Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Predigt.

und Gold entgegen gesandt und lassen abholen. Also auch und ebener
massen hat auch GOtt der Vater aller Barmhertzigkeit an uns armen
Menschen gethan; Durch den Sündenfall sind wir alle gerathen in den
Nothstall/ auß dem Paradiß gejaget worden/ ins äusserste Elend hinauß/
da wir Knechte deß Todes und der Sünden worden: GOtt der HErr
hat sich aber durch Rantzion und Intercession seines Sohns erweichen/
seine Stimme erschallen lassen/ aller Welt/ allen Völckern/ allen Creatu-
ren/ Türcken/ Juden/ Heyden/ per famam & Epistolam omnipotentis,
den Ruff und Brieff/ von seinem gnädigen Willen in der gantzen Welt
von Christen und Juden lassen herum tragen/ sich nirgend unbezeugt ge-
lassen/ damit niemand sich entschuldigen möge: Aber viel grössere Gnade
hat Er uns Teutschen erwiesen in dem/ daß Er das Predig-Ampt ordent-
lich gestifftet/ das bringet die Oracula Divina an/ erläutert dieselbe sampt
angehengten Sacramenten: Den höchsten und besten Beruff haben die
Juden empfangen/ aber auch decoquirt und verschertzt/ Christus ist selbst
erschienen mit unerhörten Miraculen, dergleichen wir nicht sollen begeh-
ren/ sondern uns contentiren und beruhen in den jenigen Mitteln/ die wir
reichlich haben. Er wird bald kommen in der Glori und Herrligkeit sei-
nes Vaters/ deren wir stündlich erwarten.

Gleichermassen/ fragstu von Ninive/ warum GOtt der HErr der-
selben für andern Städten wol gewolt/ warum in Tyro und Sidon nicht
auch solche Wunder geschehen/ wie in Chorazin und Bethsaida? Ant-
wort/ es war also Gottes freyer Wille/ nach welchem Er einer Stadt vor
der andern Bessers gegönnet/ keine aber absolute auß blossem Haß und
Widerwillen übergangen. Es hat je Christus auch selbst mit seinem
Wort/ in der Gegend und Grentzen Tyri und Sidon eingekehrt/ von dan-
nen der liebliche Geruch seines Nahmens in bemeldte Städte leichtlich
penetriren können/ Matth. 15/21. Paulus hat daselbst geherberget/ und
ohne Zweiffel auch seine Stimme erschallen lassen/ Actor. 21, 3. Neben
dem ist GOtt der HErr auch ein gerechter GOtt/ wann ein Volck/ Land/
Stadt ihme die Repuls gibt/ die Herberge auffkündiget/ und seine Apostel
als werthe Gäste/ barbarisch und unsreundlich tractirt/ die theure Beyla-
ge deß Worts nicht fest und wol bewahrt/ so kehrt Er auch demselben Ort
den Rücken/ und wandert anderswohin. Und diß ist auch die Antwort
auff die Frage/ warum für hundert Jahren Teutschland für Hispanien/
Jtalien und der Türckey erwehlet/ und Lutherus mit dem Wort Gottes
zu uns Teutschen gesendet worden? Warum Straßburg für Constanti-
nopel/ Rom/ Pariß angesehen und so hoch begnadiget worden/ daß sie Got-

tes

Achter Theil. P p p

Predigt.

und Gold entgegen geſandt und laſſen abholen. Alſo auch und ebener
maſſen hat auch GOtt der Vater aller Barmhertzigkeit an uns armen
Menſchen gethan; Durch den Suͤndenfall ſind wir alle gerathen in den
Nothſtall/ auß dem Paradiß gejaget worden/ ins aͤuſſerſte Elend hinauß/
da wir Knechte deß Todes und der Suͤnden worden: GOtt der HErꝛ
hat ſich aber durch Rantzion und Interceſſion ſeines Sohns erweichen/
ſeine Stimme erſchallen laſſen/ aller Welt/ allen Voͤlckern/ allen Creatu-
ren/ Tuͤrcken/ Juden/ Heyden/ per famam & Epiſtolam omnipotentis,
den Ruff und Brieff/ von ſeinem gnaͤdigen Willen in der gantzen Welt
von Chriſten und Juden laſſen herum tragen/ ſich nirgend unbezeugt ge-
laſſen/ damit niemand ſich entſchuldigen moͤge: Aber viel groͤſſere Gnade
hat Er uns Teutſchen erwieſen in dem/ daß Er das Predig-Ampt ordent-
lich geſtifftet/ das bringet die Oracula Divina an/ erlaͤutert dieſelbe ſampt
angehengten Sacramenten: Den hoͤchſten und beſten Beruff haben die
Juden empfangen/ aber auch decoquirt und verſchertzt/ Chriſtus iſt ſelbſt
erſchienen mit unerhoͤrten Miraculen, dergleichen wir nicht ſollen begeh-
ren/ ſondern uns contentiren und beruhen in den jenigen Mitteln/ die wir
reichlich haben. Er wird bald kommen in der Glori und Herꝛligkeit ſei-
nes Vaters/ deren wir ſtuͤndlich erwarten.

Gleichermaſſen/ fragſtu von Ninive/ warum GOtt der HErꝛ der-
ſelben fuͤr andern Staͤdten wol gewolt/ warum in Tyro und Sidon nicht
auch ſolche Wunder geſchehen/ wie in Chorazin und Bethſaida? Ant-
wort/ es war alſo Gottes freyer Wille/ nach welchem Er einer Stadt vor
der andern Beſſers gegoͤnnet/ keine aber abſolutè auß bloſſem Haß und
Widerwillen uͤbergangen. Es hat je Chriſtus auch ſelbſt mit ſeinem
Wort/ in der Gegend und Grentzen Tyri und Sidon eingekehrt/ von dan-
nen der liebliche Geruch ſeines Nahmens in bemeldte Staͤdte leichtlich
penetriren koͤnnen/ Matth. 15/21. Paulus hat daſelbſt geherberget/ und
ohne Zweiffel auch ſeine Stimme erſchallen laſſen/ Actor. 21, 3. Neben
dem iſt GOtt der HErꝛ auch ein gerechter GOtt/ wann ein Volck/ Land/
Stadt ihme die Repuls gibt/ die Herberge auffkuͤndiget/ und ſeine Apoſtel
als werthe Gaͤſte/ barbariſch und unſreundlich tractirt/ die theure Beyla-
ge deß Worts nicht feſt und wol bewahrt/ ſo kehrt Er auch demſelben Ort
den Ruͤcken/ und wandert anderswohin. Und diß iſt auch die Antwort
auff die Frage/ warum fuͤr hundert Jahren Teutſchland fuͤr Hiſpanien/
Jtalien und der Tuͤrckey erwehlet/ und Lutherus mit dem Wort Gottes
zu uns Teutſchen geſendet worden? Warum Straßburg fuͤr Conſtanti-
nopel/ Rom/ Pariß angeſehen und ſo hoch begnadiget worden/ daß ſie Got-

tes

Achter Theil. P p p

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0505" n="481"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Predigt.</hi></fw><lb/>
und Gold entgegen ge&#x017F;andt und la&#x017F;&#x017F;en abholen. Al&#x017F;o auch und ebener<lb/>
ma&#x017F;&#x017F;en hat auch GOtt der Vater aller Barmhertzigkeit an uns armen<lb/>
Men&#x017F;chen gethan; Durch den Su&#x0364;ndenfall &#x017F;ind wir alle gerathen in den<lb/>
Noth&#x017F;tall/ auß dem Paradiß gejaget worden/ ins a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;er&#x017F;te Elend hinauß/<lb/>
da wir Knechte deß Todes und der Su&#x0364;nden worden: GOtt der HEr&#xA75B;<lb/>
hat &#x017F;ich aber durch Rantzion und <hi rendition="#aq">Interce&#x017F;&#x017F;ion</hi> &#x017F;eines Sohns erweichen/<lb/>
&#x017F;eine Stimme er&#x017F;challen la&#x017F;&#x017F;en/ aller Welt/ allen Vo&#x0364;lckern/ allen Creatu-<lb/>
ren/ Tu&#x0364;rcken/ Juden/ Heyden/ <hi rendition="#aq">per famam &amp; Epi&#x017F;tolam omnipotentis,</hi><lb/>
den Ruff und Brieff/ von &#x017F;einem gna&#x0364;digen Willen in der gantzen Welt<lb/>
von Chri&#x017F;ten und Juden la&#x017F;&#x017F;en herum tragen/ &#x017F;ich nirgend unbezeugt ge-<lb/>
la&#x017F;&#x017F;en/ damit niemand &#x017F;ich ent&#x017F;chuldigen mo&#x0364;ge: Aber viel gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;ere Gnade<lb/>
hat Er uns Teut&#x017F;chen erwie&#x017F;en in dem/ daß Er das Predig-Ampt ordent-<lb/>
lich ge&#x017F;tifftet/ das bringet die <hi rendition="#aq">Oracula Divina</hi> an/ erla&#x0364;utert die&#x017F;elbe &#x017F;ampt<lb/>
angehengten Sacramenten: Den ho&#x0364;ch&#x017F;ten und be&#x017F;ten Beruff haben die<lb/>
Juden empfangen/ aber auch <hi rendition="#aq">decoquirt</hi> und ver&#x017F;chertzt/ Chri&#x017F;tus i&#x017F;t &#x017F;elb&#x017F;t<lb/>
er&#x017F;chienen mit unerho&#x0364;rten <hi rendition="#aq">Miraculen,</hi> dergleichen wir nicht &#x017F;ollen begeh-<lb/>
ren/ &#x017F;ondern uns <hi rendition="#aq">contenti</hi>ren und beruhen in den jenigen Mitteln/ die wir<lb/>
reichlich haben. Er wird bald kommen in der Glori und Her&#xA75B;ligkeit &#x017F;ei-<lb/>
nes Vaters/ deren wir &#x017F;tu&#x0364;ndlich erwarten.</p><lb/>
        <p>Gleicherma&#x017F;&#x017F;en/ frag&#x017F;tu von Ninive/ warum GOtt der HEr&#xA75B; der-<lb/>
&#x017F;elben fu&#x0364;r andern Sta&#x0364;dten wol gewolt/ warum in Tyro und Sidon nicht<lb/>
auch &#x017F;olche Wunder ge&#x017F;chehen/ wie in Chorazin und Beth&#x017F;aida? Ant-<lb/>
wort/ es war al&#x017F;o Gottes freyer Wille/ nach welchem Er einer Stadt vor<lb/>
der andern Be&#x017F;&#x017F;ers gego&#x0364;nnet/ keine aber <hi rendition="#aq">ab&#x017F;olutè</hi> auß blo&#x017F;&#x017F;em Haß und<lb/>
Widerwillen u&#x0364;bergangen. Es hat je Chri&#x017F;tus auch &#x017F;elb&#x017F;t mit &#x017F;einem<lb/>
Wort/ in der Gegend und Grentzen Tyri und Sidon eingekehrt/ von dan-<lb/>
nen der liebliche Geruch &#x017F;eines Nahmens in bemeldte Sta&#x0364;dte leichtlich<lb/><hi rendition="#aq">penetri</hi>ren ko&#x0364;nnen/ Matth. 15/21. Paulus hat da&#x017F;elb&#x017F;t geherberget/ und<lb/>
ohne Zweiffel auch &#x017F;eine Stimme er&#x017F;challen la&#x017F;&#x017F;en/ <hi rendition="#aq">Actor.</hi> 21, 3. Neben<lb/>
dem i&#x017F;t GOtt der HEr&#xA75B; auch ein gerechter GOtt/ wann ein Volck/ Land/<lb/>
Stadt ihme die <hi rendition="#aq">Repuls</hi> gibt/ die Herberge auffku&#x0364;ndiget/ und &#x017F;eine Apo&#x017F;tel<lb/>
als werthe Ga&#x0364;&#x017F;te/ barbari&#x017F;ch und un&#x017F;reundlich <hi rendition="#aq">tractirt/</hi> die theure Beyla-<lb/>
ge deß Worts nicht fe&#x017F;t und wol bewahrt/ &#x017F;o kehrt Er auch dem&#x017F;elben Ort<lb/>
den Ru&#x0364;cken/ und wandert anderswohin. Und diß i&#x017F;t auch die Antwort<lb/>
auff die Frage/ warum fu&#x0364;r hundert Jahren Teut&#x017F;chland fu&#x0364;r Hi&#x017F;panien/<lb/>
Jtalien und der Tu&#x0364;rckey erwehlet/ und <hi rendition="#aq">Lutherus</hi> mit dem Wort Gottes<lb/>
zu uns Teut&#x017F;chen ge&#x017F;endet worden? Warum Straßburg fu&#x0364;r Con&#x017F;tanti-<lb/>
nopel/ Rom/ Pariß ange&#x017F;ehen und &#x017F;o hoch begnadiget worden/ daß &#x017F;ie Got-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">Achter Theil. P p p</fw><fw place="bottom" type="catch">tes</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[481/0505] Predigt. und Gold entgegen geſandt und laſſen abholen. Alſo auch und ebener maſſen hat auch GOtt der Vater aller Barmhertzigkeit an uns armen Menſchen gethan; Durch den Suͤndenfall ſind wir alle gerathen in den Nothſtall/ auß dem Paradiß gejaget worden/ ins aͤuſſerſte Elend hinauß/ da wir Knechte deß Todes und der Suͤnden worden: GOtt der HErꝛ hat ſich aber durch Rantzion und Interceſſion ſeines Sohns erweichen/ ſeine Stimme erſchallen laſſen/ aller Welt/ allen Voͤlckern/ allen Creatu- ren/ Tuͤrcken/ Juden/ Heyden/ per famam & Epiſtolam omnipotentis, den Ruff und Brieff/ von ſeinem gnaͤdigen Willen in der gantzen Welt von Chriſten und Juden laſſen herum tragen/ ſich nirgend unbezeugt ge- laſſen/ damit niemand ſich entſchuldigen moͤge: Aber viel groͤſſere Gnade hat Er uns Teutſchen erwieſen in dem/ daß Er das Predig-Ampt ordent- lich geſtifftet/ das bringet die Oracula Divina an/ erlaͤutert dieſelbe ſampt angehengten Sacramenten: Den hoͤchſten und beſten Beruff haben die Juden empfangen/ aber auch decoquirt und verſchertzt/ Chriſtus iſt ſelbſt erſchienen mit unerhoͤrten Miraculen, dergleichen wir nicht ſollen begeh- ren/ ſondern uns contentiren und beruhen in den jenigen Mitteln/ die wir reichlich haben. Er wird bald kommen in der Glori und Herꝛligkeit ſei- nes Vaters/ deren wir ſtuͤndlich erwarten. Gleichermaſſen/ fragſtu von Ninive/ warum GOtt der HErꝛ der- ſelben fuͤr andern Staͤdten wol gewolt/ warum in Tyro und Sidon nicht auch ſolche Wunder geſchehen/ wie in Chorazin und Bethſaida? Ant- wort/ es war alſo Gottes freyer Wille/ nach welchem Er einer Stadt vor der andern Beſſers gegoͤnnet/ keine aber abſolutè auß bloſſem Haß und Widerwillen uͤbergangen. Es hat je Chriſtus auch ſelbſt mit ſeinem Wort/ in der Gegend und Grentzen Tyri und Sidon eingekehrt/ von dan- nen der liebliche Geruch ſeines Nahmens in bemeldte Staͤdte leichtlich penetriren koͤnnen/ Matth. 15/21. Paulus hat daſelbſt geherberget/ und ohne Zweiffel auch ſeine Stimme erſchallen laſſen/ Actor. 21, 3. Neben dem iſt GOtt der HErꝛ auch ein gerechter GOtt/ wann ein Volck/ Land/ Stadt ihme die Repuls gibt/ die Herberge auffkuͤndiget/ und ſeine Apoſtel als werthe Gaͤſte/ barbariſch und unſreundlich tractirt/ die theure Beyla- ge deß Worts nicht feſt und wol bewahrt/ ſo kehrt Er auch demſelben Ort den Ruͤcken/ und wandert anderswohin. Und diß iſt auch die Antwort auff die Frage/ warum fuͤr hundert Jahren Teutſchland fuͤr Hiſpanien/ Jtalien und der Tuͤrckey erwehlet/ und Lutherus mit dem Wort Gottes zu uns Teutſchen geſendet worden? Warum Straßburg fuͤr Conſtanti- nopel/ Rom/ Pariß angeſehen und ſo hoch begnadiget worden/ daß ſie Got- tes Achter Theil. P p p

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/505
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 481. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/505>, abgerufen am 22.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.