Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

DEDICATIO.

Außleger der H. Schrifft Lutherus in etlichen Commentarien
und Schrifften ans helle Tags-Liecht gelegt/ und angezeigt/ daß
der Glaub der innerliche Safft sey/ auß welchem die edlen Glau-
bens-Früchte entspringen/ und daher den Glauben selbst einem
Baum verglichen/ auß welchem alle Tugenden als Früchte ge-
zeuget und gezielet werden. Seine Wort lauten also Tom. 1.
lat. in Ep. ad Galat. pag. 449. f. 2.

Spiritus h. l. non Spiritum S. significat sed spiritualem homi-
nem, ut sit antit hesis, opera carnis, fructus spiritus. Caro arbor mala,
proferens spinas & tribulos: spiritus arbor bona, proferens uvas &
ficus. Item carnis opera, non fructus: Spiritus fructus, non opera
vocat. Cur hoc? nempe quod opera carnis non sint utilia, quia spinis
& tribulis nemo frui potest, sed sunt opera mala, tantum nocentia.
At opera Spiritus prosunt & frui illis possumus in aeternum, sunt fi-
cus & uvae terrae promissionis, recte ergo fructus nomine commen-
dantur. Das ist: Geist bedeutet allhier nicht den heiligen Geist/ sondern
den geistl. Menschen/ damit ein Gegensatz sey zwischen den Wercken deß
Fleisches und den Früchten des Geistes. Das Fleisch ist ein arger Btum/
so Dorn und Disteln trägt/ der Geist aber ist ein guter Baum/ so Trauben
und Feigen bringet. Jene nennet er nicht Früchte/ sondern Wercke deß
Fleisches; diese Früchte und nicht Wercke deß Geistes: Warum das? nem-
lich daß die Wercke deß Fleisches kein nütz seyn/ weiln niemand der Dornen
und Disteln geniessen kan/ sondern sind böse und nur schädliche Wercke.
Aber die Wercke deß Geistes nutzen und können wir derselben in Ewigkeit
geniessen/ sind Feigen und Trauben deß gelobten Landes/ werden derohal-
ben recht und wol Früchte genennet. Tom. 3. lat. in Esa. 61. p. 429. Et vo-
cabuntur in ea fortes justitiae, plantatio ad glorificandum & vocabuntur arbores
justitiae & plantatio Domini in gloriam. Est pulcherrima figura, quae con-
tinet insignem consolationem, quod Christiani, coram Mundo con-
tempti, neglecti, infirmi; coram DEO sint ceu paradisus & jucundis-
simae arbores, quae de die in dien propagentur & uberius proveniant
& fructificent. Mundus habet etiam hortos suos, in iis sunt arbores
injustitiae, ergo non sunt conferendae cum Christianis. Praeterea hoc
etian haec similitudo significat, quod Christianus non fit sed nascitur;
non paratur humanis viribus sed plantatur manu divina. Christus
enim hortulanus est, & Christiani sunt opera merae gratiae, qui per
verbun eradicantur ex horto Mundi, & transferuntur de Mundo in a-

liam

DEDICATIO.

Außleger der H. Schrifft Lutherus in etlichen Commentarien
und Schrifften ans helle Tags-Liecht gelegt/ und angezeigt/ daß
der Glaub der innerliche Safft ſey/ auß welchem die edlen Glau-
bens-Fruͤchte entſpringen/ und daher den Glauben ſelbſt einem
Baum verglichen/ auß welchem alle Tugenden als Fruͤchte ge-
zeuget und gezielet werden. Seine Wort lauten alſo Tom. 1.
lat. in Ep. ad Galat. pag. 449. f. 2.

Spiritus h. l. non Spiritum S. ſignificat ſed ſpiritualem homi-
nem, ut ſit antit heſis, opera carnis, fructus ſpiritus. Caro arbor mala,
proferens ſpinas & tribulos: ſpiritus arbor bona, proferens uvas &
ficus. Item carnis opera, non fructus: Spiritus fructus, non opera
vocat. Cur hoc? nempe quod opera carnis non ſint utilia, quia ſpinis
& tribulis nemo frui poteſt, ſed ſunt opera mala, tantum nocentia.
At opera Spiritus proſunt & frui illis poſſumus in æternum, ſunt fi-
cus & uvæ terræ promiſſionis, rectè ergo fructus nomine commen-
dantur. Das iſt: Geiſt bedeutet allhier nicht den heiligen Geiſt/ ſondern
den geiſtl. Menſchen/ damit ein Gegenſatz ſey zwiſchen den Wercken deß
Fleiſches und den Fruͤchten des Geiſtes. Das Fleiſch iſt ein arger Btum/
ſo Dorn und Diſteln traͤgt/ der Geiſt aber iſt ein guter Baum/ ſo Trauben
und Feigen bringet. Jene nennet er nicht Fruͤchte/ ſondern Wercke deß
Fleiſches; dieſe Fruͤchte und nicht Wercke deß Geiſtes: Warum das? nem-
lich daß die Wercke deß Fleiſches kein nuͤtz ſeyn/ weiln niemand der Dornen
und Diſteln genieſſen kan/ ſondern ſind boͤſe und nur ſchaͤdliche Wercke.
Aber die Wercke deß Geiſtes nutzen und koͤnnen wir derſelben in Ewigkeit
genieſſen/ ſind Feigen und Trauben deß gelobten Landes/ werden derohal-
ben recht und wol Fruͤchte genennet. Tom. 3. lat. in Eſa. 61. p. 429. Et vo-
cabuntur in ea fortes juſtitiæ, plantatio ad glorificandum & vocabuntur arbores
juſtitiæ & plantatio Domini in gloriam. Eſt pulcherrima figura, quæ con-
tinet inſignem conſolationem, quod Chriſtiani, coram Mundo con-
tempti, neglecti, infirmi; coram DEO ſint ceu paradiſus & jucundiſ-
ſimæ arbores, quæ de die in diẽ propagentur & uberius proveniant
& fructificent. Mundus habet etiam hortos ſuos, in iis ſunt arbores
injuſtitiæ, ergo non ſunt conferendæ cum Chriſtianis. Præterea hoc
etiã hæc ſimilitudo ſignificat, quod Chriſtianus non fit ſed naſcitur;
non paratur humanis viribus ſed plantatur manu divinâ. Chriſtus
enim hortulanus eſt, & Chriſtiani ſunt opera meræ gratiæ, qui per
verbũ eradicantur ex horto Mundi, & transferuntur de Mundo in a-

liam

<TEI>
  <text>
    <front>
      <div type="dedication">
        <p><pb facs="#f0010"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">DEDICATIO.</hi></hi></fw><lb/>
Außleger der H. Schrifft Lutherus in etlichen <hi rendition="#aq">Commentarien</hi><lb/>
und Schrifften ans helle Tags-Liecht gelegt/ und angezeigt/ daß<lb/>
der Glaub der innerliche Safft &#x017F;ey/ auß welchem die edlen Glau-<lb/>
bens-Fru&#x0364;chte ent&#x017F;pringen/ und daher den Glauben &#x017F;elb&#x017F;t einem<lb/>
Baum verglichen/ auß welchem alle Tugenden als Fru&#x0364;chte ge-<lb/>
zeuget und gezielet werden. Seine Wort lauten al&#x017F;o <hi rendition="#aq">Tom. 1.<lb/>
lat. in Ep. ad Galat. pag. 449. f.</hi> 2.</p><lb/>
        <cit>
          <quote><hi rendition="#aq">Spiritus h. l. non Spiritum S. &#x017F;ignificat &#x017F;ed &#x017F;piritualem homi-<lb/>
nem, ut &#x017F;it antit he&#x017F;is, opera carnis, fructus &#x017F;piritus. Caro arbor mala,<lb/>
proferens &#x017F;pinas &amp; tribulos: &#x017F;piritus arbor bona, proferens uvas &amp;<lb/>
ficus. Item carnis opera, non fructus: Spiritus fructus, non opera<lb/>
vocat. Cur hoc? nempe quod opera carnis non &#x017F;int utilia, quia &#x017F;pinis<lb/>
&amp; tribulis nemo frui pote&#x017F;t, &#x017F;ed &#x017F;unt opera mala, tantum nocentia.<lb/>
At opera Spiritus pro&#x017F;unt &amp; frui illis po&#x017F;&#x017F;umus in æternum, &#x017F;unt fi-<lb/>
cus &amp; uvæ terræ promi&#x017F;&#x017F;ionis, rectè ergo fructus nomine commen-<lb/>
dantur.</hi> Das i&#x017F;t: Gei&#x017F;t bedeutet allhier nicht den heiligen Gei&#x017F;t/ &#x017F;ondern<lb/>
den gei&#x017F;tl. Men&#x017F;chen/ damit ein Gegen&#x017F;atz &#x017F;ey zwi&#x017F;chen den Wercken deß<lb/>
Flei&#x017F;ches und den Fru&#x0364;chten des Gei&#x017F;tes. Das Flei&#x017F;ch i&#x017F;t ein arger Btum/<lb/>
&#x017F;o Dorn und Di&#x017F;teln tra&#x0364;gt/ der Gei&#x017F;t aber i&#x017F;t ein guter Baum/ &#x017F;o Trauben<lb/>
und Feigen bringet. Jene nennet er nicht Fru&#x0364;chte/ &#x017F;ondern Wercke deß<lb/>
Flei&#x017F;ches; die&#x017F;e Fru&#x0364;chte und nicht Wercke deß Gei&#x017F;tes: Warum das? nem-<lb/>
lich daß die Wercke deß Flei&#x017F;ches kein nu&#x0364;tz &#x017F;eyn/ weiln niemand der Dornen<lb/>
und Di&#x017F;teln genie&#x017F;&#x017F;en kan/ &#x017F;ondern &#x017F;ind bo&#x0364;&#x017F;e und nur &#x017F;cha&#x0364;dliche Wercke.<lb/>
Aber die Wercke deß Gei&#x017F;tes nutzen und ko&#x0364;nnen wir der&#x017F;elben in Ewigkeit<lb/>
genie&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;ind Feigen und Trauben deß gelobten Landes/ werden derohal-<lb/>
ben recht und wol Fru&#x0364;chte genennet. <hi rendition="#aq">Tom. 3. lat. in E&#x017F;a. 61. p. 429. <hi rendition="#i">Et vo-<lb/>
cabuntur in ea fortes ju&#x017F;titiæ, plantatio ad glorificandum &amp; vocabuntur arbores<lb/>
ju&#x017F;titiæ &amp; plantatio Domini in gloriam.</hi> E&#x017F;t pulcherrima figura, quæ con-<lb/>
tinet in&#x017F;ignem con&#x017F;olationem, quod Chri&#x017F;tiani, coram Mundo con-<lb/>
tempti, neglecti, infirmi; coram DEO &#x017F;int ceu paradi&#x017F;us &amp; jucundi&#x017F;-<lb/>
&#x017F;imæ arbores, quæ de die in die&#x0303; propagentur &amp; uberius proveniant<lb/>
&amp; fructificent. Mundus habet etiam hortos &#x017F;uos, in iis &#x017F;unt arbores<lb/>
inju&#x017F;titiæ, ergo non &#x017F;unt conferendæ cum Chri&#x017F;tianis. Præterea hoc<lb/>
etia&#x0303; hæc &#x017F;imilitudo &#x017F;ignificat, quod Chri&#x017F;tianus non fit &#x017F;ed na&#x017F;citur;<lb/>
non paratur humanis viribus &#x017F;ed plantatur manu divinâ. Chri&#x017F;tus<lb/>
enim hortulanus e&#x017F;t, &amp; Chri&#x017F;tiani &#x017F;unt opera meræ gratiæ, qui per<lb/>
verbu&#x0303; eradicantur ex horto Mundi, &amp; transferuntur de Mundo in a-</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#aq">liam</hi></fw><lb/></quote>
        </cit>
      </div>
    </front>
  </text>
</TEI>

[0010] DEDICATIO. Außleger der H. Schrifft Lutherus in etlichen Commentarien und Schrifften ans helle Tags-Liecht gelegt/ und angezeigt/ daß der Glaub der innerliche Safft ſey/ auß welchem die edlen Glau- bens-Fruͤchte entſpringen/ und daher den Glauben ſelbſt einem Baum verglichen/ auß welchem alle Tugenden als Fruͤchte ge- zeuget und gezielet werden. Seine Wort lauten alſo Tom. 1. lat. in Ep. ad Galat. pag. 449. f. 2. Spiritus h. l. non Spiritum S. ſignificat ſed ſpiritualem homi- nem, ut ſit antit heſis, opera carnis, fructus ſpiritus. Caro arbor mala, proferens ſpinas & tribulos: ſpiritus arbor bona, proferens uvas & ficus. Item carnis opera, non fructus: Spiritus fructus, non opera vocat. Cur hoc? nempe quod opera carnis non ſint utilia, quia ſpinis & tribulis nemo frui poteſt, ſed ſunt opera mala, tantum nocentia. At opera Spiritus proſunt & frui illis poſſumus in æternum, ſunt fi- cus & uvæ terræ promiſſionis, rectè ergo fructus nomine commen- dantur. Das iſt: Geiſt bedeutet allhier nicht den heiligen Geiſt/ ſondern den geiſtl. Menſchen/ damit ein Gegenſatz ſey zwiſchen den Wercken deß Fleiſches und den Fruͤchten des Geiſtes. Das Fleiſch iſt ein arger Btum/ ſo Dorn und Diſteln traͤgt/ der Geiſt aber iſt ein guter Baum/ ſo Trauben und Feigen bringet. Jene nennet er nicht Fruͤchte/ ſondern Wercke deß Fleiſches; dieſe Fruͤchte und nicht Wercke deß Geiſtes: Warum das? nem- lich daß die Wercke deß Fleiſches kein nuͤtz ſeyn/ weiln niemand der Dornen und Diſteln genieſſen kan/ ſondern ſind boͤſe und nur ſchaͤdliche Wercke. Aber die Wercke deß Geiſtes nutzen und koͤnnen wir derſelben in Ewigkeit genieſſen/ ſind Feigen und Trauben deß gelobten Landes/ werden derohal- ben recht und wol Fruͤchte genennet. Tom. 3. lat. in Eſa. 61. p. 429. Et vo- cabuntur in ea fortes juſtitiæ, plantatio ad glorificandum & vocabuntur arbores juſtitiæ & plantatio Domini in gloriam. Eſt pulcherrima figura, quæ con- tinet inſignem conſolationem, quod Chriſtiani, coram Mundo con- tempti, neglecti, infirmi; coram DEO ſint ceu paradiſus & jucundiſ- ſimæ arbores, quæ de die in diẽ propagentur & uberius proveniant & fructificent. Mundus habet etiam hortos ſuos, in iis ſunt arbores injuſtitiæ, ergo non ſunt conferendæ cum Chriſtianis. Præterea hoc etiã hæc ſimilitudo ſignificat, quod Chriſtianus non fit ſed naſcitur; non paratur humanis viribus ſed plantatur manu divinâ. Chriſtus enim hortulanus eſt, & Chriſtiani ſunt opera meræ gratiæ, qui per verbũ eradicantur ex horto Mundi, & transferuntur de Mundo in a- liam

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/10
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/10>, abgerufen am 27.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.