pdi_349.001 eigene subjective Zustände, abgewandt von der äusseren Wirklichkeit pdi_349.002 und dem bunten Wechsel von Charakteren und Abenteuern pdi_349.003 in ihr. Der gewaltige Typus dieser Art von Dichtern pdi_349.004 ist Jean Jacques Rousseau. Wir wissen durch ihn selber, pdi_349.005 wie er in seinem 44. Lebensjahr, in der Einsiedelei des Parkes pdi_349.006 von La Chevrette, aus den Träumen seines einsamen Herzens, pdi_349.007 aus der Liebe zur Gräfin d'Houdetot, die auch nicht viel mehr pdi_349.008 als ein Traum war, die Gestalten der neuen Heloise bildete. pdi_349.009 Er erfüllte sie aber ganz mit dem mächtigen Strom von Leidenschaft, pdi_349.010 den er in sich fand, mit dem Erlebniss einer beseelten pdi_349.011 Natur und mit den inneren Traumerlebnissen seines einsamen pdi_349.012 Herzens. Tiefer noch hat er im Emil die innere Geschichte pdi_349.013 einer Seele geschrieben, welche die Wahrheit im Zeitalter der pdi_349.014 Encyklopädisten suchte. Blickt man rückwärts, so war im Alterthum pdi_349.015 Euripides ein solcher nach innen gewandter Dichter: er pdi_349.016 lebte mit den Schriften der Philosophen. Im Mittelalter Dante; pdi_349.017 seine Erlebnisse waren ganz mit den grossen theologischen, pdi_349.018 philosophischen und politischen Kämpfen seines Zeitalters verwebt, pdi_349.019 und seine Seele war ihr Schauplatz. Finden wir Goethe pdi_349.020 im Gleichgewicht des Aussen und Innen, so ist im jungen Schiller pdi_349.021 das innere Erlebniss vielleicht überwiegend; die zweite Hälfte seines pdi_349.022 kurzen Lebens zeigt auf dem dunklen Grunde der Resignation pdi_349.023 die Erhebung der Seele durch philosophisch-geschichtliches Denken pdi_349.024 zu freier Idealität als den herrschenden Vorgang in ihm, während pdi_349.025 ihm die äusseren Realitäten immer mehr entschwanden.
pdi_349.026
Den Dichter unterscheidet endlich, dass sich in ihm die pdi_349.027 Bilder und deren Verbindungen frei über die Grenzen des pdi_349.028 Wirklichen hinaus entfalten. Er schafft Situationen, Gestalten pdi_349.029 und Schicksale, welche diese Wirklichkeit überschreiten. Wie sich pdi_349.030 diese Vorgänge in ihm bilden, in denen das eigentlich schöpferische pdi_349.031 Werk des Dichters vollbracht wird, das bildet das Hauptproblem pdi_349.032 dieser Untersuchung. Die Bezeichnung: dichterische pdi_349.033 Phantasie gewährt uns nur ein Wort, in welchem die Vorgänge pdi_349.034 selber verborgen bleiben.
pdi_349.001 eigene subjective Zustände, abgewandt von der äusseren Wirklichkeit pdi_349.002 und dem bunten Wechsel von Charakteren und Abenteuern pdi_349.003 in ihr. Der gewaltige Typus dieser Art von Dichtern pdi_349.004 ist Jean Jacques Rousseau. Wir wissen durch ihn selber, pdi_349.005 wie er in seinem 44. Lebensjahr, in der Einsiedelei des Parkes pdi_349.006 von La Chevrette, aus den Träumen seines einsamen Herzens, pdi_349.007 aus der Liebe zur Gräfin d'Houdetot, die auch nicht viel mehr pdi_349.008 als ein Traum war, die Gestalten der neuen Heloise bildete. pdi_349.009 Er erfüllte sie aber ganz mit dem mächtigen Strom von Leidenschaft, pdi_349.010 den er in sich fand, mit dem Erlebniss einer beseelten pdi_349.011 Natur und mit den inneren Traumerlebnissen seines einsamen pdi_349.012 Herzens. Tiefer noch hat er im Emil die innere Geschichte pdi_349.013 einer Seele geschrieben, welche die Wahrheit im Zeitalter der pdi_349.014 Encyklopädisten suchte. Blickt man rückwärts, so war im Alterthum pdi_349.015 Euripides ein solcher nach innen gewandter Dichter: er pdi_349.016 lebte mit den Schriften der Philosophen. Im Mittelalter Dante; pdi_349.017 seine Erlebnisse waren ganz mit den grossen theologischen, pdi_349.018 philosophischen und politischen Kämpfen seines Zeitalters verwebt, pdi_349.019 und seine Seele war ihr Schauplatz. Finden wir Goethe pdi_349.020 im Gleichgewicht des Aussen und Innen, so ist im jungen Schiller pdi_349.021 das innere Erlebniss vielleicht überwiegend; die zweite Hälfte seines pdi_349.022 kurzen Lebens zeigt auf dem dunklen Grunde der Resignation pdi_349.023 die Erhebung der Seele durch philosophisch-geschichtliches Denken pdi_349.024 zu freier Idealität als den herrschenden Vorgang in ihm, während pdi_349.025 ihm die äusseren Realitäten immer mehr entschwanden.
pdi_349.026
Den Dichter unterscheidet endlich, dass sich in ihm die pdi_349.027 Bilder und deren Verbindungen frei über die Grenzen des pdi_349.028 Wirklichen hinaus entfalten. Er schafft Situationen, Gestalten pdi_349.029 und Schicksale, welche diese Wirklichkeit überschreiten. Wie sich pdi_349.030 diese Vorgänge in ihm bilden, in denen das eigentlich schöpferische pdi_349.031 Werk des Dichters vollbracht wird, das bildet das Hauptproblem pdi_349.032 dieser Untersuchung. Die Bezeichnung: dichterische pdi_349.033 Phantasie gewährt uns nur ein Wort, in welchem die Vorgänge pdi_349.034 selber verborgen bleiben.
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0051"n="349"/><lbn="pdi_349.001"/>
eigene subjective Zustände, abgewandt von der äusseren Wirklichkeit <lbn="pdi_349.002"/>
und dem bunten Wechsel von Charakteren und Abenteuern <lbn="pdi_349.003"/>
in ihr. Der gewaltige Typus dieser Art von Dichtern <lbn="pdi_349.004"/>
ist Jean Jacques Rousseau. Wir wissen durch ihn selber, <lbn="pdi_349.005"/>
wie er in seinem 44. Lebensjahr, in der Einsiedelei des Parkes <lbn="pdi_349.006"/>
von La Chevrette, aus den Träumen seines einsamen Herzens, <lbn="pdi_349.007"/>
aus der Liebe zur Gräfin d'Houdetot, die auch nicht viel mehr <lbn="pdi_349.008"/>
als ein Traum war, die Gestalten der neuen Heloise bildete. <lbn="pdi_349.009"/>
Er erfüllte sie aber ganz mit dem mächtigen Strom von Leidenschaft, <lbn="pdi_349.010"/>
den er in sich fand, mit dem Erlebniss einer beseelten <lbn="pdi_349.011"/>
Natur und mit den inneren Traumerlebnissen seines einsamen <lbn="pdi_349.012"/>
Herzens. Tiefer noch hat er im Emil die innere Geschichte <lbn="pdi_349.013"/>
einer Seele geschrieben, welche die Wahrheit im Zeitalter der <lbn="pdi_349.014"/>
Encyklopädisten suchte. Blickt man rückwärts, so war im Alterthum <lbn="pdi_349.015"/>
Euripides ein solcher nach innen gewandter Dichter: er <lbn="pdi_349.016"/>
lebte mit den Schriften der Philosophen. Im Mittelalter Dante; <lbn="pdi_349.017"/>
seine Erlebnisse waren ganz mit den grossen theologischen, <lbn="pdi_349.018"/>
philosophischen und politischen Kämpfen seines Zeitalters verwebt, <lbn="pdi_349.019"/>
und seine Seele war ihr Schauplatz. Finden wir Goethe <lbn="pdi_349.020"/>
im Gleichgewicht des Aussen und Innen, so ist im jungen Schiller <lbn="pdi_349.021"/>
das innere Erlebniss vielleicht überwiegend; die zweite Hälfte seines <lbn="pdi_349.022"/>
kurzen Lebens zeigt auf dem dunklen Grunde der Resignation <lbn="pdi_349.023"/>
die Erhebung der Seele durch philosophisch-geschichtliches Denken <lbn="pdi_349.024"/>
zu freier Idealität als den herrschenden Vorgang in ihm, während <lbn="pdi_349.025"/>
ihm die äusseren Realitäten immer mehr entschwanden.</p><lbn="pdi_349.026"/><p> Den Dichter unterscheidet endlich, dass sich in ihm die <lbn="pdi_349.027"/>
Bilder und deren Verbindungen frei <hirendition="#g">über die Grenzen</hi> des <lbn="pdi_349.028"/><hirendition="#g">Wirklichen</hi> hinaus entfalten. Er schafft Situationen, Gestalten <lbn="pdi_349.029"/>
und Schicksale, welche diese Wirklichkeit überschreiten. Wie sich <lbn="pdi_349.030"/>
diese Vorgänge in ihm bilden, in denen das eigentlich schöpferische <lbn="pdi_349.031"/>
Werk des Dichters vollbracht wird, das bildet das Hauptproblem <lbn="pdi_349.032"/>
dieser Untersuchung. Die Bezeichnung: dichterische <lbn="pdi_349.033"/>
Phantasie gewährt uns nur ein Wort, in welchem die Vorgänge <lbn="pdi_349.034"/>
selber verborgen bleiben.</p></div></div></body></text></TEI>
[349/0051]
pdi_349.001
eigene subjective Zustände, abgewandt von der äusseren Wirklichkeit pdi_349.002
und dem bunten Wechsel von Charakteren und Abenteuern pdi_349.003
in ihr. Der gewaltige Typus dieser Art von Dichtern pdi_349.004
ist Jean Jacques Rousseau. Wir wissen durch ihn selber, pdi_349.005
wie er in seinem 44. Lebensjahr, in der Einsiedelei des Parkes pdi_349.006
von La Chevrette, aus den Träumen seines einsamen Herzens, pdi_349.007
aus der Liebe zur Gräfin d'Houdetot, die auch nicht viel mehr pdi_349.008
als ein Traum war, die Gestalten der neuen Heloise bildete. pdi_349.009
Er erfüllte sie aber ganz mit dem mächtigen Strom von Leidenschaft, pdi_349.010
den er in sich fand, mit dem Erlebniss einer beseelten pdi_349.011
Natur und mit den inneren Traumerlebnissen seines einsamen pdi_349.012
Herzens. Tiefer noch hat er im Emil die innere Geschichte pdi_349.013
einer Seele geschrieben, welche die Wahrheit im Zeitalter der pdi_349.014
Encyklopädisten suchte. Blickt man rückwärts, so war im Alterthum pdi_349.015
Euripides ein solcher nach innen gewandter Dichter: er pdi_349.016
lebte mit den Schriften der Philosophen. Im Mittelalter Dante; pdi_349.017
seine Erlebnisse waren ganz mit den grossen theologischen, pdi_349.018
philosophischen und politischen Kämpfen seines Zeitalters verwebt, pdi_349.019
und seine Seele war ihr Schauplatz. Finden wir Goethe pdi_349.020
im Gleichgewicht des Aussen und Innen, so ist im jungen Schiller pdi_349.021
das innere Erlebniss vielleicht überwiegend; die zweite Hälfte seines pdi_349.022
kurzen Lebens zeigt auf dem dunklen Grunde der Resignation pdi_349.023
die Erhebung der Seele durch philosophisch-geschichtliches Denken pdi_349.024
zu freier Idealität als den herrschenden Vorgang in ihm, während pdi_349.025
ihm die äusseren Realitäten immer mehr entschwanden.
pdi_349.026
Den Dichter unterscheidet endlich, dass sich in ihm die pdi_349.027
Bilder und deren Verbindungen frei über die Grenzen des pdi_349.028
Wirklichen hinaus entfalten. Er schafft Situationen, Gestalten pdi_349.029
und Schicksale, welche diese Wirklichkeit überschreiten. Wie sich pdi_349.030
diese Vorgänge in ihm bilden, in denen das eigentlich schöpferische pdi_349.031
Werk des Dichters vollbracht wird, das bildet das Hauptproblem pdi_349.032
dieser Untersuchung. Die Bezeichnung: dichterische pdi_349.033
Phantasie gewährt uns nur ein Wort, in welchem die Vorgänge pdi_349.034
selber verborgen bleiben.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: nicht übernommen;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: keine Angabe;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: keine Angabe;
langes s (ſ): als s transkribiert;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): keine Angabe;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: aufgelöst;
u/v bzw. U/V: keine Angabe;
Vokale mit übergest. e: keine Angabe;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: DTABf-getreu;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Dilthey, Wilhelm: Die Einbildungskraft des Dichters: Bausteine für eine Poetik. In: Philosophische Aufsätze. Eduard Zeller zu seinem fünfzigjährigen Doctor-Jubiläum gewidmet. (= Philosphische Aufsätze, 10.) Leipzig, 1887, S. 303–482, hier S. 349. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/dilthey_poetik_1887/51>, abgerufen am 27.04.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
