pgo_333.001 der Finsterniß. Ossian's "Fingal" und "Temora" schildern den Krieg zwischen pgo_333.002 irischen und schottischen Heldenstämmen; Tasso's "befreites Jerusalem" pgo_333.003 den Kampf zwischen den christlichen Kreuzfahrern und den Saracenen.
pgo_333.004 Wenn das Epos indeß aus den großen Völkerkämpfen hervorgegangen, pgo_333.005 so wäre doch eine Beschränkung der epischen Dichtung auf Nationalkriege pgo_333.006 nur eine einseitige und engherzige Auffassung. Wir müssen sie pgo_333.007 dahin erweitern, daß die Handlung des Epos immer einen in's Breite pgo_333.008 gehenden, einen auf die dramatische Spitze gestellten Kampf darstellt, pgo_333.009 mag dieser Kampf nun äußerlich, mit den Waffen in der Hand, in der pgo_333.010 Ausdauer bei steter Mühsal, oder innerlich im Reiche der Bildung durchgefochten pgo_333.011 werden. Die Jrrfahrten eines Odysseus, eines Aeneas und pgo_333.012 ihrer Genossen, die Abenteuer der Ritterdichtungen und des Ariosto pgo_333.013 entfalten uns ebenfalls eine Welt von Kämpfen; es sind die Götter, die pgo_333.014 Riesen, die elementarischen Mächte des Meeres und des Sturmes, mit pgo_333.015 denen die Helden in rastloser Arbeit ringen. Diese Kämpfe sind episch, pgo_333.016 ungeeignet für den Dramatiker. Eine alte und neue Epoche kämpfen pgo_333.017 miteinander -- der Epiker kann uns diesen Kampf ironisch schildern, wie pgo_333.018 Cervantes in seinem "Don Quixote;" er kann ihn uns in großartiger pgo_333.019 Entwickelung vorführen, wie Gutzkow in "den Rittern vom Geiste;" pgo_333.020 aber niemals darf dieser Kampf zu letzter Entscheidung, zu radikalem pgo_333.021 Bruche im Geiste eines Einzelnen gelangen -- die Sokrates, Mahomet pgo_333.022 und Luther sind dramatische Helden. Auch die Bildungsgeschichte eines pgo_333.023 Einzelnen, wie z. B. des Wilhelm Meister, kann den Mittelpunkt einer pgo_333.024 epischen Dichtung bilden -- dann kämpft aber dieser Held gegen Verhältnisse, pgo_333.025 Zustände, Geschicke, die ihm theils gegeben sind, die er theils pgo_333.026 sich kämpfend schafft, die aber eben die Elemente seiner Entwickelung pgo_333.027 bilden. Jmmer gehorcht der epische Kampf den Entscheidungen eines pgo_333.028 Schicksals, das, wie wir später sehen werden, nicht einer dramatischen pgo_333.029 Schuld auf dem Fuße folgt, nicht aus einem dramatischen Konflikt herausgeboren pgo_333.030 wird, sondern nach Vischer's vortrefflicher Bezeichnung das tragische pgo_333.031 Gesetz des Universums ist.
pgo_333.032 Jm Zusammenhang damit steht die Art und Weise der epischen pgo_333.033 Charakteristik, die an ihrem Helden eine Fülle von Eigenschaften entwickeln pgo_333.034 kann, da sie ihn in zahlreichen Beziehungen zu einer vielgegliederten pgo_333.035 Welt zeigt. Einen Haupthelden hat das Epos so gut wie das
pgo_333.001 der Finsterniß. Ossian's „Fingal“ und „Temora“ schildern den Krieg zwischen pgo_333.002 irischen und schottischen Heldenstämmen; Tasso's „befreites Jerusalem“ pgo_333.003 den Kampf zwischen den christlichen Kreuzfahrern und den Saracenen.
pgo_333.004 Wenn das Epos indeß aus den großen Völkerkämpfen hervorgegangen, pgo_333.005 so wäre doch eine Beschränkung der epischen Dichtung auf Nationalkriege pgo_333.006 nur eine einseitige und engherzige Auffassung. Wir müssen sie pgo_333.007 dahin erweitern, daß die Handlung des Epos immer einen in's Breite pgo_333.008 gehenden, einen auf die dramatische Spitze gestellten Kampf darstellt, pgo_333.009 mag dieser Kampf nun äußerlich, mit den Waffen in der Hand, in der pgo_333.010 Ausdauer bei steter Mühsal, oder innerlich im Reiche der Bildung durchgefochten pgo_333.011 werden. Die Jrrfahrten eines Odysseus, eines Aeneas und pgo_333.012 ihrer Genossen, die Abenteuer der Ritterdichtungen und des Ariosto pgo_333.013 entfalten uns ebenfalls eine Welt von Kämpfen; es sind die Götter, die pgo_333.014 Riesen, die elementarischen Mächte des Meeres und des Sturmes, mit pgo_333.015 denen die Helden in rastloser Arbeit ringen. Diese Kämpfe sind episch, pgo_333.016 ungeeignet für den Dramatiker. Eine alte und neue Epoche kämpfen pgo_333.017 miteinander — der Epiker kann uns diesen Kampf ironisch schildern, wie pgo_333.018 Cervantes in seinem „Don Quixote;“ er kann ihn uns in großartiger pgo_333.019 Entwickelung vorführen, wie Gutzkow in „den Rittern vom Geiste;“ pgo_333.020 aber niemals darf dieser Kampf zu letzter Entscheidung, zu radikalem pgo_333.021 Bruche im Geiste eines Einzelnen gelangen — die Sokrates, Mahomet pgo_333.022 und Luther sind dramatische Helden. Auch die Bildungsgeschichte eines pgo_333.023 Einzelnen, wie z. B. des Wilhelm Meister, kann den Mittelpunkt einer pgo_333.024 epischen Dichtung bilden — dann kämpft aber dieser Held gegen Verhältnisse, pgo_333.025 Zustände, Geschicke, die ihm theils gegeben sind, die er theils pgo_333.026 sich kämpfend schafft, die aber eben die Elemente seiner Entwickelung pgo_333.027 bilden. Jmmer gehorcht der epische Kampf den Entscheidungen eines pgo_333.028 Schicksals, das, wie wir später sehen werden, nicht einer dramatischen pgo_333.029 Schuld auf dem Fuße folgt, nicht aus einem dramatischen Konflikt herausgeboren pgo_333.030 wird, sondern nach Vischer's vortrefflicher Bezeichnung das tragische pgo_333.031 Gesetz des Universums ist.
pgo_333.032 Jm Zusammenhang damit steht die Art und Weise der epischen pgo_333.033 Charakteristik, die an ihrem Helden eine Fülle von Eigenschaften entwickeln pgo_333.034 kann, da sie ihn in zahlreichen Beziehungen zu einer vielgegliederten pgo_333.035 Welt zeigt. Einen Haupthelden hat das Epos so gut wie das
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irischen und schottischen Heldenstämmen; Tasso's „befreites Jerusalem“ pgo_333.003
den Kampf zwischen den christlichen Kreuzfahrern und den Saracenen.
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Wenn das Epos indeß aus den großen Völkerkämpfen hervorgegangen, pgo_333.005
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ihrer Genossen, die Abenteuer der Ritterdichtungen und des Ariosto pgo_333.013
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ungeeignet für den Dramatiker. Eine alte und neue Epoche kämpfen pgo_333.017
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Gottschall, Rudolph: Poetik. Die Dichtkunst und ihre Technik [v]om Standpunkte der Neuzeit. Breslau, 1858, S. 333. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/gottschall_poetik_1858/355>, abgerufen am 28.04.2024.
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