheilung der Goͤttlichen eygenſchafften/ auch die weſentliche vnd
Allmaͤchtige krafft der Gottheit/ Wunderwerck zuthun/ alſo empfangen/
daß ſie auch eine wuͤrckliche vrſach derſelben ſey.

Allen dieſen Jrꝛthumen/ wie gedacht/ widerſpreche ich/ vnd verwerffe
ſie/ als die den grund der Gottſeligkeit vmbſtoſſen; ſag aber mit Paulo vnd
ſchlieſſe mit demſelben auff gleiche art/ als er wider den newen Schwarm/
deren die zu ſeiner zeit die Aufferſtehung der Todten angefochten/ geſchloſ-
1. Cor. 15,
17. 18, 19.ſen: Hat mich Chriſtus nicht erloͤſet nach beeden Naturen/ ſo bin ich nicht
vollkoͤmmlich/ gnugthunlich/ verdienſtlich erloͤſet/ er hat den ſchuldigen ge-
horſam deß Geſaͤtzes fuͤr mich nicht verdienſtlich geleiſtet/ weil er als Menſch
ſeine eygene Schuld bezahlet/ ſo verdienet er dadurch jhm felbſt nichts/ viel
weniger einem andern etwas (welches alſo klar iſt/ daß es gegentheil ſelbſt
nicht laͤugnen kan) ſein gehorſam iſt auß einer bloſen/ endlichen/ gemeſſe-
nen Krafft vnd wuͤrdigkeit/ dadurch niemand dem gantzen Menſchlichen
Geſchlechte die vergebung der Suͤnden/ die ſtillung deß Zorns Gottes/ vnd
die ewige Seligkeit verdienen vnd erwerben kan/ dann ſolcher verdienſt muß
meritum infinitum, ein vnendlicher verdienſt ſeyn. So hat Chriſtus nicht
gut vnd gnugſam Rantzion bezahlt/ noch auch bezahlen koͤnnen fuͤr die
Schuld der ewigen ſtraff/ dann die vnendliche krafft vnd gnugthunliches/
v. Fund.
deduct. p.
123. 124,
129.
v. ibid.vollwichtiges vermoͤgen deß Leydens Chriſti fuͤr vnſere Suͤnde zubezahlen/
kombt von ſeiner Goͤttlichen Perſon vnd Gottheit her: wie die Widerſacher
ſelbſt offt bekennen. Demnach ſo muß ja die Goͤttliche Perſon/ vnd Na-
tur/ vnd Majeſtaͤt deß Sohnes Gottes dem angenommenen vnd vereinig-
ten fleiſch in der Perſon einigkeit warhafftig mitgetheilet ſeyn. Dann ohne
ſolche Goͤttliche mittheilung kan die Menſchliche Natur dieſelbe nicht
haben.

Wuͤrde das Gegentheil einwenden/ daß das Leyden vnd der Todt der
angenommenen Menſchheit dannenhero eine vnendliche wuͤrdigkeit hette/
weil ſie in der Perſon deß Sohnes Gottes/ darinn ſie getragen/ vnd auff-
enthalten worden/ jhre Marter außgeſtanden: ſo thun ſie der Goͤttlichen
Warheit noch nicht genug/ dann ein jeglicher Gottſeliger Maͤrtyrer ſtehet

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[738/0222] Die Zwoͤlffte allein. Maſſonij Wort lauten hieven alſo: Wir lehren/ daß der gantze Chriſtus vnſer Mittler wunder thue: alſo vnd der geſtallt/ daß eine jede Natur das jenige dabey verrichte/ was jhr zuſtehet: Zum exempel/ die auff- weckung Lazari iſt ein Werck der Perſon Chriſti vnſers Mittlers. Es thut aber eine jede (Natur) das jhrige dabey/ die Menſchheit weinet vnd ſchreyet/ Lazare komm herauß; die Goͤttliche gibt dieſer Stimm Krafft vnd Macht. Hingegen aber verwerffen wir der Ubiquitiſten Lehr/ daß die Menſchheit durch mittheilung der Goͤttlichen eygenſchafften/ auch die weſentliche vnd Allmaͤchtige krafft der Gottheit/ Wunderwerck zuthun/ alſo empfangen/ daß ſie auch eine wuͤrckliche vrſach derſelben ſey. Part. 3. ana- tom. c. 3. p. 50. Con- fer hodo- mor. Cal- vin. phan- taſm. 8. Ioh. 11, 35. 43. Allen dieſen Jrꝛthumen/ wie gedacht/ widerſpreche ich/ vnd verwerffe ſie/ als die den grund der Gottſeligkeit vmbſtoſſen; ſag aber mit Paulo vnd ſchlieſſe mit demſelben auff gleiche art/ als er wider den newen Schwarm/ deren die zu ſeiner zeit die Aufferſtehung der Todten angefochten/ geſchloſ- ſen: Hat mich Chriſtus nicht erloͤſet nach beeden Naturen/ ſo bin ich nicht vollkoͤmmlich/ gnugthunlich/ verdienſtlich erloͤſet/ er hat den ſchuldigen ge- horſam deß Geſaͤtzes fuͤr mich nicht verdienſtlich geleiſtet/ weil er als Menſch ſeine eygene Schuld bezahlet/ ſo verdienet er dadurch jhm felbſt nichts/ viel weniger einem andern etwas (welches alſo klar iſt/ daß es gegentheil ſelbſt nicht laͤugnen kan) ſein gehorſam iſt auß einer bloſen/ endlichen/ gemeſſe- nen Krafft vnd wuͤrdigkeit/ dadurch niemand dem gantzen Menſchlichen Geſchlechte die vergebung der Suͤnden/ die ſtillung deß Zorns Gottes/ vnd die ewige Seligkeit verdienen vnd erwerben kan/ dann ſolcher verdienſt muß meritum infinitum, ein vnendlicher verdienſt ſeyn. So hat Chriſtus nicht gut vnd gnugſam Rantzion bezahlt/ noch auch bezahlen koͤnnen fuͤr die Schuld der ewigen ſtraff/ dann die vnendliche krafft vnd gnugthunliches/ vollwichtiges vermoͤgen deß Leydens Chriſti fuͤr vnſere Suͤnde zubezahlen/ kombt von ſeiner Goͤttlichen Perſon vnd Gottheit her: wie die Widerſacher ſelbſt offt bekennen. Demnach ſo muß ja die Goͤttliche Perſon/ vnd Na- tur/ vnd Majeſtaͤt deß Sohnes Gottes dem angenommenen vnd vereinig- ten fleiſch in der Perſon einigkeit warhafftig mitgetheilet ſeyn. Dann ohne ſolche Goͤttliche mittheilung kan die Menſchliche Natur dieſelbe nicht haben. 1. Cor. 15, 17. 18, 19. v. Fund. deduct. p. 123. 124, 129. v. ibid. Wuͤrde das Gegentheil einwenden/ daß das Leyden vnd der Todt der angenommenen Menſchheit dannenhero eine vnendliche wuͤrdigkeit hette/ weil ſie in der Perſon deß Sohnes Gottes/ darinn ſie getragen/ vnd auff- enthalten worden/ jhre Marter außgeſtanden: ſo thun ſie der Goͤttlichen Warheit noch nicht genug/ dann ein jeglicher Gottſeliger Maͤrtyrer ſtehet ſeine

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 5. Straßburg, 1654, S. 738. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus05_1654/222>, abgerufen am 29.04.2024.