Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672.

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Predigt.

ciam, Krafft und Würckung des Todes Christi anlangt/ so
fern ist Christus allein für die Außerwehlten gestorben: Als
welchen der Tod Christi/ und die dardurch erworbene Wol-
thaten kräfftig applicirt und zugeeignet werden/ daß sie dersel-
ben würcklich geniessen/ und dardurch ewig leben mögen.
Welches dann die H. Göttliche Schrifft genugsam bestäti-
get/ wann sie in solchem Verstande spricht: Christus sey ge-
storben/ und habe sein Blut vergossen für viele/ nemlich für
seine Schaafe/ wie Christus redet: Für seine Kirch und Ge-
meine/ wie Paulus sagt: Ja für die/ so ihme dem Herrn Chri-
sto vom Vater seind gegeben worden/ welches seind allein die
Außerwehlten; unter welche Paulus sich rechnet/ wann er
sagt: GOtt hat seines eigenen Sohns nicht verschonet/ son-
dern hat Jhn für uns alle dahin gegeben. Nicht sagt er/ für
alle ohne Unterscheid/ sondern für uns alle/ verstehend da-
durch die Außerwehlte Glaubige/ als welche der Krafft und
Würckung des Todes Christi allein theilhafftig werden.
Pareus in Iren. c. 28. p. 243. Communem cum Augustino defensionem
nos habemus. Quod ad magnitudinem & potentiam precii attinet,
sanguis Christi est redemtio totius mundi. Sed qui hoc seculum sine
fide pertranseunt, redemtionis alieni sunt. Cur sic pertransire a Deo
sinantur, occulta causa est, injusta esse non potest. & pag. 245. Agno-
scimus ergo hoc dogma nostrum esse, quia est Catholicum, (scilicet
Catholicum de non Catholico Salvatore.) & quia contrarium dogma:
Christum esse mortuum, tum quoad efficaciam, quam quoad sufficien-
tiam lutrou, non pro solis electis, fidelibus, salvandis, sed etiam pro re-
probis, infidelibus, damnatis & damnandis, est manifeste falsum &
impium. Jst eben als spräche ich zu einem armen Gefangenen in der
Türckey: Teutschland hat wol so viel Gold und noch mehr/ daß du dar-
durch köntest rantzioniret werden/ erlegte ich aber die Rantzion nicht für
ihn/ so wäre es ein leidiger Trost. So/ höre ich wol/ hat Christus sein
Blut vergossen für die jenige/ die allbereit in der Höllen waren/ Core/
Dathan/ Abiram und andere/ so haben sie auch Hoffnung gehabt ihrer
Erlösung. skleros logos, das scheinet zumal hart. Antwort: Ja
freylich/ nicht als ob es müglich/ daß/ nachdem sie in die Hölle kommen/
hätten wieder erlößt können werden/ sondern sufficit olim potuisse, und
darum hat er ihnen auch geprediget in der Hölle/ und wird dir also auch

predi-

O o iij

Predigt.

ciam, Krafft und Wuͤrckung des Todes Chriſti anlangt/ ſo
fern iſt Chriſtus allein fuͤr die Außerwehlten geſtorben: Als
welchen der Tod Chriſti/ und die dardurch erworbene Wol-
thaten kraͤfftig applicirt und zugeeignet werden/ daß ſie derſel-
ben wuͤrcklich genieſſen/ und dardurch ewig leben moͤgen.
Welches dann die H. Goͤttliche Schrifft genugſam beſtaͤti-
get/ wann ſie in ſolchem Verſtande ſpricht: Chriſtus ſey ge-
ſtorben/ und habe ſein Blut vergoſſen fuͤr viele/ nemlich fuͤr
ſeine Schaafe/ wie Chriſtus redet: Fuͤr ſeine Kirch und Ge-
meine/ wie Paulus ſagt: Ja fuͤr die/ ſo ihme dem Herꝛn Chri-
ſto vom Vater ſeind gegeben worden/ welches ſeind allein die
Außerwehlten; unter welche Paulus ſich rechnet/ wann er
ſagt: GOtt hat ſeines eigenen Sohns nicht verſchonet/ ſon-
dern hat Jhn fuͤr uns alle dahin gegeben. Nicht ſagt er/ fuͤr
alle ohne Unterſcheid/ ſondern fuͤr uns alle/ verſtehend da-
durch die Außerwehlte Glaubige/ als welche der Krafft und
Wuͤrckung des Todes Chriſti allein theilhafftig werden.
Pareus in Iren. c. 28. p. 243. Communem cum Auguſtino defenſionem
nos habemus. Quod ad magnitudinem & potentiam precii attinet,
ſanguis Chriſti eſt redemtio totius mundi. Sed qui hoc ſeculum ſine
fide pertranſeunt, redemtionis alieni ſunt. Cur ſic pertranſire à Deo
ſinantur, occulta cauſa eſt, injuſta eſſe non poteſt. & pag. 245. Agno-
ſcimus ergò hoc dogma noſtrum eſſe, quia eſt Catholicum, (ſcilicet
Catholicum de non Catholico Salvatore.) & quia contrarium dogma:
Chriſtum eſſe mortuum, tum quoad efficaciam, quàm quoad ſufficien-
tiam λύτρου, non pro ſolis electis, fidelibus, ſalvandis, ſed etiam pro re-
probis, infidelibus, damnatis & damnandis, eſt manifeſtè falſum &
impium. Jſt eben als ſpraͤche ich zu einem armen Gefangenen in der
Tuͤrckey: Teutſchland hat wol ſo viel Gold und noch mehr/ daß du dar-
durch koͤnteſt rantzioniret werden/ erlegte ich aber die Rantzion nicht fuͤr
ihn/ ſo waͤre es ein leidiger Troſt. So/ hoͤre ich wol/ hat Chriſtus ſein
Blut vergoſſen fuͤr die jenige/ die allbereit in der Hoͤllen waren/ Core/
Dathan/ Abiram und andere/ ſo haben ſie auch Hoffnung gehabt ihrer
Erloͤſung. σκληρὸς λόγος, das ſcheinet zumal hart. Antwort: Ja
freylich/ nicht als ob es muͤglich/ daß/ nachdem ſie in die Hoͤlle kommen/
haͤtten wieder erloͤßt koͤnnen werden/ ſondern ſufficit olim potuiſſe, und
darum hat er ihnen auch geprediget in der Hoͤlle/ und wird dir alſo auch

predi-

O o iij

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[293/0313] Predigt. ciam, Krafft und Wuͤrckung des Todes Chriſti anlangt/ ſo fern iſt Chriſtus allein fuͤr die Außerwehlten geſtorben: Als welchen der Tod Chriſti/ und die dardurch erworbene Wol- thaten kraͤfftig applicirt und zugeeignet werden/ daß ſie derſel- ben wuͤrcklich genieſſen/ und dardurch ewig leben moͤgen. Welches dann die H. Goͤttliche Schrifft genugſam beſtaͤti- get/ wann ſie in ſolchem Verſtande ſpricht: Chriſtus ſey ge- ſtorben/ und habe ſein Blut vergoſſen fuͤr viele/ nemlich fuͤr ſeine Schaafe/ wie Chriſtus redet: Fuͤr ſeine Kirch und Ge- meine/ wie Paulus ſagt: Ja fuͤr die/ ſo ihme dem Herꝛn Chri- ſto vom Vater ſeind gegeben worden/ welches ſeind allein die Außerwehlten; unter welche Paulus ſich rechnet/ wann er ſagt: GOtt hat ſeines eigenen Sohns nicht verſchonet/ ſon- dern hat Jhn fuͤr uns alle dahin gegeben. Nicht ſagt er/ fuͤr alle ohne Unterſcheid/ ſondern fuͤr uns alle/ verſtehend da- durch die Außerwehlte Glaubige/ als welche der Krafft und Wuͤrckung des Todes Chriſti allein theilhafftig werden. Pareus in Iren. c. 28. p. 243. Communem cum Auguſtino defenſionem nos habemus. Quod ad magnitudinem & potentiam precii attinet, ſanguis Chriſti eſt redemtio totius mundi. Sed qui hoc ſeculum ſine fide pertranſeunt, redemtionis alieni ſunt. Cur ſic pertranſire à Deo ſinantur, occulta cauſa eſt, injuſta eſſe non poteſt. & pag. 245. Agno- ſcimus ergò hoc dogma noſtrum eſſe, quia eſt Catholicum, (ſcilicet Catholicum de non Catholico Salvatore.) & quia contrarium dogma: Chriſtum eſſe mortuum, tum quoad efficaciam, quàm quoad ſufficien- tiam λύτρου, non pro ſolis electis, fidelibus, ſalvandis, ſed etiam pro re- probis, infidelibus, damnatis & damnandis, eſt manifeſtè falſum & impium. Jſt eben als ſpraͤche ich zu einem armen Gefangenen in der Tuͤrckey: Teutſchland hat wol ſo viel Gold und noch mehr/ daß du dar- durch koͤnteſt rantzioniret werden/ erlegte ich aber die Rantzion nicht fuͤr ihn/ ſo waͤre es ein leidiger Troſt. So/ hoͤre ich wol/ hat Chriſtus ſein Blut vergoſſen fuͤr die jenige/ die allbereit in der Hoͤllen waren/ Core/ Dathan/ Abiram und andere/ ſo haben ſie auch Hoffnung gehabt ihrer Erloͤſung. σκληρὸς λόγος, das ſcheinet zumal hart. Antwort: Ja freylich/ nicht als ob es muͤglich/ daß/ nachdem ſie in die Hoͤlle kommen/ haͤtten wieder erloͤßt koͤnnen werden/ ſondern ſufficit olim potuiſſe, und darum hat er ihnen auch geprediget in der Hoͤlle/ und wird dir alſo auch predi- O o iij

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus-Milch. Bd. 9. Straßburg, 1672, S. 293. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus09_1672/313>, abgerufen am 15.06.2024.

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