Dilthey, Wilhelm: Einleitung in die Geisteswissenschaften. Versuch einer Grundlegung für das Studium der Gesellschaft und der Geschichte. Bd. 1. Leipzig, 1883.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Zweites Buch. Zweiter Abschnitt.

herrschen des Raisonnements im griechischen Geiste nachtheilig
geltend. Ferner findet sich in den Schriften des Aristoteles eine
große Anzahl von Experimenten erwähnt, die theils von
Anderen vor ihm angestellt waren, theils von ihm selber gemacht
worden sind. Aber hier fällt nun die Ungenauigkeit in der
Wiedergabe derselben auf, der Mangel jeder Art von quantitativen
Bestimmungen, besonders aber die Unfruchtbarkeit des Experimen-
tirens bei Aristoteles und seinen Zeitgenossen für wirkliche Auf-
lösung theoretischer Fragen. Es bestand nicht eine Abneigung gegen
das Experiment, wol aber eine Unfähigkeit, von demselben den
richtigen Gebrauch zu machen. Auch kann diese nicht in dem
Mangel an Instrumenten, welche quantitative Bestimmungen er-
möglichten, gelegen haben. Erst wo die Fragen an die Natur
solche fordern, werden dieselben erfunden, und selbst der Mangel
einer von wissenschaftlich Gebildeten betriebenen Industrie hätte das
Hervortreten solcher Erfindungen doch nur erschweren können.

Zunächst kann nun die Thatsache nicht bestritten werden, daß
die kontemplative Verfassung des griechischen Geistes, welcher
den gedankenmäßigen und ästhetischen Charakter der Formen auffaßte,
das wissenschaftliche Nachdenken in der Betrachtung festhielt und
die Verifikation der Ideen an der Natur erschwerte. Das Menschen-
geschlecht beginnt nicht mit voraussetzungslosen methodischen Unter-
suchungen der Natur, sondern mit inhaltlich erfüllter Anschauung,
religiöser zuerst, dann mit der kontemplativen Betrachtung des Kos-
mos, in welcher der Zweckzusammenhang der Natur fortdauernd fest-
gehalten wird. Orientirung, Auffassung der Formen und Zahlen-
verhältnisse im Weltall ist das Erste; die Ordnung des Himmels
wird mit religiöser Scheu und kontemplativer Seligkeit in ihrer
Vollkommenheit angeschaut; die Geschlechter der Organismen
lassen eine aufsteigende, von psychischem Leben erfüllte Zweckmäßig-
keit gewahren und ermöglichen vermittelst ihrer eine deskriptive
Wissenschaft. So wendet sich die Betrachtung, welche der ältere
Glaube direkt auf den Himmel gerichtet hatte, der Einzelforschung
über die Naturkörper auf der Erde zu, wird aber auch hier länger
durch eine in der Naturreligion gegründete fromme Scheu von Zer-

Zweites Buch. Zweiter Abſchnitt.

herrſchen des Raiſonnements im griechiſchen Geiſte nachtheilig
geltend. Ferner findet ſich in den Schriften des Ariſtoteles eine
große Anzahl von Experimenten erwähnt, die theils von
Anderen vor ihm angeſtellt waren, theils von ihm ſelber gemacht
worden ſind. Aber hier fällt nun die Ungenauigkeit in der
Wiedergabe derſelben auf, der Mangel jeder Art von quantitativen
Beſtimmungen, beſonders aber die Unfruchtbarkeit des Experimen-
tirens bei Ariſtoteles und ſeinen Zeitgenoſſen für wirkliche Auf-
löſung theoretiſcher Fragen. Es beſtand nicht eine Abneigung gegen
das Experiment, wol aber eine Unfähigkeit, von demſelben den
richtigen Gebrauch zu machen. Auch kann dieſe nicht in dem
Mangel an Inſtrumenten, welche quantitative Beſtimmungen er-
möglichten, gelegen haben. Erſt wo die Fragen an die Natur
ſolche fordern, werden dieſelben erfunden, und ſelbſt der Mangel
einer von wiſſenſchaftlich Gebildeten betriebenen Induſtrie hätte das
Hervortreten ſolcher Erfindungen doch nur erſchweren können.

Zunächſt kann nun die Thatſache nicht beſtritten werden, daß
die kontemplative Verfaſſung des griechiſchen Geiſtes, welcher
den gedankenmäßigen und äſthetiſchen Charakter der Formen auffaßte,
das wiſſenſchaftliche Nachdenken in der Betrachtung feſthielt und
die Verifikation der Ideen an der Natur erſchwerte. Das Menſchen-
geſchlecht beginnt nicht mit vorausſetzungsloſen methodiſchen Unter-
ſuchungen der Natur, ſondern mit inhaltlich erfüllter Anſchauung,
religiöſer zuerſt, dann mit der kontemplativen Betrachtung des Kos-
mos, in welcher der Zweckzuſammenhang der Natur fortdauernd feſt-
gehalten wird. Orientirung, Auffaſſung der Formen und Zahlen-
verhältniſſe im Weltall iſt das Erſte; die Ordnung des Himmels
wird mit religiöſer Scheu und kontemplativer Seligkeit in ihrer
Vollkommenheit angeſchaut; die Geſchlechter der Organismen
laſſen eine aufſteigende, von pſychiſchem Leben erfüllte Zweckmäßig-
keit gewahren und ermöglichen vermittelſt ihrer eine deſkriptive
Wiſſenſchaft. So wendet ſich die Betrachtung, welche der ältere
Glaube direkt auf den Himmel gerichtet hatte, der Einzelforſchung
über die Naturkörper auf der Erde zu, wird aber auch hier länger
durch eine in der Naturreligion gegründete fromme Scheu von Zer-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0287" n="264"/><fw place="top" type="header">Zweites Buch. Zweiter Ab&#x017F;chnitt.</fw><lb/>
herr&#x017F;chen des Rai&#x017F;onnements im griechi&#x017F;chen Gei&#x017F;te nachtheilig<lb/>
geltend. Ferner findet &#x017F;ich in den Schriften des Ari&#x017F;toteles eine<lb/>
große Anzahl von <hi rendition="#g">Experimenten</hi> erwähnt, die theils von<lb/>
Anderen vor ihm ange&#x017F;tellt waren, theils von ihm &#x017F;elber gemacht<lb/>
worden &#x017F;ind. Aber hier fällt nun die Ungenauigkeit in der<lb/>
Wiedergabe der&#x017F;elben auf, der Mangel jeder Art von quantitativen<lb/>
Be&#x017F;timmungen, be&#x017F;onders aber die Unfruchtbarkeit des Experimen-<lb/>
tirens bei Ari&#x017F;toteles und &#x017F;einen Zeitgeno&#x017F;&#x017F;en für wirkliche Auf-<lb/>
lö&#x017F;ung theoreti&#x017F;cher Fragen. Es be&#x017F;tand nicht eine Abneigung gegen<lb/>
das Experiment, wol aber eine Unfähigkeit, von dem&#x017F;elben den<lb/>
richtigen Gebrauch zu machen. Auch kann die&#x017F;e nicht in dem<lb/>
Mangel an In&#x017F;trumenten, welche quantitative Be&#x017F;timmungen er-<lb/>
möglichten, gelegen haben. Er&#x017F;t wo die Fragen an die Natur<lb/>
&#x017F;olche fordern, werden die&#x017F;elben erfunden, und &#x017F;elb&#x017F;t der Mangel<lb/>
einer von wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chaftlich Gebildeten betriebenen Indu&#x017F;trie hätte das<lb/>
Hervortreten &#x017F;olcher Erfindungen doch nur er&#x017F;chweren können.</p><lb/>
              <p>Zunäch&#x017F;t kann nun die That&#x017F;ache nicht be&#x017F;tritten werden, daß<lb/>
die <hi rendition="#g">kontemplative</hi> Verfa&#x017F;&#x017F;ung des <hi rendition="#g">griechi&#x017F;chen</hi> Gei&#x017F;tes, welcher<lb/>
den gedankenmäßigen und ä&#x017F;theti&#x017F;chen Charakter der Formen auffaßte,<lb/>
das wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chaftliche Nachdenken in der Betrachtung fe&#x017F;thielt und<lb/>
die Verifikation der Ideen an der Natur er&#x017F;chwerte. Das Men&#x017F;chen-<lb/>
ge&#x017F;chlecht beginnt nicht mit voraus&#x017F;etzungslo&#x017F;en methodi&#x017F;chen Unter-<lb/>
&#x017F;uchungen der Natur, &#x017F;ondern mit inhaltlich erfüllter An&#x017F;chauung,<lb/>
religiö&#x017F;er zuer&#x017F;t, dann mit der kontemplativen Betrachtung des Kos-<lb/>
mos, in welcher der Zweckzu&#x017F;ammenhang der Natur fortdauernd fe&#x017F;t-<lb/>
gehalten wird. Orientirung, Auffa&#x017F;&#x017F;ung der Formen und Zahlen-<lb/>
verhältni&#x017F;&#x017F;e im Weltall i&#x017F;t das Er&#x017F;te; die Ordnung des Himmels<lb/>
wird mit religiö&#x017F;er Scheu und kontemplativer Seligkeit in ihrer<lb/>
Vollkommenheit ange&#x017F;chaut; die Ge&#x017F;chlechter der Organismen<lb/>
la&#x017F;&#x017F;en eine auf&#x017F;teigende, von p&#x017F;ychi&#x017F;chem Leben erfüllte Zweckmäßig-<lb/>
keit gewahren und ermöglichen vermittel&#x017F;t ihrer eine de&#x017F;kriptive<lb/>
Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chaft. So wendet &#x017F;ich die Betrachtung, welche der ältere<lb/>
Glaube direkt auf den Himmel gerichtet hatte, der Einzelfor&#x017F;chung<lb/>
über die Naturkörper auf der Erde zu, wird aber auch hier länger<lb/>
durch eine in der Naturreligion gegründete fromme Scheu von Zer-<lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[264/0287] Zweites Buch. Zweiter Abſchnitt. herrſchen des Raiſonnements im griechiſchen Geiſte nachtheilig geltend. Ferner findet ſich in den Schriften des Ariſtoteles eine große Anzahl von Experimenten erwähnt, die theils von Anderen vor ihm angeſtellt waren, theils von ihm ſelber gemacht worden ſind. Aber hier fällt nun die Ungenauigkeit in der Wiedergabe derſelben auf, der Mangel jeder Art von quantitativen Beſtimmungen, beſonders aber die Unfruchtbarkeit des Experimen- tirens bei Ariſtoteles und ſeinen Zeitgenoſſen für wirkliche Auf- löſung theoretiſcher Fragen. Es beſtand nicht eine Abneigung gegen das Experiment, wol aber eine Unfähigkeit, von demſelben den richtigen Gebrauch zu machen. Auch kann dieſe nicht in dem Mangel an Inſtrumenten, welche quantitative Beſtimmungen er- möglichten, gelegen haben. Erſt wo die Fragen an die Natur ſolche fordern, werden dieſelben erfunden, und ſelbſt der Mangel einer von wiſſenſchaftlich Gebildeten betriebenen Induſtrie hätte das Hervortreten ſolcher Erfindungen doch nur erſchweren können. Zunächſt kann nun die Thatſache nicht beſtritten werden, daß die kontemplative Verfaſſung des griechiſchen Geiſtes, welcher den gedankenmäßigen und äſthetiſchen Charakter der Formen auffaßte, das wiſſenſchaftliche Nachdenken in der Betrachtung feſthielt und die Verifikation der Ideen an der Natur erſchwerte. Das Menſchen- geſchlecht beginnt nicht mit vorausſetzungsloſen methodiſchen Unter- ſuchungen der Natur, ſondern mit inhaltlich erfüllter Anſchauung, religiöſer zuerſt, dann mit der kontemplativen Betrachtung des Kos- mos, in welcher der Zweckzuſammenhang der Natur fortdauernd feſt- gehalten wird. Orientirung, Auffaſſung der Formen und Zahlen- verhältniſſe im Weltall iſt das Erſte; die Ordnung des Himmels wird mit religiöſer Scheu und kontemplativer Seligkeit in ihrer Vollkommenheit angeſchaut; die Geſchlechter der Organismen laſſen eine aufſteigende, von pſychiſchem Leben erfüllte Zweckmäßig- keit gewahren und ermöglichen vermittelſt ihrer eine deſkriptive Wiſſenſchaft. So wendet ſich die Betrachtung, welche der ältere Glaube direkt auf den Himmel gerichtet hatte, der Einzelforſchung über die Naturkörper auf der Erde zu, wird aber auch hier länger durch eine in der Naturreligion gegründete fromme Scheu von Zer-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Darüber hinaus sind keine weiteren Bände erschien… [mehr]

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/dilthey_geisteswissenschaften_1883
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/dilthey_geisteswissenschaften_1883/287
Zitationshilfe:	Dilthey, Wilhelm: Einleitung in die Geisteswissenschaften. Versuch einer Grundlegung für das Studium der Gesellschaft und der Geschichte. Bd. 1. Leipzig, 1883, S. 264. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dilthey_geisteswissenschaften_1883/287>, abgerufen am 27.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.