pgo_059.001 als auch im Nachweis triumphirt, daß er von der Geschichte fast gar nicht pgo_059.002 abgewichen. Der Bühnendichter aus Kotzebue's und Jffland's Schule pgo_059.003 nimmt irgend eine Verlegenheit des alltäglichen Lebens, eine Spielschuld pgo_059.004 oder einen Diebstahl aus Hunger, und macht daraus ein Drama. Das pgo_059.005 ist alles eine in der modernen Literatur reichwuchernde Prosa, welche in pgo_059.006 ihrer Unfähigkeit, die weitausgebreitete Kultur der Gegenwart mit ihren pgo_059.007 tausendfachen Beziehungen dichterisch zu beseelen, beliebig irgend eine pgo_059.008 Zufälligkeit aus ihr herausgreift und uns diesen unverarbeiteten Rohstoff pgo_059.009 als ein Kunstproduct auftischt. Die Analyse des Verstandes aber, die pgo_059.010 sich unter einer dichterischen Maske verbirgt, bringt nur die didaktische pgo_059.011 Poesie hervor, die wir wegen der zahlreichen Producte, die sie erzeugt, pgo_059.012 noch besonders betrachten müssen. Hierher gehören auch eine Menge pgo_059.013 neuer französischer Romane, in denen das Seelenleben und die pgo_059.014 Gesellschaft nur verstandesmäßig analysirt sind, ohne irgend eine pgo_059.015 poetische Synthese.
pgo_059.016 Ueber diese verstandesmäßige Analyse, sowie über die Zufälligkeit der pgo_059.017 sinnlichen Welt erhebt sich indeß die Philosophie und scheint so mit pgo_059.018 der Poesie zusammenzufallen. Jn der That gilt Beiden nur die Einheit pgo_059.019 der Jdee und der Erscheinung, aber diese Einheit verwirklicht die Philosophie pgo_059.020 in der Jdee, die Poesie in der Erscheinung. Es ist gewiß die pgo_059.021 höchste Aufgabe der Poesie, das höhere auf das Weltganze und seine pgo_059.022 ewigen Zwecke gerichtete Gedankenreich in sinnlicher Schönheit darzustellen, pgo_059.023 und von der dunklen Symbolik der orientalischen Poesie bis zu pgo_059.024 Dante's divina commedia und Goethe's "Faust" haben großartige, über pgo_059.025 die Grenzen der einzelnen Gattungen hinübergreifende Kunstwerke nach pgo_059.026 der Lösung dieses Problems gerungen. Wo indeß dies Streben mißlang: pgo_059.027 da war der Rest ein Niederschlag, den wir als philosophische Prosa pgo_059.028 bezeichnen mögen, und der im unverarbeiteten Scholasticismus des pgo_059.029 Dante'schen Gedichtes, in den trockenen Allegorieen des zweiten Theiles pgo_059.030 von "Faust" und in zahlreichen Gedichten unserer neuen philosophischen pgo_059.031 Lyriker, in Mosen's "Ahasver" und Jordan's "Demiurgos" unverkennbar pgo_059.032 hervortritt*). Gerade dies prosaische residuum macht den Unterschied
*)pgo_059.033 Vgl. meine "Nationalliteratur der Deutschen in der ersten Hälfte des neunzehnten pgo_059.034 Jahrhunderts." Bd. 2. p. 293.
pgo_059.001 als auch im Nachweis triumphirt, daß er von der Geschichte fast gar nicht pgo_059.002 abgewichen. Der Bühnendichter aus Kotzebue's und Jffland's Schule pgo_059.003 nimmt irgend eine Verlegenheit des alltäglichen Lebens, eine Spielschuld pgo_059.004 oder einen Diebstahl aus Hunger, und macht daraus ein Drama. Das pgo_059.005 ist alles eine in der modernen Literatur reichwuchernde Prosa, welche in pgo_059.006 ihrer Unfähigkeit, die weitausgebreitete Kultur der Gegenwart mit ihren pgo_059.007 tausendfachen Beziehungen dichterisch zu beseelen, beliebig irgend eine pgo_059.008 Zufälligkeit aus ihr herausgreift und uns diesen unverarbeiteten Rohstoff pgo_059.009 als ein Kunstproduct auftischt. Die Analyse des Verstandes aber, die pgo_059.010 sich unter einer dichterischen Maske verbirgt, bringt nur die didaktische pgo_059.011 Poesie hervor, die wir wegen der zahlreichen Producte, die sie erzeugt, pgo_059.012 noch besonders betrachten müssen. Hierher gehören auch eine Menge pgo_059.013 neuer französischer Romane, in denen das Seelenleben und die pgo_059.014 Gesellschaft nur verstandesmäßig analysirt sind, ohne irgend eine pgo_059.015 poetische Synthese.
pgo_059.016 Ueber diese verstandesmäßige Analyse, sowie über die Zufälligkeit der pgo_059.017 sinnlichen Welt erhebt sich indeß die Philosophie und scheint so mit pgo_059.018 der Poesie zusammenzufallen. Jn der That gilt Beiden nur die Einheit pgo_059.019 der Jdee und der Erscheinung, aber diese Einheit verwirklicht die Philosophie pgo_059.020 in der Jdee, die Poesie in der Erscheinung. Es ist gewiß die pgo_059.021 höchste Aufgabe der Poesie, das höhere auf das Weltganze und seine pgo_059.022 ewigen Zwecke gerichtete Gedankenreich in sinnlicher Schönheit darzustellen, pgo_059.023 und von der dunklen Symbolik der orientalischen Poesie bis zu pgo_059.024 Dante's divina commedia und Goethe's „Faust“ haben großartige, über pgo_059.025 die Grenzen der einzelnen Gattungen hinübergreifende Kunstwerke nach pgo_059.026 der Lösung dieses Problems gerungen. Wo indeß dies Streben mißlang: pgo_059.027 da war der Rest ein Niederschlag, den wir als philosophische Prosa pgo_059.028 bezeichnen mögen, und der im unverarbeiteten Scholasticismus des pgo_059.029 Dante'schen Gedichtes, in den trockenen Allegorieen des zweiten Theiles pgo_059.030 von „Faust“ und in zahlreichen Gedichten unserer neuen philosophischen pgo_059.031 Lyriker, in Mosen's „Ahasver“ und Jordan's „Demiurgos“ unverkennbar pgo_059.032 hervortritt*). Gerade dies prosaische residuum macht den Unterschied
*)pgo_059.033 Vgl. meine „Nationalliteratur der Deutschen in der ersten Hälfte des neunzehnten pgo_059.034 Jahrhunderts.“ Bd. 2. p. 293.
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Gottschall, Rudolph: Poetik. Die Dichtkunst und ihre Technik [v]om Standpunkte der Neuzeit. Breslau, 1858, S. 59. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/gottschall_poetik_1858/81>, abgerufen am 26.04.2024.
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