Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Die Grenzboten. Jg. 21, 1862, II. Semester. IV. Band.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

zu thun und kritisirt nach einander die Dogmen von Glauben und Werken, von
überflüssigen guten Werken, Klöstern und Heiligen, endlich von der heiligen Jung¬
frau, worauf es in gleicher Weise sich gegen die katholische Lehre von den Sacra-
menten wendet. Schließlich behandelt ein drittes Buch die Gegensätze der beiden Kirchen
auf ethischem, socialem und humanistischen Gebiet, in Cultus, Kunst, Wissenschaft
und Literatur, Politik und Nationalität.

Das Werk ist nicht blos für Theologen, fondern für "alle auch nur im ge¬
wöhnlichen Sinne Gebildeten, die den Ernst einer solchen Untersuchung nicht scheuen,"
bestimmt, und so setzt es Manches breiter auseinander als sür Fachmänner nöthig
wäre, und läßt andrerseits persönliche Anschauungen, kleine Erlebnisse und momen¬
tane Interessen des Verfassers mehr hervortreten, als in strengwissenschaftlichen
Schriften üblich ist. Daß die Arbeit eine gründliche sei, wird man bei Hahns Ruf
auf dem Gebiete der Dogmengeschichte voraussetzen, daß dem gediegnen Inhalt eine
schöne Form, eine klare und präcise Darstellung entspreche, ebenfalls. Angenehm
berührt auch der durchweg humane Ton, die rücksichtsvolle Sprache seiner Polemik
und die gerechte Würdigung dessen, was die katholische Kirche Gutes und Großes
besitzt. Ausdrücklich erkennt er in dem, der ihn zu seiner Polemik vorzüglich anregte,
in Möhler, einen zarten und edeln Geist an, und als alter Historiker kann er selbst¬
verständlich die Kirche des Papstes in ihrer geschichtlichen Bedeutung nicht gering
achten. Erscheint sie ihm "mehr der Vergangenheit anheimgefallen", fo verkennt
er doch nicht, "daß sie auch jetzt noch für gewisse Nationalitäten und Individuen
ein Bedürfniß sei, und daß der Gegensatz beider Kirchen, wieviel Schmerzliches er
auch gebracht, zumal'über das Vaterland, doch für beide Kirchen (für beide?) auch
zum Segen gewesen ist."

Proselyten zu machen durch seine Polemik, hofft und beabsichtigt der Verfasser
nicht. Er sagt: "Wir haben für die erste Bekanntschaft ein Vorurtheil gegen Pro¬
selyten, auch wenn sie zu uns kommen. Dennoch wenn es ein edles Menschen-
recht ist, den Irrthum, in welchem" der Zufall der Geburt ihn geworfen, durch die
freie That zu berichtigen, so muß auch der Uebergang von der einen Kirche zur
andern berechtigt sein. So mag denn auch ein Katholik, dem bedenklich geworden
ist zu den Heiligen zu beten, geliebte Todte durch bezahlte Messen aus dem Fegfeuer
zu erlösen, durch seine Werke den Himmel zu verdienen, oder dem sonstwie ein
Gegensatz der h. Schrift und seiner Kirche beängstigend sich aufdrängt, in dieser
Polemik zusehen, was an der Sache sei." Und an einer andern Stelle, auf das
Allgemeine übergehend: "Geht derzeit ein katholischer Zug durch manche Winkel der
protestantischen Kirche, so auch eine protestantische Neigung durch ganze katholische
Völker. Indeß wie die Verhältnisse sich geschichtlich festgestellt haben, ist weniger
wahrscheinlich, daß die bestehenden protestantischen Kirchen sich durch zahlreiche Ueber¬
tritte ausbreiten, als daß aus der katholischen Kirche selbst sich eine neue Gestalt des
Christenthums herausarbeite, welche, wie sie auch sich nenne, doch immer eine re-
formirte und in der Protestation gegen die Unfehlbarkeit der Pnpstkirche protestircnde
Kirche sein wird."

Ein letzter Zweck der Schrift endlich ist, den Vertretern der orthodoxen Restau¬
ration, der "Phantasie des englischen und des noch verschämten deutschen Puseyis-
mus mit ihrer Traditivnskirche und ihrer Amtshicrarchic zu zeigen, was wir am


zu thun und kritisirt nach einander die Dogmen von Glauben und Werken, von
überflüssigen guten Werken, Klöstern und Heiligen, endlich von der heiligen Jung¬
frau, worauf es in gleicher Weise sich gegen die katholische Lehre von den Sacra-
menten wendet. Schließlich behandelt ein drittes Buch die Gegensätze der beiden Kirchen
auf ethischem, socialem und humanistischen Gebiet, in Cultus, Kunst, Wissenschaft
und Literatur, Politik und Nationalität.

Das Werk ist nicht blos für Theologen, fondern für „alle auch nur im ge¬
wöhnlichen Sinne Gebildeten, die den Ernst einer solchen Untersuchung nicht scheuen,"
bestimmt, und so setzt es Manches breiter auseinander als sür Fachmänner nöthig
wäre, und läßt andrerseits persönliche Anschauungen, kleine Erlebnisse und momen¬
tane Interessen des Verfassers mehr hervortreten, als in strengwissenschaftlichen
Schriften üblich ist. Daß die Arbeit eine gründliche sei, wird man bei Hahns Ruf
auf dem Gebiete der Dogmengeschichte voraussetzen, daß dem gediegnen Inhalt eine
schöne Form, eine klare und präcise Darstellung entspreche, ebenfalls. Angenehm
berührt auch der durchweg humane Ton, die rücksichtsvolle Sprache seiner Polemik
und die gerechte Würdigung dessen, was die katholische Kirche Gutes und Großes
besitzt. Ausdrücklich erkennt er in dem, der ihn zu seiner Polemik vorzüglich anregte,
in Möhler, einen zarten und edeln Geist an, und als alter Historiker kann er selbst¬
verständlich die Kirche des Papstes in ihrer geschichtlichen Bedeutung nicht gering
achten. Erscheint sie ihm „mehr der Vergangenheit anheimgefallen", fo verkennt
er doch nicht, „daß sie auch jetzt noch für gewisse Nationalitäten und Individuen
ein Bedürfniß sei, und daß der Gegensatz beider Kirchen, wieviel Schmerzliches er
auch gebracht, zumal'über das Vaterland, doch für beide Kirchen (für beide?) auch
zum Segen gewesen ist."

Proselyten zu machen durch seine Polemik, hofft und beabsichtigt der Verfasser
nicht. Er sagt: „Wir haben für die erste Bekanntschaft ein Vorurtheil gegen Pro¬
selyten, auch wenn sie zu uns kommen. Dennoch wenn es ein edles Menschen-
recht ist, den Irrthum, in welchem" der Zufall der Geburt ihn geworfen, durch die
freie That zu berichtigen, so muß auch der Uebergang von der einen Kirche zur
andern berechtigt sein. So mag denn auch ein Katholik, dem bedenklich geworden
ist zu den Heiligen zu beten, geliebte Todte durch bezahlte Messen aus dem Fegfeuer
zu erlösen, durch seine Werke den Himmel zu verdienen, oder dem sonstwie ein
Gegensatz der h. Schrift und seiner Kirche beängstigend sich aufdrängt, in dieser
Polemik zusehen, was an der Sache sei." Und an einer andern Stelle, auf das
Allgemeine übergehend: „Geht derzeit ein katholischer Zug durch manche Winkel der
protestantischen Kirche, so auch eine protestantische Neigung durch ganze katholische
Völker. Indeß wie die Verhältnisse sich geschichtlich festgestellt haben, ist weniger
wahrscheinlich, daß die bestehenden protestantischen Kirchen sich durch zahlreiche Ueber¬
tritte ausbreiten, als daß aus der katholischen Kirche selbst sich eine neue Gestalt des
Christenthums herausarbeite, welche, wie sie auch sich nenne, doch immer eine re-
formirte und in der Protestation gegen die Unfehlbarkeit der Pnpstkirche protestircnde
Kirche sein wird."

Ein letzter Zweck der Schrift endlich ist, den Vertretern der orthodoxen Restau¬
ration, der „Phantasie des englischen und des noch verschämten deutschen Puseyis-
mus mit ihrer Traditivnskirche und ihrer Amtshicrarchic zu zeigen, was wir am


<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <div n="1">
          <div n="2">
            <pb facs="#f0490" corresp="http://brema.suub.uni-bremen.de/grenzboten/periodical/pageview/115342"/>
            <p xml:id="ID_1589" prev="#ID_1588"> zu thun und kritisirt nach einander die Dogmen von Glauben und Werken, von<lb/>
überflüssigen guten Werken, Klöstern und Heiligen, endlich von der heiligen Jung¬<lb/>
frau, worauf es in gleicher Weise sich gegen die katholische Lehre von den Sacra-<lb/>
menten wendet. Schließlich behandelt ein drittes Buch die Gegensätze der beiden Kirchen<lb/>
auf ethischem, socialem und humanistischen Gebiet, in Cultus, Kunst, Wissenschaft<lb/>
und Literatur, Politik und Nationalität.</p><lb/>
            <p xml:id="ID_1590"> Das Werk ist nicht blos für Theologen, fondern für &#x201E;alle auch nur im ge¬<lb/>
wöhnlichen Sinne Gebildeten, die den Ernst einer solchen Untersuchung nicht scheuen,"<lb/>
bestimmt, und so setzt es Manches breiter auseinander als sür Fachmänner nöthig<lb/>
wäre, und läßt andrerseits persönliche Anschauungen, kleine Erlebnisse und momen¬<lb/>
tane Interessen des Verfassers mehr hervortreten, als in strengwissenschaftlichen<lb/>
Schriften üblich ist. Daß die Arbeit eine gründliche sei, wird man bei Hahns Ruf<lb/>
auf dem Gebiete der Dogmengeschichte voraussetzen, daß dem gediegnen Inhalt eine<lb/>
schöne Form, eine klare und präcise Darstellung entspreche, ebenfalls. Angenehm<lb/>
berührt auch der durchweg humane Ton, die rücksichtsvolle Sprache seiner Polemik<lb/>
und die gerechte Würdigung dessen, was die katholische Kirche Gutes und Großes<lb/>
besitzt. Ausdrücklich erkennt er in dem, der ihn zu seiner Polemik vorzüglich anregte,<lb/>
in Möhler, einen zarten und edeln Geist an, und als alter Historiker kann er selbst¬<lb/>
verständlich die Kirche des Papstes in ihrer geschichtlichen Bedeutung nicht gering<lb/>
achten. Erscheint sie ihm &#x201E;mehr der Vergangenheit anheimgefallen", fo verkennt<lb/>
er doch nicht, &#x201E;daß sie auch jetzt noch für gewisse Nationalitäten und Individuen<lb/>
ein Bedürfniß sei, und daß der Gegensatz beider Kirchen, wieviel Schmerzliches er<lb/>
auch gebracht, zumal'über das Vaterland, doch für beide Kirchen (für beide?) auch<lb/>
zum Segen gewesen ist."</p><lb/>
            <p xml:id="ID_1591"> Proselyten zu machen durch seine Polemik, hofft und beabsichtigt der Verfasser<lb/>
nicht. Er sagt: &#x201E;Wir haben für die erste Bekanntschaft ein Vorurtheil gegen Pro¬<lb/>
selyten, auch wenn sie zu uns kommen. Dennoch wenn es ein edles Menschen-<lb/>
recht ist, den Irrthum, in welchem" der Zufall der Geburt ihn geworfen, durch die<lb/>
freie That zu berichtigen, so muß auch der Uebergang von der einen Kirche zur<lb/>
andern berechtigt sein. So mag denn auch ein Katholik, dem bedenklich geworden<lb/>
ist zu den Heiligen zu beten, geliebte Todte durch bezahlte Messen aus dem Fegfeuer<lb/>
zu erlösen, durch seine Werke den Himmel zu verdienen, oder dem sonstwie ein<lb/>
Gegensatz der h. Schrift und seiner Kirche beängstigend sich aufdrängt, in dieser<lb/>
Polemik zusehen, was an der Sache sei." Und an einer andern Stelle, auf das<lb/>
Allgemeine übergehend: &#x201E;Geht derzeit ein katholischer Zug durch manche Winkel der<lb/>
protestantischen Kirche, so auch eine protestantische Neigung durch ganze katholische<lb/>
Völker. Indeß wie die Verhältnisse sich geschichtlich festgestellt haben, ist weniger<lb/>
wahrscheinlich, daß die bestehenden protestantischen Kirchen sich durch zahlreiche Ueber¬<lb/>
tritte ausbreiten, als daß aus der katholischen Kirche selbst sich eine neue Gestalt des<lb/>
Christenthums herausarbeite, welche, wie sie auch sich nenne, doch immer eine re-<lb/>
formirte und in der Protestation gegen die Unfehlbarkeit der Pnpstkirche protestircnde<lb/>
Kirche sein wird."</p><lb/>
            <p xml:id="ID_1592" next="#ID_1593"> Ein letzter Zweck der Schrift endlich ist, den Vertretern der orthodoxen Restau¬<lb/>
ration, der &#x201E;Phantasie des englischen und des noch verschämten deutschen Puseyis-<lb/>
mus mit ihrer Traditivnskirche und ihrer Amtshicrarchic zu zeigen, was wir am</p><lb/>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[0490] zu thun und kritisirt nach einander die Dogmen von Glauben und Werken, von überflüssigen guten Werken, Klöstern und Heiligen, endlich von der heiligen Jung¬ frau, worauf es in gleicher Weise sich gegen die katholische Lehre von den Sacra- menten wendet. Schließlich behandelt ein drittes Buch die Gegensätze der beiden Kirchen auf ethischem, socialem und humanistischen Gebiet, in Cultus, Kunst, Wissenschaft und Literatur, Politik und Nationalität. Das Werk ist nicht blos für Theologen, fondern für „alle auch nur im ge¬ wöhnlichen Sinne Gebildeten, die den Ernst einer solchen Untersuchung nicht scheuen," bestimmt, und so setzt es Manches breiter auseinander als sür Fachmänner nöthig wäre, und läßt andrerseits persönliche Anschauungen, kleine Erlebnisse und momen¬ tane Interessen des Verfassers mehr hervortreten, als in strengwissenschaftlichen Schriften üblich ist. Daß die Arbeit eine gründliche sei, wird man bei Hahns Ruf auf dem Gebiete der Dogmengeschichte voraussetzen, daß dem gediegnen Inhalt eine schöne Form, eine klare und präcise Darstellung entspreche, ebenfalls. Angenehm berührt auch der durchweg humane Ton, die rücksichtsvolle Sprache seiner Polemik und die gerechte Würdigung dessen, was die katholische Kirche Gutes und Großes besitzt. Ausdrücklich erkennt er in dem, der ihn zu seiner Polemik vorzüglich anregte, in Möhler, einen zarten und edeln Geist an, und als alter Historiker kann er selbst¬ verständlich die Kirche des Papstes in ihrer geschichtlichen Bedeutung nicht gering achten. Erscheint sie ihm „mehr der Vergangenheit anheimgefallen", fo verkennt er doch nicht, „daß sie auch jetzt noch für gewisse Nationalitäten und Individuen ein Bedürfniß sei, und daß der Gegensatz beider Kirchen, wieviel Schmerzliches er auch gebracht, zumal'über das Vaterland, doch für beide Kirchen (für beide?) auch zum Segen gewesen ist." Proselyten zu machen durch seine Polemik, hofft und beabsichtigt der Verfasser nicht. Er sagt: „Wir haben für die erste Bekanntschaft ein Vorurtheil gegen Pro¬ selyten, auch wenn sie zu uns kommen. Dennoch wenn es ein edles Menschen- recht ist, den Irrthum, in welchem" der Zufall der Geburt ihn geworfen, durch die freie That zu berichtigen, so muß auch der Uebergang von der einen Kirche zur andern berechtigt sein. So mag denn auch ein Katholik, dem bedenklich geworden ist zu den Heiligen zu beten, geliebte Todte durch bezahlte Messen aus dem Fegfeuer zu erlösen, durch seine Werke den Himmel zu verdienen, oder dem sonstwie ein Gegensatz der h. Schrift und seiner Kirche beängstigend sich aufdrängt, in dieser Polemik zusehen, was an der Sache sei." Und an einer andern Stelle, auf das Allgemeine übergehend: „Geht derzeit ein katholischer Zug durch manche Winkel der protestantischen Kirche, so auch eine protestantische Neigung durch ganze katholische Völker. Indeß wie die Verhältnisse sich geschichtlich festgestellt haben, ist weniger wahrscheinlich, daß die bestehenden protestantischen Kirchen sich durch zahlreiche Ueber¬ tritte ausbreiten, als daß aus der katholischen Kirche selbst sich eine neue Gestalt des Christenthums herausarbeite, welche, wie sie auch sich nenne, doch immer eine re- formirte und in der Protestation gegen die Unfehlbarkeit der Pnpstkirche protestircnde Kirche sein wird." Ein letzter Zweck der Schrift endlich ist, den Vertretern der orthodoxen Restau¬ ration, der „Phantasie des englischen und des noch verschämten deutschen Puseyis- mus mit ihrer Traditivnskirche und ihrer Amtshicrarchic zu zeigen, was wir am

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Staats- und Universitätsbibliothek (SuUB) Bremen: Bereitstellung der Texttranskription.
Kay-Michael Würzner: Bearbeitung der digitalen Edition.

Weitere Informationen:

Verfahren der Texterfassung: OCR mit Nachkorrektur.

Bogensignaturen: gekennzeichnet;Druckfehler: ignoriert;fremdsprachliches Material: nicht gekennzeichnet;Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): nicht ausgezeichnet;i/j in Fraktur: wie Vorlage;I/J in Fraktur: wie Vorlage;Kolumnentitel: gekennzeichnet;Kustoden: gekennzeichnet;langes s (ſ): als s transkribiert;Normalisierungen: stillschweigend;rundes r (&#xa75b;): als r/et transkribiert;Seitenumbrüche markiert: ja;Silbentrennung: wie Vorlage;u/v bzw. U/V: wie Vorlage;Vokale mit übergest. e: als ä/ö/ü transkribiert;Vollständigkeit: vollständig erfasst;Zeichensetzung: wie Vorlage;Zeilenumbrüche markiert: ja;

Nachkorrektur erfolgte automatisch.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341795_114855
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341795_114855/490
Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 21, 1862, II. Semester. IV. Band, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341795_114855/490>, abgerufen am 14.05.2024.