Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Fabricius, Johann Andreas: Philosophische Oratorie. Leipzig, 1724.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

von den erläuterungs-gründen.

gethan, so wird er mir wohl gar noch dazu
gram: Proprium enim humani ingenii est: odis-
se quem laeseris. Tacit. Agr. 42. 6. Oder:
denn auftichtige leute meinen, man sey eben
der haar als die falschen gesellen: Oder: denn
man kan bey solchen leuten schwerlich einen
raisonnablen en dzweck erhalten: Oder: Dann
ihre bekanntschafft und gesellschafft, ist was
sehr unangenehmes, gezwungenes und schäd-
liches etc. Hiebey thut die Logick gute dienste,
wann sie die arten der schlüsse zeiget.

§. 10. Endlich kan man auch eine sache deut-
lich machen, oder ihr nach seinen absichten ver-
schiedene gestalten geben, wann man allerhand
möglichkeiten dabey erdencket, betreffend die
umstände, ursachen, würckungen, güte und an-
dere einfälle, welche man bey einer sache ha-
ben kan, und dieses haben die rhetores bißher
mit einem gar zu generalen worte illustratio-
nem a meditatione genennet.

Was meditatio heisse bey denen Logicis, ist bekannt.
Es wünschte mancher unter dem speciösen titel
der meditation eine verlegne wahre, abge-
schmackte auch wohl boßhaffte tinctur, anzuwer-
den, doch dieses gefällt nur leuten, die gerne bö-
ses gut und gutes böse heissen. Ein rechter red-
ner bedienet sich lieber, der wahrhafftig aus ei-
ner sache fliessenden erläuterungen, als dieser
art der möglichen einfälle, dazu ihm nur etwan
der geringste umstand der sache, eine kleine ge-
legenheit gegeben, und welche so leicht wahr als
falsch, recht oder unrecht, seyn können. Jch
habe oben diese art der meditation überhaupt
ein raisonnement geheissen und der historie ent-
gegengesetzt, §. 8. not. a. Doch kan man die

selben

von den erlaͤuterungs-gruͤnden.

gethan, ſo wird er mir wohl gar noch dazu
gram: Proprium enim humani ingenii eſt: odiſ-
ſe quem laeſeris. Tacit. Agr. 42. 6. Oder:
denn auftichtige leute meinen, man ſey eben
der haar als die falſchen geſellen: Oder: denn
man kan bey ſolchen leuten ſchwerlich einen
raiſonnablen en dzweck erhalten: Oder: Dann
ihre bekanntſchafft und geſellſchafft, iſt was
ſehr unangenehmes, gezwungenes und ſchaͤd-
liches ꝛc. Hiebey thut die Logick gute dienſte,
wann ſie die arten der ſchluͤſſe zeiget.

§. 10. Endlich kan man auch eine ſache deut-
lich machen, oder ihr nach ſeinen abſichten ver-
ſchiedene geſtalten geben, wann man allerhand
moͤglichkeiten dabey erdencket, betreffend die
umſtaͤnde, urſachen, wuͤrckungen, guͤte und an-
dere einfaͤlle, welche man bey einer ſache ha-
ben kan, und dieſes haben die rhetores bißher
mit einem gar zu generalen worte illuſtratio-
nem a meditatione genennet.

Was meditatio heiſſe bey denen Logicis, iſt bekannt.
Es wuͤnſchte mancher unter dem ſpecioͤſen titel
der meditation eine verlegne wahre, abge-
ſchmackte auch wohl boßhaffte tinctur, anzuwer-
den, doch dieſes gefaͤllt nur leuten, die gerne boͤ-
ſes gut und gutes boͤſe heiſſen. Ein rechter red-
ner bedienet ſich lieber, der wahrhafftig aus ei-
ner ſache flieſſenden erlaͤuterungen, als dieſer
art der moͤglichen einfaͤlle, dazu ihm nur etwan
der geringſte umſtand der ſache, eine kleine ge-
legenheit gegeben, und welche ſo leicht wahr als
falſch, recht oder unrecht, ſeyn koͤnnen. Jch
habe oben dieſe art der meditation uͤberhaupt
ein raiſonnement geheiſſen und der hiſtorie ent-
gegengeſetzt, §. 8. not. a. Doch kan man die

ſelben

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <list>
            <item><pb facs="#f0126" n="108"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">von den                                     erla&#x0364;uterungs-gru&#x0364;nden.</hi></fw><lb/><hi rendition="#fr">gethan, &#x017F;o wird er mir wohl gar noch                                 dazu<lb/>
gram:</hi><hi rendition="#aq">Proprium enim humani ingenii e&#x017F;t:                                 odi&#x017F;-<lb/>
&#x017F;e quem lae&#x017F;eris. Tacit. Agr.</hi> 42. 6. Oder:<lb/><hi rendition="#fr">denn auftichtige leute meinen, man &#x017F;ey                                 eben<lb/>
der haar als die fal&#x017F;chen ge&#x017F;ellen:</hi> Oder: <hi rendition="#fr">denn<lb/>
man kan bey &#x017F;olchen leuten                                 &#x017F;chwerlich einen<lb/>
rai&#x017F;onnablen en dzweck                                 erhalten:</hi> Oder: <hi rendition="#fr">Dann<lb/>
ihre                                 bekannt&#x017F;chafft und ge&#x017F;ell&#x017F;chafft, i&#x017F;t                                 was<lb/>
&#x017F;ehr unangenehmes, gezwungenes und                                 &#x017F;cha&#x0364;d-<lb/>
liches &#xA75B;c.</hi> Hiebey thut die                             Logick gute dien&#x017F;te,<lb/>
wann &#x017F;ie die arten der                             &#x017F;chlu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e zeiget.</item>
          </list><lb/>
          <p>§. 10. Endlich kan man auch eine &#x017F;ache deut-<lb/>
lich machen, oder                         ihr nach &#x017F;einen ab&#x017F;ichten ver-<lb/>
&#x017F;chiedene                         ge&#x017F;talten geben, wann man allerhand<lb/>
mo&#x0364;glichkeiten dabey                         erdencket, betreffend die<lb/>
um&#x017F;ta&#x0364;nde, ur&#x017F;achen,                         wu&#x0364;rckungen, gu&#x0364;te und an-<lb/>
dere einfa&#x0364;lle, welche                         man bey einer &#x017F;ache ha-<lb/>
ben kan, und die&#x017F;es haben die                         rhetores bißher<lb/>
mit einem gar zu generalen worte                         illu&#x017F;tratio-<lb/>
nem a meditatione genennet.</p><lb/>
          <list>
            <item>Was meditatio hei&#x017F;&#x017F;e bey denen Logicis, i&#x017F;t                             bekannt.<lb/>
Es wu&#x0364;n&#x017F;chte mancher unter dem                             &#x017F;pecio&#x0364;&#x017F;en titel<lb/>
der meditation eine verlegne                             wahre, abge-<lb/>
&#x017F;chmackte auch wohl boßhaffte tinctur,                             anzuwer-<lb/>
den, doch die&#x017F;es gefa&#x0364;llt nur leuten, die                             gerne bo&#x0364;-<lb/>
&#x017F;es gut und gutes bo&#x0364;&#x017F;e                             hei&#x017F;&#x017F;en. Ein rechter red-<lb/>
ner bedienet &#x017F;ich                             lieber, der wahrhafftig aus ei-<lb/>
ner &#x017F;ache                             flie&#x017F;&#x017F;enden erla&#x0364;uterungen, als die&#x017F;er<lb/>
art der mo&#x0364;glichen einfa&#x0364;lle, dazu ihm nur etwan<lb/>
der                             gering&#x017F;te um&#x017F;tand der &#x017F;ache, eine kleine ge-<lb/>
legenheit gegeben, und welche &#x017F;o leicht wahr als<lb/>
fal&#x017F;ch, recht oder unrecht, &#x017F;eyn ko&#x0364;nnen. Jch<lb/>
habe oben die&#x017F;e art der meditation u&#x0364;berhaupt<lb/>
ein                             rai&#x017F;onnement gehei&#x017F;&#x017F;en und der hi&#x017F;torie                             ent-<lb/>
gegenge&#x017F;etzt, §. 8. <hi rendition="#aq">not. a.</hi> Doch kan man die<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">&#x017F;elben</fw><lb/></item>
          </list>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[108/0126] von den erlaͤuterungs-gruͤnden. gethan, ſo wird er mir wohl gar noch dazu gram: Proprium enim humani ingenii eſt: odiſ- ſe quem laeſeris. Tacit. Agr. 42. 6. Oder: denn auftichtige leute meinen, man ſey eben der haar als die falſchen geſellen: Oder: denn man kan bey ſolchen leuten ſchwerlich einen raiſonnablen en dzweck erhalten: Oder: Dann ihre bekanntſchafft und geſellſchafft, iſt was ſehr unangenehmes, gezwungenes und ſchaͤd- liches ꝛc. Hiebey thut die Logick gute dienſte, wann ſie die arten der ſchluͤſſe zeiget. §. 10. Endlich kan man auch eine ſache deut- lich machen, oder ihr nach ſeinen abſichten ver- ſchiedene geſtalten geben, wann man allerhand moͤglichkeiten dabey erdencket, betreffend die umſtaͤnde, urſachen, wuͤrckungen, guͤte und an- dere einfaͤlle, welche man bey einer ſache ha- ben kan, und dieſes haben die rhetores bißher mit einem gar zu generalen worte illuſtratio- nem a meditatione genennet. Was meditatio heiſſe bey denen Logicis, iſt bekannt. Es wuͤnſchte mancher unter dem ſpecioͤſen titel der meditation eine verlegne wahre, abge- ſchmackte auch wohl boßhaffte tinctur, anzuwer- den, doch dieſes gefaͤllt nur leuten, die gerne boͤ- ſes gut und gutes boͤſe heiſſen. Ein rechter red- ner bedienet ſich lieber, der wahrhafftig aus ei- ner ſache flieſſenden erlaͤuterungen, als dieſer art der moͤglichen einfaͤlle, dazu ihm nur etwan der geringſte umſtand der ſache, eine kleine ge- legenheit gegeben, und welche ſo leicht wahr als falſch, recht oder unrecht, ſeyn koͤnnen. Jch habe oben dieſe art der meditation uͤberhaupt ein raiſonnement geheiſſen und der hiſtorie ent- gegengeſetzt, §. 8. not. a. Doch kan man die ſelben

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/fabricius_oratorie_1724
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/fabricius_oratorie_1724/126
Zitationshilfe:	Fabricius, Johann Andreas: Philosophische Oratorie. Leipzig, 1724, S. 108. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/fabricius_oratorie_1724/126>, abgerufen am 02.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.