Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Gottschall, Rudolph: Poetik. Die Dichtkunst und ihre Technik [v]om Standpunkte der Neuzeit. Breslau, 1858.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

pgo_073.001
Thiere sprechen und handeln läßt, um irgend eine moralische Lehre pgo_073.002
dadurch anschaulich zu machen, ist wohl hauptsächlich die größere Charakterbestimmtheit pgo_073.003
der Thiere, die gleichsam in einer einzigen Eigenschaft pgo_073.004
aufgeht. Der Fuchs vertritt die List, der Wolf den Räubersinn, das pgo_073.005
Lamm die Sanftmuth. Es ist gleichsam eine Hieroglyphensprache, pgo_073.006
welche dem gemeinen Bewußtsein verständlich ist. Der Mensch dagegen pgo_073.007
eignet sich nicht zu solchen bildlichen Abbreviaturen des Begriffes, weil in pgo_073.008
jedem Einzelnen eine Fülle von Eigenschaften lebendig ist. Hierzu pgo_073.009
kommt, daß wir an Geschichten aus der Menschenwelt alsbald einen pgo_073.010
Antheil des Gemüthes nehmen, während die Thierwelt zur ungetrübten pgo_073.011
Versinnlichung einer Lehre darum geeigneter ist, weil wir ihren Geschicken pgo_073.012
nur eine mäßige Theilnahme schenken, welche die Erkenntniß des moralischen pgo_073.013
Gedankens durch keine Gefühlsaufregung zu verdunkeln vermag.

pgo_073.014
Der Mittelpunkt der Poesie ist der Mensch. Die landschaftliche pgo_073.015
Natur ist sein Spiegel, Pflanzen- und Thierwelt die Symbolik seines pgo_073.016
Wesens. Erst im Reiche des Geistes kann die Dichtkunst den höchsten pgo_073.017
Aufschwung nehmen! Die menschliche Gestalt hat ihre Symbolik; sie pgo_073.018
kündet schon mit beredteren Zügen den Geist! Wie der Dichter die pgo_073.019
Schönheit schildern soll, haben wir schon oben gesehn! Die ideale pgo_073.020
plastische Schönheit, das Götterbild, liegt seiner Kunst am fernsten, pgo_073.021
dagegen ist das Jnteressante, Reizende, Pikante, Ausdrucksvolle der pgo_073.022
äußern Erscheinung für sie ein günstiger Vorwurf. Jn der Schilderung pgo_073.023
der Physiognomie darf der Poet nie die Grenzen jenes bekannten Schillerschen pgo_073.024
Spruches überschreiten:

pgo_073.025
Es ist der Geist, der sich den Körper baut!

pgo_073.026
Ein Aneinanderreihen unwesentlicher, gleichgültiger Züge würde jeden pgo_073.027
bestimmten Eindruck verwischen. Die Physiognomie ist dem Dichter nur pgo_073.028
Mittel der Charakterdarstellung! Der Charakter, die unendliche persönliche pgo_073.029
Eigenheit, aus einer Mischung von Naturanlage, Temperament pgo_073.030
und Grundsätzen hervorgegangen, ist der Quellpunkt aller großen Dichtgattungen pgo_073.031
der Neuzeit. Der Dichter würde indeß seine Kunst schlecht pgo_073.032
verstehn, wenn er gleich von vornherein ein wohlgetroffenes und sorgfältig pgo_073.033
ausgeführtes Portrait seiner Helden seinem Werke vorausschicken pgo_073.034
wollte. Der Charakter darf von ihm nie als ein fertiges Ganzes pgo_073.035
geschildert werden; er muß Zug auf Zug in freier Entwickelung aus der

pgo_073.001
Thiere sprechen und handeln läßt, um irgend eine moralische Lehre pgo_073.002
dadurch anschaulich zu machen, ist wohl hauptsächlich die größere Charakterbestimmtheit pgo_073.003
der Thiere, die gleichsam in einer einzigen Eigenschaft pgo_073.004
aufgeht. Der Fuchs vertritt die List, der Wolf den Räubersinn, das pgo_073.005
Lamm die Sanftmuth. Es ist gleichsam eine Hieroglyphensprache, pgo_073.006
welche dem gemeinen Bewußtsein verständlich ist. Der Mensch dagegen pgo_073.007
eignet sich nicht zu solchen bildlichen Abbreviaturen des Begriffes, weil in pgo_073.008
jedem Einzelnen eine Fülle von Eigenschaften lebendig ist. Hierzu pgo_073.009
kommt, daß wir an Geschichten aus der Menschenwelt alsbald einen pgo_073.010
Antheil des Gemüthes nehmen, während die Thierwelt zur ungetrübten pgo_073.011
Versinnlichung einer Lehre darum geeigneter ist, weil wir ihren Geschicken pgo_073.012
nur eine mäßige Theilnahme schenken, welche die Erkenntniß des moralischen pgo_073.013
Gedankens durch keine Gefühlsaufregung zu verdunkeln vermag.

pgo_073.014
Der Mittelpunkt der Poesie ist der Mensch. Die landschaftliche pgo_073.015
Natur ist sein Spiegel, Pflanzen- und Thierwelt die Symbolik seines pgo_073.016
Wesens. Erst im Reiche des Geistes kann die Dichtkunst den höchsten pgo_073.017
Aufschwung nehmen! Die menschliche Gestalt hat ihre Symbolik; sie pgo_073.018
kündet schon mit beredteren Zügen den Geist! Wie der Dichter die pgo_073.019
Schönheit schildern soll, haben wir schon oben gesehn! Die ideale pgo_073.020
plastische Schönheit, das Götterbild, liegt seiner Kunst am fernsten, pgo_073.021
dagegen ist das Jnteressante, Reizende, Pikante, Ausdrucksvolle der pgo_073.022
äußern Erscheinung für sie ein günstiger Vorwurf. Jn der Schilderung pgo_073.023
der Physiognomie darf der Poet nie die Grenzen jenes bekannten Schillerschen pgo_073.024
Spruches überschreiten:

pgo_073.025
Es ist der Geist, der sich den Körper baut!

pgo_073.026
Ein Aneinanderreihen unwesentlicher, gleichgültiger Züge würde jeden pgo_073.027
bestimmten Eindruck verwischen. Die Physiognomie ist dem Dichter nur pgo_073.028
Mittel der Charakterdarstellung! Der Charakter, die unendliche persönliche pgo_073.029
Eigenheit, aus einer Mischung von Naturanlage, Temperament pgo_073.030
und Grundsätzen hervorgegangen, ist der Quellpunkt aller großen Dichtgattungen pgo_073.031
der Neuzeit. Der Dichter würde indeß seine Kunst schlecht pgo_073.032
verstehn, wenn er gleich von vornherein ein wohlgetroffenes und sorgfältig pgo_073.033
ausgeführtes Portrait seiner Helden seinem Werke vorausschicken pgo_073.034
wollte. Der Charakter darf von ihm nie als ein fertiges Ganzes pgo_073.035
geschildert werden; er muß Zug auf Zug in freier Entwickelung aus der 

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0095" n="73"/><lb n="pgo_073.001"/><hi rendition="#g">Thiere</hi> sprechen und handeln läßt, um irgend eine moralische Lehre <lb n="pgo_073.002"/>
dadurch anschaulich zu machen, ist wohl hauptsächlich die größere Charakterbestimmtheit <lb n="pgo_073.003"/>
der Thiere, die gleichsam in einer einzigen Eigenschaft <lb n="pgo_073.004"/>
aufgeht. Der Fuchs vertritt die List, der Wolf den Räubersinn, das <lb n="pgo_073.005"/>
Lamm die Sanftmuth. Es ist gleichsam eine Hieroglyphensprache, <lb n="pgo_073.006"/>
welche dem gemeinen Bewußtsein verständlich ist. Der Mensch dagegen <lb n="pgo_073.007"/>
eignet sich nicht zu solchen bildlichen Abbreviaturen des Begriffes, weil in <lb n="pgo_073.008"/>
jedem Einzelnen eine Fülle von Eigenschaften lebendig ist. Hierzu <lb n="pgo_073.009"/>
kommt, daß wir an Geschichten aus der Menschenwelt alsbald einen <lb n="pgo_073.010"/>
Antheil des Gemüthes nehmen, während die Thierwelt zur ungetrübten <lb n="pgo_073.011"/>
Versinnlichung einer Lehre darum geeigneter ist, weil wir ihren Geschicken <lb n="pgo_073.012"/>
nur eine mäßige Theilnahme schenken, welche die Erkenntniß des moralischen <lb n="pgo_073.013"/>
Gedankens durch keine Gefühlsaufregung zu verdunkeln vermag.</p>
              <p><lb n="pgo_073.014"/>
Der Mittelpunkt der Poesie ist der <hi rendition="#g">Mensch.</hi> Die landschaftliche <lb n="pgo_073.015"/>
Natur ist sein Spiegel, Pflanzen- und Thierwelt die Symbolik seines <lb n="pgo_073.016"/>
Wesens. Erst im Reiche des Geistes kann die Dichtkunst den höchsten <lb n="pgo_073.017"/>
Aufschwung nehmen! Die menschliche Gestalt hat ihre Symbolik; sie <lb n="pgo_073.018"/>
kündet schon mit beredteren Zügen den Geist! Wie der Dichter die <lb n="pgo_073.019"/>
Schönheit schildern soll, haben wir schon oben gesehn! Die ideale <lb n="pgo_073.020"/>
plastische Schönheit, das Götterbild, liegt seiner Kunst am fernsten, <lb n="pgo_073.021"/>
dagegen ist das Jnteressante, Reizende, Pikante, Ausdrucksvolle der <lb n="pgo_073.022"/>
äußern Erscheinung für sie ein günstiger Vorwurf. Jn der Schilderung <lb n="pgo_073.023"/>
der Physiognomie darf der Poet nie die Grenzen jenes bekannten Schillerschen <lb n="pgo_073.024"/>
Spruches überschreiten:</p>
              <lb n="pgo_073.025"/>
              <lg>
                <l>Es ist der Geist, der sich den Körper baut!</l>
              </lg>
              <p><lb n="pgo_073.026"/>
Ein Aneinanderreihen unwesentlicher, gleichgültiger Züge würde jeden <lb n="pgo_073.027"/>
bestimmten Eindruck verwischen. Die Physiognomie ist dem Dichter nur <lb n="pgo_073.028"/>
Mittel der Charakterdarstellung! Der <hi rendition="#g">Charakter,</hi> die unendliche persönliche <lb n="pgo_073.029"/>
Eigenheit, aus einer Mischung von Naturanlage, Temperament <lb n="pgo_073.030"/>
und Grundsätzen hervorgegangen, ist der Quellpunkt aller großen Dichtgattungen <lb n="pgo_073.031"/>
der Neuzeit. Der Dichter würde indeß seine Kunst schlecht <lb n="pgo_073.032"/>
verstehn, wenn er gleich von vornherein ein wohlgetroffenes und sorgfältig <lb n="pgo_073.033"/>
ausgeführtes Portrait seiner Helden seinem Werke vorausschicken <lb n="pgo_073.034"/>
wollte. Der Charakter darf von ihm nie als ein <hi rendition="#g">fertiges Ganzes</hi> <lb n="pgo_073.035"/>
geschildert werden; er muß Zug auf Zug in freier Entwickelung aus der
</p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[73/0095] pgo_073.001 Thiere sprechen und handeln läßt, um irgend eine moralische Lehre pgo_073.002 dadurch anschaulich zu machen, ist wohl hauptsächlich die größere Charakterbestimmtheit pgo_073.003 der Thiere, die gleichsam in einer einzigen Eigenschaft pgo_073.004 aufgeht. Der Fuchs vertritt die List, der Wolf den Räubersinn, das pgo_073.005 Lamm die Sanftmuth. Es ist gleichsam eine Hieroglyphensprache, pgo_073.006 welche dem gemeinen Bewußtsein verständlich ist. Der Mensch dagegen pgo_073.007 eignet sich nicht zu solchen bildlichen Abbreviaturen des Begriffes, weil in pgo_073.008 jedem Einzelnen eine Fülle von Eigenschaften lebendig ist. Hierzu pgo_073.009 kommt, daß wir an Geschichten aus der Menschenwelt alsbald einen pgo_073.010 Antheil des Gemüthes nehmen, während die Thierwelt zur ungetrübten pgo_073.011 Versinnlichung einer Lehre darum geeigneter ist, weil wir ihren Geschicken pgo_073.012 nur eine mäßige Theilnahme schenken, welche die Erkenntniß des moralischen pgo_073.013 Gedankens durch keine Gefühlsaufregung zu verdunkeln vermag. pgo_073.014 Der Mittelpunkt der Poesie ist der Mensch. Die landschaftliche pgo_073.015 Natur ist sein Spiegel, Pflanzen- und Thierwelt die Symbolik seines pgo_073.016 Wesens. Erst im Reiche des Geistes kann die Dichtkunst den höchsten pgo_073.017 Aufschwung nehmen! Die menschliche Gestalt hat ihre Symbolik; sie pgo_073.018 kündet schon mit beredteren Zügen den Geist! Wie der Dichter die pgo_073.019 Schönheit schildern soll, haben wir schon oben gesehn! Die ideale pgo_073.020 plastische Schönheit, das Götterbild, liegt seiner Kunst am fernsten, pgo_073.021 dagegen ist das Jnteressante, Reizende, Pikante, Ausdrucksvolle der pgo_073.022 äußern Erscheinung für sie ein günstiger Vorwurf. Jn der Schilderung pgo_073.023 der Physiognomie darf der Poet nie die Grenzen jenes bekannten Schillerschen pgo_073.024 Spruches überschreiten: pgo_073.025 Es ist der Geist, der sich den Körper baut! pgo_073.026 Ein Aneinanderreihen unwesentlicher, gleichgültiger Züge würde jeden pgo_073.027 bestimmten Eindruck verwischen. Die Physiognomie ist dem Dichter nur pgo_073.028 Mittel der Charakterdarstellung! Der Charakter, die unendliche persönliche pgo_073.029 Eigenheit, aus einer Mischung von Naturanlage, Temperament pgo_073.030 und Grundsätzen hervorgegangen, ist der Quellpunkt aller großen Dichtgattungen pgo_073.031 der Neuzeit. Der Dichter würde indeß seine Kunst schlecht pgo_073.032 verstehn, wenn er gleich von vornherein ein wohlgetroffenes und sorgfältig pgo_073.033 ausgeführtes Portrait seiner Helden seinem Werke vorausschicken pgo_073.034 wollte. Der Charakter darf von ihm nie als ein fertiges Ganzes pgo_073.035 geschildert werden; er muß Zug auf Zug in freier Entwickelung aus der

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription. (2015-09-30T09:54:39Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination

Weitere Informationen:

Bogensignaturen: keine Angabe; Druckfehler: keine Angabe; fremdsprachliches Material: gekennzeichnet; Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage; Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage; i/j in Fraktur: wie Vorlage; I/J in Fraktur: wie Vorlage; Kolumnentitel: nicht übernommen; Kustoden: nicht übernommen; langes s (ſ): wie Vorlage; Normalisierungen: keine; rundes r (ꝛ): wie Vorlage; Seitenumbrüche markiert: ja; Silbentrennung: nicht übernommen; u/v bzw. U/V: wie Vorlage; Vokale mit übergest. e: wie Vorlage; Vollständigkeit: vollständig erfasst; Zeichensetzung: wie Vorlage; Zeilenumbrüche markiert: ja;




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/gottschall_poetik_1858
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/gottschall_poetik_1858/95
Zitationshilfe: Gottschall, Rudolph: Poetik. Die Dichtkunst und ihre Technik [v]om Standpunkte der Neuzeit. Breslau, 1858, S. 73. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/gottschall_poetik_1858/95>, abgerufen am 26.04.2024.