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Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676.

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Von dem Einfluß deß Gestirns/ Stuffen-Jahren/ etc.
stärcksten; imgleichen/ nach dem Geist/ oder Natur-Engel deß Elements/
welches/ zur Zeit der Geburt deß Menschen/ in der Welt am meisten herr-
schete/ und vermöchte.

Die Art und Weise/ einen jedweden Ober-Geist (nach heidnischer
Art) anzuruffen/ zeiget Jamblichus an/ wenn er schreibt: Durch
GOtt/ den einigen Herrn der Engel/ (oder vielmehr Glücks-
Geister/ wie gemeinlich bey den heidnischen Scribenten/ das
Wort Daemon in solchen Fällen/ zu verstehen) geschicht die
Anruffung: welcher auch/ von Anbeginn/ einem jeglichen
seinen Geist zugeordnet/ und/ beyden Opffern/ nach seinem
eigenem Willen/ denselben einem jeden weisst. Denn bey
Behandlung der heiligen Opffern wird/ unter andern/ diese
Ordnung gehalten/ daß allezeit die nidrige Kräffte/ durch
die öbere beruffen/ werden.

Weiter berichtet vorgenannter Longinus/ aus deß Jamblichi/ und
andren aberglaubischen Schrifften; Unter solchen Daemonibus oderJamblichi/
und andrer
Ungläubi-
gen Wahn
von den
Geburts-
Geistern.
Geistern/ sey einer der Oberster/ oder Hertzog derer Geister/ welche über
die Geburt herrschen/ und fertige jedwedem Menschen seinen bestimmten
Geist oder Glücks- und Lebens-Engel zu. Und wenn ein solcher Geist
sich eingestellet; so offenbare er dem Menschen/ wie man ihm dienen/ und
was für Verehrung anthun müsse; mache auch seinen Namen/ und die
eigentliche Weise/ nach welcher er wolle angeruffen seyn/ kunnt. Solche
Geister sollen die Ober-Herrschafft führen/ allezeit gutthätig seyn/ und
ihren Sitz über die Gegend der Verhängnissen haben. Der andre Or-
den solcher Geister/ die man Olympische nennet/ ist/ wie sie schwätzen/
mit jenem verwandt: und müssen diese das Verhängniß vollenziehen/
dem neugebornen Kinde Gutes oder Böses zuführen/ doch alles/ nach
Befehl und Anordnung ihrer oberen Geister: als welches mächtige Bot-
schaffter deß Göttlichen Willens sind/ auch dahero bisweilen/ in ihren
ordentlichen Verrichtungen/ durch einen extraordinar Göttlichen Be-
sehl/ verhindert werden. Als/ zum Exempel: da der Geist der Son-
nen/ und deß Sonnen-Körpers Lauff/ durch die Krafft deß Ertz-Engels
Michael/ nach GOttes Willen/ zur Zeit Josua/ dergestalt verhindert
worden/ daß die Sonne einen gantzen Tag lang/ in unbeweglichen Still-
stande/ zu sehen gewesen: weil derselbe Ertz-Engel aller in der Sonnen
wohnhafften himmlischen Geister/ überhimmlischer Fürst/ Regent/ und
Oberherr/ der den Willen seines GOttes/ so wol in richtiger Vollenzie-
hung/ als in Regierung der Würckungen und Kräffte an der Sonnen-

Kugel/
O o o o o o o o iij

Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc.
ſtaͤrckſten; imgleichen/ nach dem Geiſt/ oder Natur-Engel deß Elements/
welches/ zur Zeit der Geburt deß Menſchen/ in der Welt am meiſten herꝛ-
ſchete/ und vermoͤchte.

Die Art und Weiſe/ einen jedweden Ober-Geiſt (nach heidniſcher
Art) anzuruffen/ zeiget Jamblichus an/ wenn er ſchreibt: Durch
GOtt/ den einigen Herꝛn der Engel/ (oder vielmehr Gluͤcks-
Geiſter/ wie gemeinlich bey den heidniſchen Scribenten/ das
Wort Dæmon in ſolchen Faͤllen/ zu verſtehen) geſchicht die
Anruffung: welcher auch/ von Anbeginn/ einem jeglichen
ſeinen Geiſt zugeordnet/ und/ beyden Opffern/ nach ſeinem
eigenem Willen/ denſelben einem jeden weiſſt. Denn bey
Behandlung der heiligen Opffern wird/ unter andern/ dieſe
Ordnung gehalten/ daß allezeit die nidrige Kraͤffte/ durch
die oͤbere beruffen/ werden.

Weiter berichtet vorgenannter Longinus/ aus deß Jamblichi/ und
andren aberglaubiſchen Schrifften; Unter ſolchen Dæmonibus oderJamblichi/
und andrer
Unglaͤubi-
gen Wahn
von den
Geburts-
Geiſtern.
Geiſtern/ ſey einer der Oberſter/ oder Hertzog derer Geiſter/ welche uͤber
die Geburt herꝛſchen/ und fertige jedwedem Menſchen ſeinen beſtimmten
Geiſt oder Gluͤcks- und Lebens-Engel zu. Und wenn ein ſolcher Geiſt
ſich eingeſtellet; ſo offenbare er dem Menſchen/ wie man ihm dienen/ und
was fuͤr Verehrung anthun muͤſſe; mache auch ſeinen Namen/ und die
eigentliche Weiſe/ nach welcher er wolle angeruffen ſeyn/ kunnt. Solche
Geiſter ſollen die Ober-Herꝛſchafft fuͤhren/ allezeit gutthaͤtig ſeyn/ und
ihren Sitz uͤber die Gegend der Verhaͤngniſſen haben. Der andre Or-
den ſolcher Geiſter/ die man Olympiſche nennet/ iſt/ wie ſie ſchwaͤtzen/
mit jenem verwandt: und muͤſſen dieſe das Verhaͤngniß vollenziehen/
dem neugebornen Kinde Gutes oder Boͤſes zufuͤhren/ doch alles/ nach
Befehl und Anordnung ihrer oberen Geiſter: als welches maͤchtige Bot-
ſchaffter deß Goͤttlichen Willens ſind/ auch dahero bisweilen/ in ihren
ordentlichen Verrichtungen/ durch einen extraordinar Goͤttlichen Be-
ſehl/ verhindert werden. Als/ zum Exempel: da der Geiſt der Son-
nen/ und deß Sonnen-Koͤrpers Lauff/ durch die Krafft deß Ertz-Engels
Michael/ nach GOttes Willen/ zur Zeit Joſua/ dergeſtalt verhindert
worden/ daß die Sonne einen gantzen Tag lang/ in unbeweglichen Still-
ſtande/ zu ſehen geweſen: weil derſelbe Ertz-Engel aller in der Sonnen
wohnhafften himmliſchen Geiſter/ uͤberhimmliſcher Fuͤrſt/ Regent/ und
Oberherꝛ/ der den Willen ſeines GOttes/ ſo wol in richtiger Vollenzie-
hung/ als in Regierung der Wuͤrckungen und Kraͤffte an der Sonnen-

Kugel/
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[1397/1475] Von dem Einfluß deß Geſtirns/ Stuffen-Jahren/ ꝛc. ſtaͤrckſten; imgleichen/ nach dem Geiſt/ oder Natur-Engel deß Elements/ welches/ zur Zeit der Geburt deß Menſchen/ in der Welt am meiſten herꝛ- ſchete/ und vermoͤchte. Die Art und Weiſe/ einen jedweden Ober-Geiſt (nach heidniſcher Art) anzuruffen/ zeiget Jamblichus an/ wenn er ſchreibt: Durch GOtt/ den einigen Herꝛn der Engel/ (oder vielmehr Gluͤcks- Geiſter/ wie gemeinlich bey den heidniſchen Scribenten/ das Wort Dæmon in ſolchen Faͤllen/ zu verſtehen) geſchicht die Anruffung: welcher auch/ von Anbeginn/ einem jeglichen ſeinen Geiſt zugeordnet/ und/ beyden Opffern/ nach ſeinem eigenem Willen/ denſelben einem jeden weiſſt. Denn bey Behandlung der heiligen Opffern wird/ unter andern/ dieſe Ordnung gehalten/ daß allezeit die nidrige Kraͤffte/ durch die oͤbere beruffen/ werden. Weiter berichtet vorgenannter Longinus/ aus deß Jamblichi/ und andren aberglaubiſchen Schrifften; Unter ſolchen Dæmonibus oder Geiſtern/ ſey einer der Oberſter/ oder Hertzog derer Geiſter/ welche uͤber die Geburt herꝛſchen/ und fertige jedwedem Menſchen ſeinen beſtimmten Geiſt oder Gluͤcks- und Lebens-Engel zu. Und wenn ein ſolcher Geiſt ſich eingeſtellet; ſo offenbare er dem Menſchen/ wie man ihm dienen/ und was fuͤr Verehrung anthun muͤſſe; mache auch ſeinen Namen/ und die eigentliche Weiſe/ nach welcher er wolle angeruffen ſeyn/ kunnt. Solche Geiſter ſollen die Ober-Herꝛſchafft fuͤhren/ allezeit gutthaͤtig ſeyn/ und ihren Sitz uͤber die Gegend der Verhaͤngniſſen haben. Der andre Or- den ſolcher Geiſter/ die man Olympiſche nennet/ iſt/ wie ſie ſchwaͤtzen/ mit jenem verwandt: und muͤſſen dieſe das Verhaͤngniß vollenziehen/ dem neugebornen Kinde Gutes oder Boͤſes zufuͤhren/ doch alles/ nach Befehl und Anordnung ihrer oberen Geiſter: als welches maͤchtige Bot- ſchaffter deß Goͤttlichen Willens ſind/ auch dahero bisweilen/ in ihren ordentlichen Verrichtungen/ durch einen extraordinar Goͤttlichen Be- ſehl/ verhindert werden. Als/ zum Exempel: da der Geiſt der Son- nen/ und deß Sonnen-Koͤrpers Lauff/ durch die Krafft deß Ertz-Engels Michael/ nach GOttes Willen/ zur Zeit Joſua/ dergeſtalt verhindert worden/ daß die Sonne einen gantzen Tag lang/ in unbeweglichen Still- ſtande/ zu ſehen geweſen: weil derſelbe Ertz-Engel aller in der Sonnen wohnhafften himmliſchen Geiſter/ uͤberhimmliſcher Fuͤrſt/ Regent/ und Oberherꝛ/ der den Willen ſeines GOttes/ ſo wol in richtiger Vollenzie- hung/ als in Regierung der Wuͤrckungen und Kraͤffte an der Sonnen- Kugel/ Jamblichi/ und andrer Unglaͤubi- gen Wahn von den Geburts- Geiſtern. O o o o o o o o iij

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Zitationshilfe: Francisci, Erasmus: Das eröffnete Lust-Haus Der Ober- und Nieder-Welt. Nürnberg, 1676, S. 1397. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/francisci_lusthaus_1676/1475>, abgerufen am 10.06.2024.