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Die Grenzboten. Jg. 15, 1856, I. Semester. II. Band.

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sein wird. Nur durch diese Anschauung, meint der Philosoph, begreifen wir
die Räthsel der göttlichen Ungerechtigkeit, deS unerbittlichen Schicksals; nur in
dieser Anschauung wird die Existenz des Uebels verständlich, ja noch mehr, sie
wird erträglich. Unsre Seelen empören sich nicht länger gegen ein Leid, wel¬
ches wir uns selbst aufgelegt haben (denn jede Seele ist ihr eigner Gott, ihr
eigner Schöpfer), zur Förderung unsrer höchsten Zwecke und zur Ausdehnung
unsrer Freude. Es gibt Erinnerungen, die uns während unsrer Jugend heimsuchen.
Sie nehmen zuweilen eine unbestimmte Gestalt an und sprechen zu uns in
dumpfer Stimme: "Es war eine Epoche in der Nacht der Zeit, da ein noch
eristirenbes Wesen eristirte, eins aus der absolut unendlichen Zahl ähnlicher
Wesen, welche die absolut unendlichen Reiche deS absolut unendlichen Raumes
bevölkern. Es war und ist nicht in der Macht dieses Wesens, ebensowenig wie
in der unsrigen, durch wirklichen Zuwachs den Genuß seiner Existenz zu ver¬
größern, da die Quantität des Glücks stets dieselbe bleibt. Aber so wie es
in unsrer Macht steht, unser Vergnügen auszudehnen oder zu concentriren, so
kommt eine ähnliche Fähigkeit diesem göttlichen Wesen zu, welches so seine
Ewigkeit in beständigem Wechsel von Selbstsawmlung und Selbstzerstreuung zu¬
bringt. -Das Universum ist nur seine gegenwärtige Ausdehnung; er fühlt jetzt
sein Leben durch eine Unendlichkeit unvollkommener Genüsse, durch die Genüsse
jener unzähligen Dinge, die man als seine Geschöpfe bezeichnet, die aber in
der That nichts Anderes sind, als Jndividualisationen seiner selbst. All diese
Geschöpfe, sowol diejenigen, die man besehe nennt, als diejenigen, denen man
das Leben abspricht, aus keinem andern Grunde, als weil man es nicht wahr¬
nimmt, haben in größer", oder geringerm Maß eine Fähigkeit der Freude und
des Schmerzes; aber die allgemeine Summe ihrer Empfindungen ist genau
der Umfang der Glückseligkeit, der dem göttlichen Wesen mit Recht zukommt,
wenn es sich in sich selbst sammelt. Diese Geschöpfe sind alle mehr over min¬
der bewußte Intelligenzen; bewußt zunächst ihrer eignen Identität, bewußt
sodann, wenn auch nur durch einen schwachen Schimmer, ihrer Identität mit
Gott. Das erste Bewußtsein wird immer schwächer, das zweite immer stärker
Werden, bis endlich diese Myriaden individueller Sterne in einen Stern zu¬
sammenschmelzen. Dann wird der Mensch aufhören, sich als Mensch zu fühlen,
"ut in jene grauenvoll triumphirende Zeit eintreten, wo er sein Sein als das
Aehovahö erkennen wird. Bis dahin laßt uns im Sinn behalten, daß alles
Leben ist, Leben im Leben, das kleinere im' größeren und alles im göttlichen Geist."

Man steht, daß die Naturphilosophie auch in Amerika Anklang findet,
daß Schopenhauer auch dort feilte Geistesverwandten herauserkennen wird, und
daß wir Deutsche aufhören, das Privilegium der Metaphysik zu haben --
"der, wie Balzac etwas weniger höflich sich ausdrückt, wir erfreuen uns nicht
"lehr ausschließlich deS Vorrechts, absurd zu sein.



sein wird. Nur durch diese Anschauung, meint der Philosoph, begreifen wir
die Räthsel der göttlichen Ungerechtigkeit, deS unerbittlichen Schicksals; nur in
dieser Anschauung wird die Existenz des Uebels verständlich, ja noch mehr, sie
wird erträglich. Unsre Seelen empören sich nicht länger gegen ein Leid, wel¬
ches wir uns selbst aufgelegt haben (denn jede Seele ist ihr eigner Gott, ihr
eigner Schöpfer), zur Förderung unsrer höchsten Zwecke und zur Ausdehnung
unsrer Freude. Es gibt Erinnerungen, die uns während unsrer Jugend heimsuchen.
Sie nehmen zuweilen eine unbestimmte Gestalt an und sprechen zu uns in
dumpfer Stimme: „Es war eine Epoche in der Nacht der Zeit, da ein noch
eristirenbes Wesen eristirte, eins aus der absolut unendlichen Zahl ähnlicher
Wesen, welche die absolut unendlichen Reiche deS absolut unendlichen Raumes
bevölkern. Es war und ist nicht in der Macht dieses Wesens, ebensowenig wie
in der unsrigen, durch wirklichen Zuwachs den Genuß seiner Existenz zu ver¬
größern, da die Quantität des Glücks stets dieselbe bleibt. Aber so wie es
in unsrer Macht steht, unser Vergnügen auszudehnen oder zu concentriren, so
kommt eine ähnliche Fähigkeit diesem göttlichen Wesen zu, welches so seine
Ewigkeit in beständigem Wechsel von Selbstsawmlung und Selbstzerstreuung zu¬
bringt. -Das Universum ist nur seine gegenwärtige Ausdehnung; er fühlt jetzt
sein Leben durch eine Unendlichkeit unvollkommener Genüsse, durch die Genüsse
jener unzähligen Dinge, die man als seine Geschöpfe bezeichnet, die aber in
der That nichts Anderes sind, als Jndividualisationen seiner selbst. All diese
Geschöpfe, sowol diejenigen, die man besehe nennt, als diejenigen, denen man
das Leben abspricht, aus keinem andern Grunde, als weil man es nicht wahr¬
nimmt, haben in größer», oder geringerm Maß eine Fähigkeit der Freude und
des Schmerzes; aber die allgemeine Summe ihrer Empfindungen ist genau
der Umfang der Glückseligkeit, der dem göttlichen Wesen mit Recht zukommt,
wenn es sich in sich selbst sammelt. Diese Geschöpfe sind alle mehr over min¬
der bewußte Intelligenzen; bewußt zunächst ihrer eignen Identität, bewußt
sodann, wenn auch nur durch einen schwachen Schimmer, ihrer Identität mit
Gott. Das erste Bewußtsein wird immer schwächer, das zweite immer stärker
Werden, bis endlich diese Myriaden individueller Sterne in einen Stern zu¬
sammenschmelzen. Dann wird der Mensch aufhören, sich als Mensch zu fühlen,
"ut in jene grauenvoll triumphirende Zeit eintreten, wo er sein Sein als das
Aehovahö erkennen wird. Bis dahin laßt uns im Sinn behalten, daß alles
Leben ist, Leben im Leben, das kleinere im' größeren und alles im göttlichen Geist."

Man steht, daß die Naturphilosophie auch in Amerika Anklang findet,
daß Schopenhauer auch dort feilte Geistesverwandten herauserkennen wird, und
daß wir Deutsche aufhören, das Privilegium der Metaphysik zu haben —
"der, wie Balzac etwas weniger höflich sich ausdrückt, wir erfreuen uns nicht
"lehr ausschließlich deS Vorrechts, absurd zu sein.



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Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 15, 1856, I. Semester. II. Band, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341584_101526/151>, abgerufen am 22.05.2024.