Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Vom verlohrnen Sohn.

begegnen. 1. Sag ich/ waren die sichere Epicureer/ so sich den wü-
tenden Gewissens-Wurm mit fleischlichen Wollüsten zu dämpffen un-
terstanden. Vom König Demetrio in Asia schreibet der Historicus, als
er von Seleuco in Verhafftung gezogen worden/ habe er lusu & ebrieta-
te acriores de infortuniis cogitationes begraben/ gespielt und gesoffen/
damit er seines Unglücks vergessen/ und also der wütenden Schlang
gleichsam Milch zu trincken gegeben/ die Wunden mit anodynis cutirt/
aber nicht allerdings geheilet. 2. Superstitiosi Pharisaei, die aberglau-
bische Pharisäer/ die zwar dafür gehalten/ es müsse GOtt mit etwas
versöhnet werden/ aber mit ihren eigenen erwehlten Wercken/ Verdienst
und Satisfaction solches verrichten wolten: Gleichwie die Philister
1. Sam. 5. gethan. Dann als sie die Lade des Bundes des GOttes Jsrael
gen Asdod gebracht/ und entheiliget/ darum sie der Herr an heimli-
chen Oertern geschlagen/ und sonsten ihr Land verderbet/ so gaben ihre
Priester und Weissager den Rath/ sie solten die Lade GOttes nicht leer
zuruck senden/ sondern ein Schuld-Opffer beylegen/ nemlich 5. guldene
Erse/ und 5. guldene Mäuse/ den GOtt Jsrael zu versöhnen c. 7. Als
es vor Zeiten ohngefähr 1200. und etliche Jahr in der Christenheit bund
und übel genug hergieng/ entstunden die Flagellanten/ die bey viel tausend
sich zusammen gerottet/ auff den Gassen und Strassen herum geloffen/
und sich selbs gantz unbarmhertzig gegeisselt. Denen vor Zeiten die
Baals-Pfaffen vorgangen/ und die heutige Flagellanten im Pabstthum
es nachthun. Dabey hat es aber der höllische Blut-Hund nicht bleiben
lassen/ sondern die anthropothusian und Menschen-Opffer auff die Bahn ge-
bracht/ wie bey den Massiliensern und andern/ etc. so gar/ daß sie auch ihre
eigene Kinder dem Moloch auffgeopffert. Gestalt dann auch Mesa der
Moabiter König gethan/ als ihme die drey Könige zu nahe auff den Hals
gekommen/ und seinen eigenen Sohn geopffert/ 2. Reg. 3. Dieses ist
nicht der rechte Weg/ GOtt der H. Geist schreibet ein anderes Mittel
für/ das heißt metanoia, Theschubha, Buß und Widerkehr Esa. 1. Wa-
schet und reiniget euch/ etc. so komt dann und laßt uns mit
einanden rechten. Jst ein bewährtes Mittel/ in vielen Exempeln der
Jüdischen Kirchen practicirt/ und heylsam befunden worden/ der Kinder
Jsrael/ Niniviten/ Davids/ Manassis/ Petri/ der armen Sünder und
Zöllner; sonderlich aber wurde dasselbe Jährlich an dem Versöhnungs-
Fest solennissime hochfeyrlich widerholet/ Lev. 16. Es ligt aber sehr viel
an der rechten Buß/ Ambrosius schreibet l. 2. de poen. c. 10. se facilius
invenisse, qui servaverit innocentiam, quam qui congrue egerit poeni-

tentiam.

Vom verlohrnen Sohn.

begegnen. 1. Sag ich/ waren die ſichere Epicureer/ ſo ſich den wuͤ-
tenden Gewiſſens-Wurm mit fleiſchlichen Wolluͤſten zu daͤmpffen un-
terſtanden. Vom Koͤnig Demetrio in Aſia ſchreibet der Hiſtoricus, als
er von Seleuco in Verhafftung gezogen worden/ habe er luſu & ebrieta-
te acriores de infortuniis cogitationes begraben/ geſpielt und geſoffen/
damit er ſeines Ungluͤcks vergeſſen/ und alſo der wuͤtenden Schlang
gleichſam Milch zu trincken gegeben/ die Wunden mit anodynis cutirt/
aber nicht allerdings geheilet. 2. Superſtitioſi Phariſæi, die aberglau-
biſche Phariſaͤer/ die zwar dafuͤr gehalten/ es muͤſſe GOtt mit etwas
verſoͤhnet werden/ aber mit ihren eigenen erwehlten Wercken/ Verdienſt
und Satisfaction ſolches verrichten wolten: Gleichwie die Philiſter
1. Sam. 5. gethan. Dann als ſie die Lade des Bundes des GOttes Jſrael
gen Aſdod gebracht/ und entheiliget/ darum ſie der Herr an heimli-
chen Oertern geſchlagen/ und ſonſten ihr Land verderbet/ ſo gaben ihre
Prieſter und Weiſſager den Rath/ ſie ſolten die Lade GOttes nicht leer
zuruck ſenden/ ſondern ein Schuld-Opffer beylegen/ nemlich 5. guldene
Erſe/ und 5. guldene Maͤuſe/ den GOtt Jſrael zu verſoͤhnen c. 7. Als
es vor Zeiten ohngefaͤhr 1200. und etliche Jahr in der Chriſtenheit bund
und uͤbel genug hergieng/ entſtunden die Flagellanten/ die bey viel tauſend
ſich zuſammen gerottet/ auff den Gaſſen und Straſſen herum geloffen/
und ſich ſelbs gantz unbarmhertzig gegeiſſelt. Denen vor Zeiten die
Baals-Pfaffen vorgangen/ und die heutige Flagellanten im Pabſtthum
es nachthun. Dabey hat es aber der hoͤlliſche Blut-Hund nicht bleiben
laſſen/ ſondern die ἀνθρωϖοθυσίαν und Menſchen-Opffer auff die Bahn ge-
bracht/ wie bey den Maſſilienſern und andern/ ꝛc. ſo gar/ daß ſie auch ihre
eigene Kinder dem Moloch auffgeopffert. Geſtalt dann auch Meſa der
Moabiter Koͤnig gethan/ als ihme die drey Koͤnige zu nahe auff den Hals
gekommen/ und ſeinen eigenen Sohn geopffert/ 2. Reg. 3. Dieſes iſt
nicht der rechte Weg/ GOtt der H. Geiſt ſchreibet ein anderes Mittel
fuͤr/ das heißt μετάνοια, Theſchubha, Buß und Widerkehr Eſa. 1. Wa-
ſchet und reiniget euch/ ꝛc. ſo komt dann und laßt uns mit
einanden rechten. Jſt ein bewaͤhrtes Mittel/ in vielen Exempeln der
Juͤdiſchen Kirchen practicirt/ und heylſam befunden worden/ der Kinder
Jſrael/ Niniviten/ Davids/ Manaſſis/ Petri/ der armen Suͤnder und
Zoͤllner; ſonderlich aber wurde daſſelbe Jaͤhrlich an dem Verſoͤhnungs-
Feſt ſolenniſſimè hochfeyrlich widerholet/ Lev. 16. Es ligt aber ſehr viel
an der rechten Buß/ Ambroſius ſchreibet l. 2. de pœn. c. 10. ſe facilius
inveniſſe, qui ſervaverit innocentiam, quàm qui congruè egerit pœni-

tentiam.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0097" n="79"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Vom verlohrnen Sohn.</hi></fw><lb/>
begegnen. 1. Sag ich/ waren die &#x017F;ichere Epicureer/ &#x017F;o &#x017F;ich den wu&#x0364;-<lb/>
tenden Gewi&#x017F;&#x017F;ens-Wurm mit flei&#x017F;chlichen Wollu&#x0364;&#x017F;ten zu da&#x0364;mpffen un-<lb/>
ter&#x017F;tanden. Vom Ko&#x0364;nig <hi rendition="#aq">Demetrio</hi> in A&#x017F;ia &#x017F;chreibet der <hi rendition="#aq">Hi&#x017F;toricus,</hi> als<lb/>
er von <hi rendition="#aq">Seleuco</hi> in Verhafftung gezogen worden/ habe er <hi rendition="#aq">lu&#x017F;u &amp; ebrieta-<lb/>
te acriores de infortuniis cogitationes</hi> begraben/ ge&#x017F;pielt und ge&#x017F;offen/<lb/>
damit er &#x017F;eines Unglu&#x0364;cks verge&#x017F;&#x017F;en/ und al&#x017F;o der wu&#x0364;tenden Schlang<lb/>
gleich&#x017F;am Milch zu trincken gegeben/ die Wunden mit <hi rendition="#aq">anodynis cut</hi>irt/<lb/>
aber nicht allerdings geheilet. 2. <hi rendition="#aq">Super&#x017F;titio&#x017F;i Phari&#x017F;æi,</hi> die aberglau-<lb/>
bi&#x017F;che Phari&#x017F;a&#x0364;er/ die zwar dafu&#x0364;r gehalten/ es mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e GOtt mit etwas<lb/>
ver&#x017F;o&#x0364;hnet werden/ aber mit ihren eigenen erwehlten Wercken/ Verdien&#x017F;t<lb/>
und <hi rendition="#aq">Satisfaction</hi> &#x017F;olches verrichten wolten: Gleichwie die Phili&#x017F;ter<lb/>
1. Sam. 5. gethan. Dann als &#x017F;ie die Lade des Bundes des GOttes J&#x017F;rael<lb/>
gen A&#x017F;dod gebracht/ und entheiliget/ darum &#x017F;ie der <hi rendition="#k">Herr</hi> an heimli-<lb/>
chen Oertern ge&#x017F;chlagen/ und &#x017F;on&#x017F;ten ihr Land verderbet/ &#x017F;o gaben ihre<lb/>
Prie&#x017F;ter und Wei&#x017F;&#x017F;ager den Rath/ &#x017F;ie &#x017F;olten die Lade GOttes nicht leer<lb/>
zuruck &#x017F;enden/ &#x017F;ondern ein Schuld-Opffer beylegen/ nemlich 5. guldene<lb/>
Er&#x017F;e/ und 5. guldene Ma&#x0364;u&#x017F;e/ den GOtt J&#x017F;rael zu ver&#x017F;o&#x0364;hnen <hi rendition="#aq">c.</hi> 7. Als<lb/>
es vor Zeiten ohngefa&#x0364;hr 1200. und etliche Jahr in der Chri&#x017F;tenheit bund<lb/>
und u&#x0364;bel genug hergieng/ ent&#x017F;tunden die <hi rendition="#aq">Flagellan</hi>ten/ die bey viel tau&#x017F;end<lb/>
&#x017F;ich zu&#x017F;ammen gerottet/ auff den Ga&#x017F;&#x017F;en und Stra&#x017F;&#x017F;en herum geloffen/<lb/>
und &#x017F;ich &#x017F;elbs gantz unbarmhertzig gegei&#x017F;&#x017F;elt. Denen vor Zeiten die<lb/>
Baals-Pfaffen vorgangen/ und die heutige Flagellanten im Pab&#x017F;tthum<lb/>
es nachthun. Dabey hat es aber der ho&#x0364;lli&#x017F;che Blut-Hund nicht bleiben<lb/>
la&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;ondern die &#x1F00;&#x03BD;&#x03B8;&#x03C1;&#x03C9;&#x03D6;&#x03BF;&#x03B8;&#x03C5;&#x03C3;&#x03AF;&#x03B1;&#x03BD; und Men&#x017F;chen-Opffer auff die Bahn ge-<lb/>
bracht/ wie bey den Ma&#x017F;&#x017F;ilien&#x017F;ern und andern/ &#xA75B;c. &#x017F;o gar/ daß &#x017F;ie auch ihre<lb/>
eigene Kinder dem Moloch auffgeopffert. Ge&#x017F;talt dann auch Me&#x017F;a der<lb/>
Moabiter Ko&#x0364;nig gethan/ als ihme die drey Ko&#x0364;nige zu nahe auff den Hals<lb/>
gekommen/ und &#x017F;einen eigenen Sohn geopffert/ 2. <hi rendition="#aq">Reg.</hi> 3. Die&#x017F;es i&#x017F;t<lb/>
nicht der rechte Weg/ GOtt der H. Gei&#x017F;t &#x017F;chreibet ein anderes Mittel<lb/>
fu&#x0364;r/ das heißt &#x03BC;&#x03B5;&#x03C4;&#x03AC;&#x03BD;&#x03BF;&#x03B9;&#x03B1;, <hi rendition="#aq">The&#x017F;chubha,</hi> Buß und Widerkehr E&#x017F;a. 1. Wa-<lb/>
&#x017F;chet und reiniget euch/ <hi rendition="#fr">&#xA75B;c.</hi> &#x017F;o komt dann und laßt uns mit<lb/>
einanden rechten. J&#x017F;t ein bewa&#x0364;hrtes Mittel/ in vielen Exempeln der<lb/>
Ju&#x0364;di&#x017F;chen Kirchen <hi rendition="#aq">practic</hi>irt/ und heyl&#x017F;am befunden worden/ der Kinder<lb/>
J&#x017F;rael/ Niniviten/ Davids/ Mana&#x017F;&#x017F;is/ Petri/ der armen Su&#x0364;nder und<lb/>
Zo&#x0364;llner; &#x017F;onderlich aber wurde da&#x017F;&#x017F;elbe Ja&#x0364;hrlich an dem Ver&#x017F;o&#x0364;hnungs-<lb/>
Fe&#x017F;t <hi rendition="#aq">&#x017F;olenni&#x017F;&#x017F;imè</hi> hochfeyrlich widerholet/ <hi rendition="#aq">Lev.</hi> 16. Es ligt aber &#x017F;ehr viel<lb/>
an der rechten Buß/ <hi rendition="#aq">Ambro&#x017F;ius</hi> &#x017F;chreibet <hi rendition="#aq">l. 2. de p&#x0153;n. c. 10. &#x017F;e facilius<lb/>
inveni&#x017F;&#x017F;e, qui &#x017F;ervaverit innocentiam, quàm qui congruè egerit p&#x0153;ni-</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#aq">tentiam.</hi></fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[79/0097] Vom verlohrnen Sohn. begegnen. 1. Sag ich/ waren die ſichere Epicureer/ ſo ſich den wuͤ- tenden Gewiſſens-Wurm mit fleiſchlichen Wolluͤſten zu daͤmpffen un- terſtanden. Vom Koͤnig Demetrio in Aſia ſchreibet der Hiſtoricus, als er von Seleuco in Verhafftung gezogen worden/ habe er luſu & ebrieta- te acriores de infortuniis cogitationes begraben/ geſpielt und geſoffen/ damit er ſeines Ungluͤcks vergeſſen/ und alſo der wuͤtenden Schlang gleichſam Milch zu trincken gegeben/ die Wunden mit anodynis cutirt/ aber nicht allerdings geheilet. 2. Superſtitioſi Phariſæi, die aberglau- biſche Phariſaͤer/ die zwar dafuͤr gehalten/ es muͤſſe GOtt mit etwas verſoͤhnet werden/ aber mit ihren eigenen erwehlten Wercken/ Verdienſt und Satisfaction ſolches verrichten wolten: Gleichwie die Philiſter 1. Sam. 5. gethan. Dann als ſie die Lade des Bundes des GOttes Jſrael gen Aſdod gebracht/ und entheiliget/ darum ſie der Herr an heimli- chen Oertern geſchlagen/ und ſonſten ihr Land verderbet/ ſo gaben ihre Prieſter und Weiſſager den Rath/ ſie ſolten die Lade GOttes nicht leer zuruck ſenden/ ſondern ein Schuld-Opffer beylegen/ nemlich 5. guldene Erſe/ und 5. guldene Maͤuſe/ den GOtt Jſrael zu verſoͤhnen c. 7. Als es vor Zeiten ohngefaͤhr 1200. und etliche Jahr in der Chriſtenheit bund und uͤbel genug hergieng/ entſtunden die Flagellanten/ die bey viel tauſend ſich zuſammen gerottet/ auff den Gaſſen und Straſſen herum geloffen/ und ſich ſelbs gantz unbarmhertzig gegeiſſelt. Denen vor Zeiten die Baals-Pfaffen vorgangen/ und die heutige Flagellanten im Pabſtthum es nachthun. Dabey hat es aber der hoͤlliſche Blut-Hund nicht bleiben laſſen/ ſondern die ἀνθρωϖοθυσίαν und Menſchen-Opffer auff die Bahn ge- bracht/ wie bey den Maſſilienſern und andern/ ꝛc. ſo gar/ daß ſie auch ihre eigene Kinder dem Moloch auffgeopffert. Geſtalt dann auch Meſa der Moabiter Koͤnig gethan/ als ihme die drey Koͤnige zu nahe auff den Hals gekommen/ und ſeinen eigenen Sohn geopffert/ 2. Reg. 3. Dieſes iſt nicht der rechte Weg/ GOtt der H. Geiſt ſchreibet ein anderes Mittel fuͤr/ das heißt μετάνοια, Theſchubha, Buß und Widerkehr Eſa. 1. Wa- ſchet und reiniget euch/ ꝛc. ſo komt dann und laßt uns mit einanden rechten. Jſt ein bewaͤhrtes Mittel/ in vielen Exempeln der Juͤdiſchen Kirchen practicirt/ und heylſam befunden worden/ der Kinder Jſrael/ Niniviten/ Davids/ Manaſſis/ Petri/ der armen Suͤnder und Zoͤllner; ſonderlich aber wurde daſſelbe Jaͤhrlich an dem Verſoͤhnungs- Feſt ſolenniſſimè hochfeyrlich widerholet/ Lev. 16. Es ligt aber ſehr viel an der rechten Buß/ Ambroſius ſchreibet l. 2. de pœn. c. 10. ſe facilius inveniſſe, qui ſervaverit innocentiam, quàm qui congruè egerit pœni- tentiam.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/97
Zitationshilfe:	Dannhauer, Johann Conrad: Catechismus Milch. Bd. 10. Straßburg, 1673, S. 79. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dannhauer_catechismus10_1673/97>, abgerufen am 29.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.