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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

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Predigt.
als ein Rebhun auff den Bergen herum gejagt worden/ daß er darüber
abgemattet/ zu den Himmelsbergen sich gewendet/ daher ihm auch Hülf-
fe kommen. Seines wehmüthigen und angsthafften Geschreys ist der
gantze Psalm voll/ 2. Sam. XXIII, 15. da er in einem Feldzug wieder
die Philister begriffen/ wird er einsmals lüstrig und dürstig/ sagt: Wer
will mir zu trincken geben des Wassers auß dem Brunn zu Bethlehem
unter dem Thor/ als meinem Vaterland und Heimath/ das Wasser/ das
mir angeboren/ und/ wie vermuthlich offt mein Schaafe dafelbst getren-
cket: War votum incompletum, war ihm nicht Ernst/ ist darauß abzuneh-
men/ daß als 3. Helden durch die Besatzung der Philister daselbst sich
durchgeschlagen/ das Wasser geschöpfft/ gewonnen/ und ihm David ge-
bracht/ so wolt ers nicht trincken/ goß es auß/ dem HErrn zu einem
Danck- und Tranckopffer/ daß GOtt seine Helden in so grosser Leibs-
und Seelen-gefahr behütet. Ursach/ es dürstete ihn nach einem andern
Brunn/ so zu Bethlehem in der fülle der Zeit solte ausgehauen werden/
nach dem rechten Heilbrunnen dem Messia/ seinem Sohn/ und nach dem
Wasserstrom des Geistes/ den er ausgiessen werde/ darnach schreyet er so
offt und viel/ daß ihm ein Wiederschall wird/ der Geist/ der durch ihn ge-
redet/ der antwortet ihm und sagt: Dein Hirt/ dein Herr/ dein getreuer
Hirt/ der führet dich zum frischen Wasser. Jst die andere Evangelische
Hirten Gutthat und süsse Wunderthat/ davon David so holdselig singt
und sagt/ und sich selig preißt. O wohl mir! dann ich ein solchen mil-
den und guten Hirten habe/ der mich leitet und führet zum frischen Was-
ser/ dadurch er allen meinen Durstlöschet/ und noch dazu erquicket. Hie-
von ferner zu reden/ wolle der H. Geist Krafft/ Gnad und Segen geben/
Amen.

DAß nun ohne weitläufftige Auffenthalt durch diß Da-
vidische Wasser nichts anders verstanden werde/ als der gute
Heilige Geist/ das hat unser lieber Lutherus nicht allein gar hold-
selig angezeigt in dem schönen bekanten/ offt wiederholten Lied: Zum ret-
nen Wasser er mich weißt/ das mich erquicken thute/ das ist sein Fron H.
Geist/ der mich macht wol gemuthe/ sondern es bestehet dessen gloß und
Erklärung auch auf stattlichem und festem Fundament/ des prophetischen
und Apostolischen Worts Gottes. Esa. XLIV, 3. Propheceyet und ver-
spricht der HErr: Er wolle Wasser giessen auff die durstige/
und Ströme auff die dürren/ das ist: Jch will meinen Geist auß-
giessen auff deinen Samen/ und meinen Segen auff deine Nachkommen.

Joel
Q iij

Predigt.
als ein Rebhun auff den Bergen herum gejagt worden/ daß er daruͤber
abgemattet/ zu den Himmelsbergen ſich gewendet/ daher ihm auch Huͤlf-
fe kommen. Seines wehmuͤthigen und angſthafften Geſchreys iſt der
gantze Pſalm voll/ 2. Sam. XXIII, 15. da er in einem Feldzug wieder
die Philiſter begriffen/ wird er einsmals luͤſtrig und duͤrſtig/ ſagt: Wer
will mir zu trincken geben des Waſſers auß dem Brunn zu Bethlehem
unter dem Thor/ als meinem Vaterland und Heimath/ das Waſſer/ das
mir angeboren/ und/ wie vermuthlich offt mein Schaafe dafelbſt getren-
cket: War votum incompletum, war ihm nicht Ernſt/ iſt darauß abzuneh-
men/ daß als 3. Helden durch die Beſatzung der Philiſter daſelbſt ſich
durchgeſchlagen/ das Waſſer geſchoͤpfft/ gewonnen/ und ihm David ge-
bracht/ ſo wolt ers nicht trincken/ goß es auß/ dem HErꝛn zu einem
Danck- und Tranckopffer/ daß GOtt ſeine Helden in ſo groſſer Leibs-
und Seelen-gefahr behuͤtet. Urſach/ es duͤrſtete ihn nach einem andern
Brunn/ ſo zu Bethlehem in der fuͤlle der Zeit ſolte ausgehauen werden/
nach dem rechten Heilbrunnen dem Meſſia/ ſeinem Sohn/ und nach dem
Waſſerſtrom des Geiſtes/ den er ausgieſſen werde/ darnach ſchreyet er ſo
offt und viel/ daß ihm ein Wiederſchall wird/ der Geiſt/ der durch ihn ge-
redet/ der antwortet ihm und ſagt: Dein Hirt/ dein Herꝛ/ dein getreuer
Hirt/ der fuͤhret dich zum friſchen Waſſer. Jſt die andere Evangeliſche
Hirten Gutthat und ſuͤſſe Wunderthat/ davon David ſo holdſelig ſingt
und ſagt/ und ſich ſelig preißt. O wohl mir! dann ich ein ſolchen mil-
den und guten Hirten habe/ der mich leitet und fuͤhret zum friſchen Waſ-
ſer/ dadurch er allen meinen Durſtloͤſchet/ und noch dazu erquicket. Hie-
von ferner zu reden/ wolle der H. Geiſt Krafft/ Gnad und Segen geben/
Amen.

DAß nun ohne weitlaͤufftige Auffenthalt durch diß Da-
vidiſche Waſſer nichts anders verſtanden werde/ als der gute
Heilige Geiſt/ das hat unſer lieber Lutherus nicht allein gar hold-
ſelig angezeigt in dem ſchoͤnen bekanten/ offt wiederholten Lied: Zum ret-
nen Waſſer er mich weißt/ das mich erquicken thute/ das iſt ſein Fron H.
Geiſt/ der mich macht wol gemuthe/ ſondern es beſtehet deſſen gloß und
Erklaͤrung auch auf ſtattlichem und feſtem Fundament/ des prophetiſchen
und Apoſtoliſchen Worts Gottes. Eſa. XLIV, 3. Propheceyet und ver-
ſpricht der HErꝛ: Er wolle Waſſer gieſſen auff die durſtige/
und Stroͤme auff die duͤrren/ das iſt: Jch will meinen Geiſt auß-
gieſſen auff deinen Samen/ und meinen Segen auff deine Nachkommen.

Joel
Q iij
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[125/0145] Predigt. als ein Rebhun auff den Bergen herum gejagt worden/ daß er daruͤber abgemattet/ zu den Himmelsbergen ſich gewendet/ daher ihm auch Huͤlf- fe kommen. Seines wehmuͤthigen und angſthafften Geſchreys iſt der gantze Pſalm voll/ 2. Sam. XXIII, 15. da er in einem Feldzug wieder die Philiſter begriffen/ wird er einsmals luͤſtrig und duͤrſtig/ ſagt: Wer will mir zu trincken geben des Waſſers auß dem Brunn zu Bethlehem unter dem Thor/ als meinem Vaterland und Heimath/ das Waſſer/ das mir angeboren/ und/ wie vermuthlich offt mein Schaafe dafelbſt getren- cket: War votum incompletum, war ihm nicht Ernſt/ iſt darauß abzuneh- men/ daß als 3. Helden durch die Beſatzung der Philiſter daſelbſt ſich durchgeſchlagen/ das Waſſer geſchoͤpfft/ gewonnen/ und ihm David ge- bracht/ ſo wolt ers nicht trincken/ goß es auß/ dem HErꝛn zu einem Danck- und Tranckopffer/ daß GOtt ſeine Helden in ſo groſſer Leibs- und Seelen-gefahr behuͤtet. Urſach/ es duͤrſtete ihn nach einem andern Brunn/ ſo zu Bethlehem in der fuͤlle der Zeit ſolte ausgehauen werden/ nach dem rechten Heilbrunnen dem Meſſia/ ſeinem Sohn/ und nach dem Waſſerſtrom des Geiſtes/ den er ausgieſſen werde/ darnach ſchreyet er ſo offt und viel/ daß ihm ein Wiederſchall wird/ der Geiſt/ der durch ihn ge- redet/ der antwortet ihm und ſagt: Dein Hirt/ dein Herꝛ/ dein getreuer Hirt/ der fuͤhret dich zum friſchen Waſſer. Jſt die andere Evangeliſche Hirten Gutthat und ſuͤſſe Wunderthat/ davon David ſo holdſelig ſingt und ſagt/ und ſich ſelig preißt. O wohl mir! dann ich ein ſolchen mil- den und guten Hirten habe/ der mich leitet und fuͤhret zum friſchen Waſ- ſer/ dadurch er allen meinen Durſtloͤſchet/ und noch dazu erquicket. Hie- von ferner zu reden/ wolle der H. Geiſt Krafft/ Gnad und Segen geben/ Amen. DAß nun ohne weitlaͤufftige Auffenthalt durch diß Da- vidiſche Waſſer nichts anders verſtanden werde/ als der gute Heilige Geiſt/ das hat unſer lieber Lutherus nicht allein gar hold- ſelig angezeigt in dem ſchoͤnen bekanten/ offt wiederholten Lied: Zum ret- nen Waſſer er mich weißt/ das mich erquicken thute/ das iſt ſein Fron H. Geiſt/ der mich macht wol gemuthe/ ſondern es beſtehet deſſen gloß und Erklaͤrung auch auf ſtattlichem und feſtem Fundament/ des prophetiſchen und Apoſtoliſchen Worts Gottes. Eſa. XLIV, 3. Propheceyet und ver- ſpricht der HErꝛ: Er wolle Waſſer gieſſen auff die durſtige/ und Stroͤme auff die duͤrren/ das iſt: Jch will meinen Geiſt auß- gieſſen auff deinen Samen/ und meinen Segen auff deine Nachkommen. Joel Q iij

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Zitationshilfe: Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 125. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/145>, abgerufen am 28.04.2024.