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Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

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Vom verlohrnen Sohn.

der Herr im Himmel zu ratificiren versprochen. 3. Thronus imagi-
num & reliquiarum, der Bilder- und Heiligthümmer Thron/ als
das Hauß der Empfängnuß Christi zu St. Loretto/ die Höhle zu Bethle-
hem/ da Er gebohren worden/ seine Krippen/ Wiege/ Gebände/ Creutz/
Cron/ Nägel/ Grab/ etc. Der Mutter Gottes Haußrath/ Gürtel/ Haube/
Handschuh/ Milch/ Haar/ Spindel/ Rock/ Ring/ Sohlen/ und andere
Reliquien von den Leibern der Heiligen. Da soll man sich im Ablaß
erholen/ wann man dafür niderfällt/ sie küsset/ die Pater noster daran oder
außwendig ans Glaß reibet/ damit das Gebet zu demselben desto stärcker
seye. Da doch die Schrifft uns weiset auff das Wort des Evange-
lij/ welches ist eine Krafft GOttes selig zu machen/ alle die da-
ran glauben/ Rom. 1. Auff die Absolution, welchen man da die
Sünde vergibt/ denen sollen sie vergeben seyn; Auff die Tauff
und Abendmahl. Dieses seind so die Throni appellationum in dem
Papstthum/ welche der Römische Antitheos fürgestellet zu Gnaden-
Stühlen; das seind die Kälber zu Dan und Bethel/ die man anbetet und
verehret. Gleichwie Gott im Alten Testament den Gnaden-Thron
nach seinem Model machen lassen/ und zu Mosi gesagt: Wie ich dir ein
Fürbild zeigen werde/ so soltu es machen: Also wil es der Pabst zu
Rom von seinen Creaturen auch haben/ daß sie es machen müssen nach
seinem Kopff und Abriß/ wie es ihm wolgefället.

Allein/ es wil in Summa die gantze heilige Schrifft von keinem an-
dern Gnaden-Thron und Fürsprecher/ durch den wir Heyl erlangen müs-
sen/ etwas wissen/ ohn JEsum Christum. Dann wir werden ohne
Verdienst gerecht/ auß der Gnade GOttes/ durch die Erlöß-
ung/ so durch JEsum Christum geschehen ist/ welchen GOtt
hat fürgestellet zu einem Gnaden-Stuhl durch den Glauben
in seinem Blut/ schreibet Paulus Rom. 3. und Hebr. 4. Wir haben
nicht einen Hohen-Priester der nicht konte Mitleiden haben/
mit unserer Schwachheit/ sondern der versucht ist allenthalben/
gleich wie wir/ doch ohne Sünde. Darum lasset uns hinzu
tretten mit Freudigkeit zu dem Gnaden-Stuhl/ auff daß wir
Barmhertzigkeit empfahen/ und Gnade finden/ auff die Zeit/
wann uns Hülffe noth seyn wird. Und der ist auch der jenige
Gnaden-Thron/ Mittler und Reconciliator, den wir in unserm Versöhn-
Werck/ und Lehre der Rechtfertigung für Gott/ bey abgelesener Para-
bel/ für dißmal fürtragen werden. Unser Intent und Meynung ist/
Meine Liebsten/ gar nicht in cortice zu verbleiben/ und gleichsam den

Apffel

Zehender Theil. N

Vom verlohrnen Sohn.

der Herr im Himmel zu ratificiren verſprochen. 3. Thronus imagi-
num & reliquiarum, der Bilder- und Heiligthuͤmmer Thron/ als
das Hauß der Empfaͤngnuß Chriſti zu St. Loretto/ die Hoͤhle zu Bethle-
hem/ da Er gebohren worden/ ſeine Krippen/ Wiege/ Gebaͤnde/ Creutz/
Cron/ Naͤgel/ Grab/ ꝛc. Der Mutter Gottes Haußrath/ Guͤrtel/ Haube/
Handſchuh/ Milch/ Haar/ Spindel/ Rock/ Ring/ Sohlen/ und andere
Reliquien von den Leibern der Heiligen. Da ſoll man ſich im Ablaß
erholen/ wann man dafuͤr niderfaͤllt/ ſie kuͤſſet/ die Pater noſter daran oder
außwendig ans Glaß reibet/ damit das Gebet zu demſelben deſto ſtaͤrcker
ſeye. Da doch die Schrifft uns weiſet auff das Wort des Evange-
lij/ welches iſt eine Krafft GOttes ſelig zu machen/ alle die da-
ran glauben/ Rom. 1. Auff die Abſolution, welchen man da die
Suͤnde vergibt/ denen ſollen ſie vergeben ſeyn; Auff die Tauff
und Abendmahl. Dieſes ſeind ſo die Throni appellationum in dem
Papſtthum/ welche der Roͤmiſche Ἀντίϑεος fuͤrgeſtellet zu Gnaden-
Stuͤhlen; das ſeind die Kaͤlber zu Dan und Bethel/ die man anbetet und
verehret. Gleichwie Gott im Alten Teſtament den Gnaden-Thron
nach ſeinem Model machen laſſen/ und zu Moſi geſagt: Wie ich dir ein
Fuͤrbild zeigen werde/ ſo ſoltu es machen: Alſo wil es der Pabſt zu
Rom von ſeinen Creaturen auch haben/ daß ſie es machen muͤſſen nach
ſeinem Kopff und Abriß/ wie es ihm wolgefaͤllet.

Allein/ es wil in Summa die gantze heilige Schrifft von keinem an-
dern Gnaden-Thron und Fuͤrſprecher/ durch den wir Heyl erlangen muͤſ-
ſen/ etwas wiſſen/ ohn JEſum Chriſtum. Dann wir werden ohne
Verdienſt gerecht/ auß der Gnade GOttes/ durch die Erloͤß-
ung/ ſo durch JEſum Chriſtum geſchehen iſt/ welchen GOtt
hat fuͤrgeſtellet zu einem Gnaden-Stuhl durch den Glauben
in ſeinem Blut/ ſchreibet Paulus Rom. 3. und Hebr. 4. Wir haben
nicht einen Hohen-Prieſter der nicht konte Mitleiden haben/
mit unſerer Schwachheit/ ſondern der verſucht iſt allenthalben/
gleich wie wir/ doch ohne Suͤnde. Darum laſſet uns hinzu
tretten mit Freudigkeit zu dem Gnaden-Stuhl/ auff daß wir
Barmhertzigkeit empfahen/ und Gnade finden/ auff die Zeit/
wann uns Huͤlffe noth ſeyn wird. Und der iſt auch der jenige
Gnaden-Thron/ Mittler und Reconciliator, den wir in unſerm Verſoͤhn-
Werck/ und Lehre der Rechtfertigung fuͤr Gott/ bey abgeleſener Para-
bel/ fuͤr dißmal fuͤrtragen werden. Unſer Intent und Meynung iſt/
Meine Liebſten/ gar nicht in cortice zu verbleiben/ und gleichſam den

Apffel

Zehender Theil. N

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[97/0115] Vom verlohrnen Sohn. der Herr im Himmel zu ratificiren verſprochen. 3. Thronus imagi- num & reliquiarum, der Bilder- und Heiligthuͤmmer Thron/ als das Hauß der Empfaͤngnuß Chriſti zu St. Loretto/ die Hoͤhle zu Bethle- hem/ da Er gebohren worden/ ſeine Krippen/ Wiege/ Gebaͤnde/ Creutz/ Cron/ Naͤgel/ Grab/ ꝛc. Der Mutter Gottes Haußrath/ Guͤrtel/ Haube/ Handſchuh/ Milch/ Haar/ Spindel/ Rock/ Ring/ Sohlen/ und andere Reliquien von den Leibern der Heiligen. Da ſoll man ſich im Ablaß erholen/ wann man dafuͤr niderfaͤllt/ ſie kuͤſſet/ die Pater noſter daran oder außwendig ans Glaß reibet/ damit das Gebet zu demſelben deſto ſtaͤrcker ſeye. Da doch die Schrifft uns weiſet auff das Wort des Evange- lij/ welches iſt eine Krafft GOttes ſelig zu machen/ alle die da- ran glauben/ Rom. 1. Auff die Abſolution, welchen man da die Suͤnde vergibt/ denen ſollen ſie vergeben ſeyn; Auff die Tauff und Abendmahl. Dieſes ſeind ſo die Throni appellationum in dem Papſtthum/ welche der Roͤmiſche Ἀντίϑεος fuͤrgeſtellet zu Gnaden- Stuͤhlen; das ſeind die Kaͤlber zu Dan und Bethel/ die man anbetet und verehret. Gleichwie Gott im Alten Teſtament den Gnaden-Thron nach ſeinem Model machen laſſen/ und zu Moſi geſagt: Wie ich dir ein Fuͤrbild zeigen werde/ ſo ſoltu es machen: Alſo wil es der Pabſt zu Rom von ſeinen Creaturen auch haben/ daß ſie es machen muͤſſen nach ſeinem Kopff und Abriß/ wie es ihm wolgefaͤllet. Allein/ es wil in Summa die gantze heilige Schrifft von keinem an- dern Gnaden-Thron und Fuͤrſprecher/ durch den wir Heyl erlangen muͤſ- ſen/ etwas wiſſen/ ohn JEſum Chriſtum. Dann wir werden ohne Verdienſt gerecht/ auß der Gnade GOttes/ durch die Erloͤß- ung/ ſo durch JEſum Chriſtum geſchehen iſt/ welchen GOtt hat fuͤrgeſtellet zu einem Gnaden-Stuhl durch den Glauben in ſeinem Blut/ ſchreibet Paulus Rom. 3. und Hebr. 4. Wir haben nicht einen Hohen-Prieſter der nicht konte Mitleiden haben/ mit unſerer Schwachheit/ ſondern der verſucht iſt allenthalben/ gleich wie wir/ doch ohne Suͤnde. Darum laſſet uns hinzu tretten mit Freudigkeit zu dem Gnaden-Stuhl/ auff daß wir Barmhertzigkeit empfahen/ und Gnade finden/ auff die Zeit/ wann uns Huͤlffe noth ſeyn wird. Und der iſt auch der jenige Gnaden-Thron/ Mittler und Reconciliator, den wir in unſerm Verſoͤhn- Werck/ und Lehre der Rechtfertigung fuͤr Gott/ bey abgeleſener Para- bel/ fuͤr dißmal fuͤrtragen werden. Unſer Intent und Meynung iſt/ Meine Liebſten/ gar nicht in cortice zu verbleiben/ und gleichſam den Apffel Zehender Theil. N

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Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 97. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/115>, abgerufen am 27.04.2024.

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