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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

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Vom verlohrnen Sohn.

in signum Iustitiae, non in causam justificationis: ita confessio Sacerdoti
offertur in signum veniae acceptae, non in causam temissionis accipiendae.

Lasset uns unsere Sünden recht erkennen/ und für Gott unser
Hertz außschütten/ so wird uns Gnade wiederfahren. Was ist wohl die Ur-
sach so vieler schüchtern/ erschrockenen und zaghafften Gemühter/ als
vielleicht eben diese/ weil niemand nicht einmahl redlich beichtet/ und seine
Sünde auffrichtig bekennet. Es gibt Prediger/ die mehr auff ihr und der
Zuhörer Meel als ihr Seel sehen; Obrigkeiten/ die den Eigen-Nutz mehr/
als die gemeine Wohlfahrt bedencken. Wer ist unter uns allen/ der sagen
kan/ er habe GOtt jemahlen gebeichtet/ wie Daniel c. 9. Ja HErr/
wir/ unsere Könige/ unsere Fürsten und unsere Vater müssen
uns schämen/ daß wir uns an dir versündiget haben. Sondern
wir machens alle/ wie der ungerechte Haußhalter/ und schreiben gern für
100. Pfund 50. an/ wir reden uns auß/ und verglimpffens so gut wir
können/ oder trösten uns mit andern Exempeln. Wann man je einmahl
recht beichtete/ so dörffte Gott nicht solche schröckliche Torturen gebrauch-
en. Summa: Si tu ipse fueris accusator, & DEUS liberator, quid erit
diabolus nisi calumniator? sagt Augustin. serm. 48. das ist: Wann
du dich selber als einen Sünder darstellest/ und dich GOtt von
der Sünd erlöset/ was wird der Teuffel alsdann seyn als ein
Verleumder? Nun wolan/ der Allerhöchste regiere unsere Hertzen/
und öffne uns unsern Mund/ daß wir uns nicht scheuen noch schämen/
unsere Sünde zu beichten und zu bekennen/ so wird es recht heissen:

Der Mensch für GOtt wohl selig ist/
Dem die Sünd ist vergeben/
Auß lauter Gnad durch JEsum Christ/
Der uns erwarb das Leben/
Deckt zu all unser Missethat/
Zahlt/ was er nicht verschuldet hat
Durch sein Blut/ Tod und Wunden/ etc.

AMEN.

Die

Vom verlohrnen Sohn.

in ſignum Iuſtitiæ, non in cauſam juſtificationis: ita confeſſio Sacerdoti
offertur in ſignum veniæ acceptæ, non in cauſam temiſſionis accipiendæ.

Laſſet uns unſere Suͤnden recht erkennen/ und fuͤr Gott unſer
Hertz außſchuͤtten/ ſo wird uns Gnade wiederfahren. Was iſt wohl die Ur-
ſach ſo vieler ſchuͤchtern/ erſchrockenen und zaghafften Gemuͤhter/ als
vielleicht eben dieſe/ weil niemand nicht einmahl redlich beichtet/ und ſeine
Suͤnde auffrichtig bekennet. Es gibt Prediger/ die mehr auff ihr und der
Zuhoͤrer Meel als ihr Seel ſehen; Obrigkeiten/ die den Eigen-Nutz mehr/
als die gemeine Wohlfahrt bedencken. Wer iſt unter uns allen/ der ſagen
kan/ er habe GOtt jemahlen gebeichtet/ wie Daniel c. 9. Ja HErꝛ/
wir/ unſere Koͤnige/ unſere Fuͤrſten und unſere Vater muͤſſen
uns ſchaͤmen/ daß wir uns an dir verſuͤndiget haben. Sondern
wir machens alle/ wie der ungerechte Haußhalter/ und ſchreiben gern fuͤr
100. Pfund 50. an/ wir reden uns auß/ und verglimpffens ſo gut wir
koͤnnen/ oder troͤſten uns mit andern Exempeln. Wann man je einmahl
recht beichtete/ ſo doͤrffte Gott nicht ſolche ſchroͤckliche Torturen gebrauch-
en. Sum̃a: Si tu ipſe fueris accuſator, & DEUS liberator, quid erit
diabolus niſi calumniator? ſagt Auguſtin. ſerm. 48. das iſt: Wann
du dich ſelber als einen Suͤnder darſtelleſt/ und dich GOtt von
der Suͤnd erloͤſet/ was wird der Teuffel alsdann ſeyn als ein
Verleumder? Nun wolan/ der Allerhoͤchſte regiere unſere Hertzen/
und oͤffne uns unſern Mund/ daß wir uns nicht ſcheuen noch ſchaͤmen/
unſere Suͤnde zu beichten und zu bekennen/ ſo wird es recht heiſſen:

Der Menſch fuͤr GOtt wohl ſelig iſt/
Dem die Suͤnd iſt vergeben/
Auß lauter Gnad durch JEſum Chriſt/
Der uns erwarb das Leben/
Deckt zu all unſer Miſſethat/
Zahlt/ was er nicht verſchuldet hat
Durch ſein Blut/ Tod und Wunden/ ꝛc.

AMEN.

Die

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[95/0113] Vom verlohrnen Sohn. in ſignum Iuſtitiæ, non in cauſam juſtificationis: ita confeſſio Sacerdoti offertur in ſignum veniæ acceptæ, non in cauſam temiſſionis accipiendæ. Laſſet uns unſere Suͤnden recht erkennen/ und fuͤr Gott unſer Hertz außſchuͤtten/ ſo wird uns Gnade wiederfahren. Was iſt wohl die Ur- ſach ſo vieler ſchuͤchtern/ erſchrockenen und zaghafften Gemuͤhter/ als vielleicht eben dieſe/ weil niemand nicht einmahl redlich beichtet/ und ſeine Suͤnde auffrichtig bekennet. Es gibt Prediger/ die mehr auff ihr und der Zuhoͤrer Meel als ihr Seel ſehen; Obrigkeiten/ die den Eigen-Nutz mehr/ als die gemeine Wohlfahrt bedencken. Wer iſt unter uns allen/ der ſagen kan/ er habe GOtt jemahlen gebeichtet/ wie Daniel c. 9. Ja HErꝛ/ wir/ unſere Koͤnige/ unſere Fuͤrſten und unſere Vater muͤſſen uns ſchaͤmen/ daß wir uns an dir verſuͤndiget haben. Sondern wir machens alle/ wie der ungerechte Haußhalter/ und ſchreiben gern fuͤr 100. Pfund 50. an/ wir reden uns auß/ und verglimpffens ſo gut wir koͤnnen/ oder troͤſten uns mit andern Exempeln. Wann man je einmahl recht beichtete/ ſo doͤrffte Gott nicht ſolche ſchroͤckliche Torturen gebrauch- en. Sum̃a: Si tu ipſe fueris accuſator, & DEUS liberator, quid erit diabolus niſi calumniator? ſagt Auguſtin. ſerm. 48. das iſt: Wann du dich ſelber als einen Suͤnder darſtelleſt/ und dich GOtt von der Suͤnd erloͤſet/ was wird der Teuffel alsdann ſeyn als ein Verleumder? Nun wolan/ der Allerhoͤchſte regiere unſere Hertzen/ und oͤffne uns unſern Mund/ daß wir uns nicht ſcheuen noch ſchaͤmen/ unſere Suͤnde zu beichten und zu bekennen/ ſo wird es recht heiſſen: Der Menſch fuͤr GOtt wohl ſelig iſt/ Dem die Suͤnd iſt vergeben/ Auß lauter Gnad durch JEſum Chriſt/ Der uns erwarb das Leben/ Deckt zu all unſer Miſſethat/ Zahlt/ was er nicht verſchuldet hat Durch ſein Blut/ Tod und Wunden/ ꝛc. AMEN. Die

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 95. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/113>, abgerufen am 27.04.2024.

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