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Die Grenzboten. Jg. 23, 1864, I. Semester. II. Band.

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wurde, war an der entlegenen süddeutschen Universität eine jüngere Gelehrten¬
schule, in welcher Baurs kritischer Geist lebendig war, bevor er seine epoche¬
machenden Werke gezeitigt hatte, durch eifriges Studium Schleiermachers und
Hegels auf tiefer liegende Consequenzen geführt worden, denen sie nun mit
klaren Augen, und fester Zuversicht, mit einer unbestechlichen kritischen Schärfe
nachgingen. Die Kritik war es, welche die Schule Schleiermachers vergessen,
diejenige Hegels von Anfang an verläugnet hatte. Jetzt rächte sie sich, und
ihr erstes reifes Werk war Strauß' Lebe" Jesu, das nun jenem geträumten
Frieden mit einem jähen Schlag ein Ende machte, und durch die schonungslose
Aufdeckung von Gegensätzen, die bisher künstlich verhüllt waren, zu einer Revi¬
sion des gesammten theologischen Besitzes der Gegenwart nöthigte.

Man hat die Bedeutung des straußischen Werth, oder wenigstens seine
Originalität damit herabsetzen wollen, baß man sagte, es sei nur eine Richtung
und einheitliche Zusammenstellung aller der Zweifel und Anfechtungen, welche
bisher schon die neutestamentliche Kritik aufgehäuft hatte; auch die Theorie der
Mythenbildung sei ja längst vor ihm entdeckt und auf einzelne Punkte des
neuen Testaments angewendet worden. Mit Recht entgegnete Strauß darauf
in seinen berühmten Streitschriften: schon die Wirkung, welche das Buch hervor¬
gebracht, beweise augenscheinlich, daß es wesentlich Neues gab, und wenn er
nun dennoch seinen eigenen Nachweisungen zufolge einen großen Theil des
kritischen Stoffes den Borgängern verdanke, so werde dadurch nur klar, daß es
bei wissenschaftlichen Arbeiten nicht auf den Stoff, sondern auf die Art der Ver¬
wendung ankommt. "Daß an eine Durchführung des mythischen Gesichtspunkts
durch das Ganze der evangelischen Geschichte auch schon Andere vor mir ge¬
dacht haben, das kann mich nicht in Schatten stellen, da ich jenen noch dazu
ganz unbestimmten Gedanken in meiner Weise näher bestimmt, und was die
Hauptsache ist, ausgeführt habe." Strauß hat sich im Grund mit diesen Worten
sehr bescheiden ausgedrückt. Denn wenn er auch einen im Wesentlichen schon
vorhandenen Stoff nnr ordnete und unter einen einheitlichen Gesichtspunkt
stellte, so war damit sofort der weitere Fortschritt gegeben, daß es in Zukunft
nicht mehr auf die Deutung und Auslegung einzelner Punkte ankam, die man
sich bald so bald so zurecht legen mochte; vielmehr hatte die freie Forschung
ihr Recht durch ein so wohlgefügtes, eng geschlossenes, nach allen Seiten ge¬
decktes Gebäude erwiesen, daß die gegnerischen Ansichten zur Bestreitung wie
zur Selbstvertheidigung ihm gegenüber eine principielle Stellung einzunehmen
genöthigt waren. Der Streit wurde überhaupt auf einen höheren principiellen
Boden geführt, und dies war ein wesentlich Neues. Denn der Zustand der
neutestamentlichen Kritik vor Strauß war der eines haltlosen Schwankens, eines
grundsatzloser Tastens. Entsprechend jener Friedensncigung. welche das Ver¬
hältniß der Religion zur Philosophie bestimmte, hatte man auch bei den neu-


wurde, war an der entlegenen süddeutschen Universität eine jüngere Gelehrten¬
schule, in welcher Baurs kritischer Geist lebendig war, bevor er seine epoche¬
machenden Werke gezeitigt hatte, durch eifriges Studium Schleiermachers und
Hegels auf tiefer liegende Consequenzen geführt worden, denen sie nun mit
klaren Augen, und fester Zuversicht, mit einer unbestechlichen kritischen Schärfe
nachgingen. Die Kritik war es, welche die Schule Schleiermachers vergessen,
diejenige Hegels von Anfang an verläugnet hatte. Jetzt rächte sie sich, und
ihr erstes reifes Werk war Strauß' Lebe» Jesu, das nun jenem geträumten
Frieden mit einem jähen Schlag ein Ende machte, und durch die schonungslose
Aufdeckung von Gegensätzen, die bisher künstlich verhüllt waren, zu einer Revi¬
sion des gesammten theologischen Besitzes der Gegenwart nöthigte.

Man hat die Bedeutung des straußischen Werth, oder wenigstens seine
Originalität damit herabsetzen wollen, baß man sagte, es sei nur eine Richtung
und einheitliche Zusammenstellung aller der Zweifel und Anfechtungen, welche
bisher schon die neutestamentliche Kritik aufgehäuft hatte; auch die Theorie der
Mythenbildung sei ja längst vor ihm entdeckt und auf einzelne Punkte des
neuen Testaments angewendet worden. Mit Recht entgegnete Strauß darauf
in seinen berühmten Streitschriften: schon die Wirkung, welche das Buch hervor¬
gebracht, beweise augenscheinlich, daß es wesentlich Neues gab, und wenn er
nun dennoch seinen eigenen Nachweisungen zufolge einen großen Theil des
kritischen Stoffes den Borgängern verdanke, so werde dadurch nur klar, daß es
bei wissenschaftlichen Arbeiten nicht auf den Stoff, sondern auf die Art der Ver¬
wendung ankommt. „Daß an eine Durchführung des mythischen Gesichtspunkts
durch das Ganze der evangelischen Geschichte auch schon Andere vor mir ge¬
dacht haben, das kann mich nicht in Schatten stellen, da ich jenen noch dazu
ganz unbestimmten Gedanken in meiner Weise näher bestimmt, und was die
Hauptsache ist, ausgeführt habe." Strauß hat sich im Grund mit diesen Worten
sehr bescheiden ausgedrückt. Denn wenn er auch einen im Wesentlichen schon
vorhandenen Stoff nnr ordnete und unter einen einheitlichen Gesichtspunkt
stellte, so war damit sofort der weitere Fortschritt gegeben, daß es in Zukunft
nicht mehr auf die Deutung und Auslegung einzelner Punkte ankam, die man
sich bald so bald so zurecht legen mochte; vielmehr hatte die freie Forschung
ihr Recht durch ein so wohlgefügtes, eng geschlossenes, nach allen Seiten ge¬
decktes Gebäude erwiesen, daß die gegnerischen Ansichten zur Bestreitung wie
zur Selbstvertheidigung ihm gegenüber eine principielle Stellung einzunehmen
genöthigt waren. Der Streit wurde überhaupt auf einen höheren principiellen
Boden geführt, und dies war ein wesentlich Neues. Denn der Zustand der
neutestamentlichen Kritik vor Strauß war der eines haltlosen Schwankens, eines
grundsatzloser Tastens. Entsprechend jener Friedensncigung. welche das Ver¬
hältniß der Religion zur Philosophie bestimmte, hatte man auch bei den neu-


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Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 23, 1864, I. Semester. II. Band, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341799_188560/50>, abgerufen am 28.05.2024.