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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666.

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Predigt.

heimnüß/ so ist es unnöthig/ daß man darnach viel frage/ und recht ver-
stehen lerne/ es ist zu hoch/ und dörffen auch wol die Prediger selbst diese
und dergleichen mysteria in die himmlische Academi verweisen/ und damit
das Forschen in der Schrifft verleyden. Jm alten Testament warens
mysteria, jetzo aber ist der Vmbhang zerrissen und hinweg gethan/ es war/
wie St. Paulus sagt Eph. 3/ 5. nicht kund gethan in den vorigen
Zeiten den Menschenkindern/ als es nun offenbaret ist. Wahr
ist es/ das dioti können wir nicht begreiffen/ aber das oti müssen wir ler-
nen. Wahr/ wir sollen nicht forschen das/ was nicht geoffenbahret wor-
den/ es ist aber deß geoffenbarten so viel/ daß Mathusalah nicht könte auß
lernen. Da muß nun der Schüler sagen/ es ist die Lection groß und
schwer/ aber ich muß forschen/ so weit ich kan. Fürwitz und Faulwitz sind
zwey extrema, zwischen welchen man das Mittel treffen muß/ sonst wird
Bruder Epimetheus mit seiner Nachwitz allzu spat hernach kommen.

Uns aber sind solche mysteria euodia, eine Krafft Gottes selig1. Cor. 1. 24.
zu machen/ voll lauter Glaubens-Freuden und Trost-Quellen/ welchen
nach zu graben und zu forschen lauter Lust und Liebe seyn sol/ (*) dann sind
wir in Christo durch die Tauff lebendig gemacht/ ey so werden wir auch
mit ihme leben/ ein Gnadenreiches/ freudiges/ ewiges Leben. Jch lebe und
ihr solt auch leben/ spricht der HERR/ Joh. 14. Worüber Lutherus
(*) sehr schön geschrieben:

den

(*) Vid. Tom. 4. p. 348. Darumb sollen wirs ja nicht lassen so fürüber gehen/
als ein unnütze/ faule/ und kalte Predigt/ und das herrliche Zeugnüß lassen umb-
sonst seyn/ welches doch solte billich mit eitel feurigen Buchstaben in unsere Her-
tzen geschrieben seyn/ weil es die hohe Majestät selbst uns prediget/ und ist eine
schändliche Plage/ daß man solche Wort lässt liegen/ so kalt und todt/ daß man
ihr nicht achtet/ noch weiß zu brauchen/ dencket jederman es sey alt Ding/ das
uns nicht mehr angehe/ lesens und hörens nicht anders/ dann eine Historien von
einer Türcken-Schlacht/ oder Dietrichs von Bern/ aber das heist GOttes Wort
nicht recht gehandelt/ wann es so kalt und faul eingehet/ daß man nicht davon er-
wärmet und gebessert wird.

(*) Tom. 7. Jen. p. 104. f. 2. Er trotzet wider den Todt/ Teuffel und Welt/ laß
sie mich ereutzigen/ tödten und begraben/ noch sollen sie mich nicht erwürgen und
fressen/ sondern ich will dagegen den Tod in mir selbst ersäuffen/ und in meinem
Leibe verschlingen/ und den Teuffel durch meine Krafft überwinden/ weil sie mich
nun nicht im Tod behalten können/ ob sie gleich mit dem Tod an mich lanffen/ so
will ich euch nicht im Tod lassen/ tödten werden sie mich wol leiblich/ aber doch wil
ich dennoch leben/ und so ich lebe/ so sol es euch gelten/ dann ich wil den Tod wie-
der zurichten und würgen/ daß er nicht allein an mir überwunden seyn sol/ son-
dern auch an euch/ so ihr an mich gläubet/ daß ihr lebet/ als ich leben werde. Also
haben wir die tröstliche Verheissung der Christen gegeben/ so da geschreckt wer-

Achter Theil. A a a a a a

Predigt.

heimnuͤß/ ſo iſt es unnoͤthig/ daß man darnach viel frage/ und recht ver-
ſtehen lerne/ es iſt zu hoch/ und doͤrffen auch wol die Prediger ſelbſt dieſe
und dergleichen myſteria in die him̃liſche Academi verweiſen/ und damit
das Forſchen in der Schrifft verleyden. Jm alten Teſtament warens
myſteria, jetzo aber iſt der Vmbhang zerriſſen und hinweg gethan/ es war/
wie St. Paulus ſagt Eph. 3/ 5. nicht kund gethan in den vorigen
Zeiten den Menſchenkindern/ als es nun offenbaret iſt. Wahr
iſt es/ das διότι koͤnnen wir nicht begreiffen/ aber das ὅτι muͤſſen wir ler-
nen. Wahr/ wir ſollen nicht forſchen das/ was nicht geoffenbahret wor-
den/ es iſt aber deß geoffenbarten ſo viel/ daß Mathuſalah nicht koͤnte auß
lernen. Da muß nun der Schuͤler ſagen/ es iſt die Lection groß und
ſchwer/ aber ich muß forſchen/ ſo weit ich kan. Fuͤrwitz und Faulwitz ſind
zwey extrema, zwiſchen welchen man das Mittel treffen muß/ ſonſt wird
Bruder Epimetheus mit ſeiner Nachwitz allzu ſpat hernach kommen.

Uns aber ſind ſolche myſteria ἐυωδία, eine Krafft Gottes ſelig1. Cor. 1. 24.
zu machen/ voll lauter Glaubens-Freuden und Troſt-Quellen/ welchen
nach zu graben und zu forſchen lauter Luſt und Liebe ſeyn ſol/ (*) dann ſind
wir in Chriſto durch die Tauff lebendig gemacht/ ey ſo werden wir auch
mit ihme leben/ ein Gnadenreiches/ freudiges/ ewiges Leben. Jch lebe und
ihr ſolt auch leben/ ſpricht der HERR/ Joh. 14. Woruͤber Lutherus
(*) ſehr ſchoͤn geſchrieben:

den

(*) Vid. Tom. 4. p. 348. Darumb ſollen wirs ja nicht laſſen ſo fuͤruͤber gehen/
als ein unnuͤtze/ faule/ und kalte Predigt/ und das herrliche Zeugnuͤß laſſen umb-
ſonſt ſeyn/ welches doch ſolte billich mit eitel feurigen Buchſtaben in unſere Her-
tzen geſchrieben ſeyn/ weil es die hohe Majeſtaͤt ſelbſt uns prediget/ und iſt eine
ſchaͤndliche Plage/ daß man ſolche Wort laͤſſt liegen/ ſo kalt und todt/ daß man
ihr nicht achtet/ noch weiß zu brauchen/ dencket jederman es ſey alt Ding/ das
uns nicht mehr angehe/ leſens und hoͤrens nicht anders/ dann eine Hiſtorien von
einer Tuͤrcken-Schlacht/ oder Dietrichs von Bern/ aber das heiſt GOttes Wort
nicht recht gehandelt/ wann es ſo kalt und faul eingehet/ daß man nicht davon er-
waͤrmet und gebeſſert wird.

(*) Tom. 7. Jen. p. 104. f. 2. Er trotzet wider den Todt/ Teuffel und Welt/ laß
ſie mich ereutzigen/ toͤdten und begraben/ noch ſollen ſie mich nicht erwuͤrgen und
freſſen/ ſondern ich will dagegen den Tod in mir ſelbſt erſaͤuffen/ und in meinem
Leibe verſchlingen/ und den Teuffel durch meine Krafft uͤberwinden/ weil ſie mich
nun nicht im Tod behalten koͤnnen/ ob ſie gleich mit dem Tod an mich lanffen/ ſo
will ich euch nicht im Tod laſſen/ toͤdten werden ſie mich wol leiblich/ aber doch wil
ich dennoch leben/ und ſo ich lebe/ ſo ſol es euch gelten/ dann ich wil den Tod wie-
der zurichten und wuͤrgen/ daß er nicht allein an mir uͤberwunden ſeyn ſol/ ſon-
dern auch an euch/ ſo ihr an mich glaͤubet/ daß ihr lebet/ als ich leben werde. Alſo
haben wir die troͤſtliche Verheiſſung der Chriſten gegeben/ ſo da geſchreckt wer-

Achter Theil. A a a a a a

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[921/0945] Predigt. heimnuͤß/ ſo iſt es unnoͤthig/ daß man darnach viel frage/ und recht ver- ſtehen lerne/ es iſt zu hoch/ und doͤrffen auch wol die Prediger ſelbſt dieſe und dergleichen myſteria in die him̃liſche Academi verweiſen/ und damit das Forſchen in der Schrifft verleyden. Jm alten Teſtament warens myſteria, jetzo aber iſt der Vmbhang zerriſſen und hinweg gethan/ es war/ wie St. Paulus ſagt Eph. 3/ 5. nicht kund gethan in den vorigen Zeiten den Menſchenkindern/ als es nun offenbaret iſt. Wahr iſt es/ das διότι koͤnnen wir nicht begreiffen/ aber das ὅτι muͤſſen wir ler- nen. Wahr/ wir ſollen nicht forſchen das/ was nicht geoffenbahret wor- den/ es iſt aber deß geoffenbarten ſo viel/ daß Mathuſalah nicht koͤnte auß lernen. Da muß nun der Schuͤler ſagen/ es iſt die Lection groß und ſchwer/ aber ich muß forſchen/ ſo weit ich kan. Fuͤrwitz und Faulwitz ſind zwey extrema, zwiſchen welchen man das Mittel treffen muß/ ſonſt wird Bruder Epimetheus mit ſeiner Nachwitz allzu ſpat hernach kommen. Uns aber ſind ſolche myſteria ἐυωδία, eine Krafft Gottes ſelig zu machen/ voll lauter Glaubens-Freuden und Troſt-Quellen/ welchen nach zu graben und zu forſchen lauter Luſt und Liebe ſeyn ſol/ (*) dann ſind wir in Chriſto durch die Tauff lebendig gemacht/ ey ſo werden wir auch mit ihme leben/ ein Gnadenreiches/ freudiges/ ewiges Leben. Jch lebe und ihr ſolt auch leben/ ſpricht der HERR/ Joh. 14. Woruͤber Lutherus (*) ſehr ſchoͤn geſchrieben: 1. Cor. 1. 24. den (*) Vid. Tom. 4. p. 348. Darumb ſollen wirs ja nicht laſſen ſo fuͤruͤber gehen/ als ein unnuͤtze/ faule/ und kalte Predigt/ und das herrliche Zeugnuͤß laſſen umb- ſonſt ſeyn/ welches doch ſolte billich mit eitel feurigen Buchſtaben in unſere Her- tzen geſchrieben ſeyn/ weil es die hohe Majeſtaͤt ſelbſt uns prediget/ und iſt eine ſchaͤndliche Plage/ daß man ſolche Wort laͤſſt liegen/ ſo kalt und todt/ daß man ihr nicht achtet/ noch weiß zu brauchen/ dencket jederman es ſey alt Ding/ das uns nicht mehr angehe/ leſens und hoͤrens nicht anders/ dann eine Hiſtorien von einer Tuͤrcken-Schlacht/ oder Dietrichs von Bern/ aber das heiſt GOttes Wort nicht recht gehandelt/ wann es ſo kalt und faul eingehet/ daß man nicht davon er- waͤrmet und gebeſſert wird. (*) Tom. 7. Jen. p. 104. f. 2. Er trotzet wider den Todt/ Teuffel und Welt/ laß ſie mich ereutzigen/ toͤdten und begraben/ noch ſollen ſie mich nicht erwuͤrgen und freſſen/ ſondern ich will dagegen den Tod in mir ſelbſt erſaͤuffen/ und in meinem Leibe verſchlingen/ und den Teuffel durch meine Krafft uͤberwinden/ weil ſie mich nun nicht im Tod behalten koͤnnen/ ob ſie gleich mit dem Tod an mich lanffen/ ſo will ich euch nicht im Tod laſſen/ toͤdten werden ſie mich wol leiblich/ aber doch wil ich dennoch leben/ und ſo ich lebe/ ſo ſol es euch gelten/ dann ich wil den Tod wie- der zurichten und wuͤrgen/ daß er nicht allein an mir uͤberwunden ſeyn ſol/ ſon- dern auch an euch/ ſo ihr an mich glaͤubet/ daß ihr lebet/ als ich leben werde. Alſo haben wir die troͤſtliche Verheiſſung der Chriſten gegeben/ ſo da geſchreckt wer- Achter Theil. A a a a a a

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismvs-Milch. Bd. 8. Straßburg, 1666, S. 921. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus08_1666/945>, abgerufen am 30.05.2024.

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