WAnn wir demnach glauben ein Leben der andern Welt/ so verstehen wir freylich nicht vitam naturalem & terrestrem, ein natürliches/ irrdisches Leben/ wie der Mensch im Stande der Vnschuld gelebt; dasselbe war zwar ein herrliches/ edel und köstliches Leben/ aber ein Leben das Spei- se/ Tranck und Schlaff bedürffte/ es war nur ein praeludium und Vorspiel eines andern bessern und rechtschaffenen Lebens/ das in Christo ist; Vmb jenes Lebens willen ist Christus nicht in die Welt kommen. Viel weniger verstehen wir das elende Leben nach dem Fall/ das Kummer-Leben/ das Toden-Leben im Lande der Krancken/ Külsternden/ Heulenden/ zu welchem die jenige/ die Christus aufferwecket/ aufferstanden/ Hunger und Durst gelitten/ ander Creutz außstehen/ endlich noch einmahl sterben müssen/ so auch Speiß von nöthen hat/ darvon wir singen: Mitten wir im LebenLuc. 8, 55. sind mit dem Tod umbfangen. Am allerwenigsten das unseelige Leben der Verdamten/ die leben auch in Ewigkeit/ ihr Wurm stirbet nicht/ aber es ist ein elend Leben/ tausendmahl und abermahl tausendmahl möchten sie die Höllen-Brände lieber tod seyn als auff solche Weise leben. Leben heisset in heiliger Schrifft wohl leben/ vollkommen/ glückseeligDevt. 30, 19. 1. Sam. 10. 2. 1. Reg. 1, 25. leben. Vivat Rex,der König lebe/ so hat man dem neugesalbten König pflegen zuzuruffen 1. Sam. 10. 1. Reg. 1. das ist/ der König lebe wohl/ er regiere glücklich/ es gelücke ihm in allem nach Wundsch. Non est vita, nisi ubi feliciter vivitur, non est vivere, sed valere vita, sagt Au- gustinus: Das ist kein Leben/ wo man nicht glückseelig und wohl lebet/ nicht leben/ sondern gesund seyn und wohlstehen/ heisset leben. Jenerv. D. Gloss. Philol. S. l. 3. tract. 3. p. 250. Hof-Diener beym Käyser Adriano, Similis genant/ bate in seinem Alter umb Vrlaub/ damit er etwas besser und ruhiger leben könte; nach dem ers erlangt/ lebete er noch sieben Jahr/ befahl auff seinen Grabstein zu schreiben diese Wort: Hie ruhet ein guter Mann/ mit Namen Similis, der hat zwar sein Leben auff ein hohes Alter gebracht/ aber nur sieben Jahr gelebt/ als der zuletzt allererst seines Lebens froh worden. Wer recht Si- milis will seyn/ der wirds also finden im himmlischen Fried-Land der Lebendigen.
Vnd demnach vitam coelestem & paradisiacam, ein himmlisches Para- diß-Leben/ gleich in gewisser Maß dem/ das in dem Paradiß gewest/ nach der proportion des Orts der andern Welt/ ein himmlisch und geistlich Leben/ da man weder speciem propagirt/ noch individuum conservirt/ weder freyet/ noch sich freyen lässet. Ein seeliges und gesegnetes Leben/ entgegen gesetzt dem Paradiß-Fluch/ da es nicht heisset: Du wirst des
Todes
Predigt.
WAnn wir demnach glauben ein Leben der andern Welt/ ſo verſtehen wir freylich nicht vitam naturalem & terreſtrem, ein natuͤrliches/ irrdiſches Leben/ wie der Menſch im Stande der Vnſchuld gelebt; daſſelbe war zwar ein herrliches/ edel und koͤſtliches Leben/ aber ein Leben das Spei- ſe/ Tranck und Schlaff beduͤrffte/ es war nur ein præludium und Vorſpiel eines andern beſſern und rechtſchaffenen Lebens/ das in Chriſto iſt; Vmb jenes Lebens willen iſt Chriſtus nicht in die Welt kommen. Viel weniger verſtehen wir das elende Leben nach dem Fall/ das Kummer-Leben/ das Toden-Leben im Lande der Krancken/ Kuͤlſternden/ Heulenden/ zu welchem die jenige/ die Chriſtus aufferwecket/ aufferſtanden/ Hunger und Durſt gelitten/ ander Creutz außſtehen/ endlich noch einmahl ſterben muͤſſen/ ſo auch Speiß von noͤthen hat/ darvon wir ſingen: Mitten wir im LebenLuc. 8, 55. ſind mit dem Tod umbfangen. Am allerwenigſten das unſeelige Leben der Verdamten/ die leben auch in Ewigkeit/ ihr Wurm ſtirbet nicht/ aber es iſt ein elend Leben/ tauſendmahl und abermahl tauſendmahl moͤchten ſie die Hoͤllen-Braͤnde lieber tod ſeyn als auff ſolche Weiſe leben. Leben heiſſet in heiliger Schrifft wohl leben/ vollkommen/ gluͤckſeeligDevt. 30, 19. 1. Sam. 10. 2. 1. Reg. 1, 25. leben. Vivat Rex,der Koͤnig lebe/ ſo hat man dem neugeſalbten Koͤnig pflegen zuzuruffen 1. Sam. 10. 1. Reg. 1. das iſt/ der Koͤnig lebe wohl/ er regiere gluͤcklich/ es geluͤcke ihm in allem nach Wundſch. Non eſt vita, niſi ubi feliciter vivitur, non eſt vivere, ſed valere vita, ſagt Au- guſtinus: Das iſt kein Leben/ wo man nicht gluͤckſeelig und wohl lebet/ nicht leben/ ſondern geſund ſeyn und wohlſtehen/ heiſſet leben. Jenerv. D. Gloſſ. Philol. S. l. 3. tract. 3. p. 250. Hof-Diener beym Kaͤyſer Adriano, Similis genant/ bate in ſeinem Alter umb Vrlaub/ damit er etwas beſſer und ruhiger leben koͤnte; nach dem ers erlangt/ lebete er noch ſieben Jahr/ befahl auff ſeinen Grabſtein zu ſchreiben dieſe Wort: Hie ruhet ein guter Mann/ mit Namen Similis, der hat zwar ſein Leben auff ein hohes Alter gebracht/ aber nur ſieben Jahr gelebt/ als der zuletzt allererſt ſeines Lebens froh worden. Wer recht Si- milis will ſeyn/ der wirds alſo finden im himmliſchen Fried-Land der Lebendigen.
Vnd demnach vitam cœleſtem & paradiſiacam, ein him̃liſches Para- diß-Leben/ gleich in gewiſſer Maß dem/ das in dem Paradiß geweſt/ nach der proportion des Orts der andern Welt/ ein himmliſch und geiſtlich Leben/ da man weder ſpeciem propagirt/ noch individuum conſervirt/ weder freyet/ noch ſich freyen laͤſſet. Ein ſeeliges und geſegnetes Leben/ entgegen geſetzt dem Paradiß-Fluch/ da es nicht heiſſet: Du wirſt des
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Predigt.
WAnn wir demnach glauben ein Leben der andern Welt/ ſo verſtehen
wir freylich nicht vitam naturalem & terreſtrem, ein natuͤrliches/
irrdiſches Leben/ wie der Menſch im Stande der Vnſchuld gelebt; daſſelbe
war zwar ein herrliches/ edel und koͤſtliches Leben/ aber ein Leben das Spei-
ſe/ Tranck und Schlaff beduͤrffte/ es war nur ein præludium und Vorſpiel
eines andern beſſern und rechtſchaffenen Lebens/ das in Chriſto iſt; Vmb
jenes Lebens willen iſt Chriſtus nicht in die Welt kommen. Viel weniger
verſtehen wir das elende Leben nach dem Fall/ das Kummer-Leben/ das
Toden-Leben im Lande der Krancken/ Kuͤlſternden/ Heulenden/ zu welchem
die jenige/ die Chriſtus aufferwecket/ aufferſtanden/ Hunger und Durſt
gelitten/ ander Creutz außſtehen/ endlich noch einmahl ſterben muͤſſen/ ſo
auch Speiß von noͤthen hat/ darvon wir ſingen: Mitten wir im Leben
ſind mit dem Tod umbfangen. Am allerwenigſten das unſeelige
Leben der Verdamten/ die leben auch in Ewigkeit/ ihr Wurm ſtirbet
nicht/ aber es iſt ein elend Leben/ tauſendmahl und abermahl tauſendmahl
moͤchten ſie die Hoͤllen-Braͤnde lieber tod ſeyn als auff ſolche Weiſe leben.
Leben heiſſet in heiliger Schrifft wohl leben/ vollkommen/ gluͤckſeelig
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Koͤnig pflegen zuzuruffen 1. Sam. 10. 1. Reg. 1. das iſt/ der Koͤnig lebe
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nicht leben/ ſondern geſund ſeyn und wohlſtehen/ heiſſet leben. Jener
Hof-Diener beym Kaͤyſer Adriano, Similis genant/ bate in ſeinem Alter
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der hat zwar ſein Leben auff ein hohes Alter gebracht/ aber nur ſieben Jahr
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milis will ſeyn/ der wirds alſo finden im himmliſchen Fried-Land
der Lebendigen.
Luc. 8, 55.
Devt. 30,
19.
1. Sam. 10.
2.
1. Reg. 1, 25.
v. D. Gloſſ.
Philol. S.
l. 3. tract. 3.
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Vnd demnach vitam cœleſtem & paradiſiacam, ein him̃liſches Para-
diß-Leben/ gleich in gewiſſer Maß dem/ das in dem Paradiß geweſt/ nach
der proportion des Orts der andern Welt/ ein himmliſch und geiſtlich
Leben/ da man weder ſpeciem propagirt/ noch individuum conſervirt/
weder freyet/ noch ſich freyen laͤſſet. Ein ſeeliges und geſegnetes Leben/
entgegen geſetzt dem Paradiß-Fluch/ da es nicht heiſſet: Du wirſt des
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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 6. Straßburg, 1657, S. 591. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus06_1657/623>, abgerufen am 28.04.2024.
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