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Die Grenzboten. Jg. 46, 1887, Drittes Vierteljahr.

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Tagebuchblätter eines Sonntagsphilosophen.

sechs Gänse über den Rasen watscheln sieht. Das ist zugleich spaßhaft und
zugleich ernsthaft richtig. Was er da eigentlich sieht und fühlt?

Es handelt sich im Grunde um das wunderbare Ding, das Leben heißt
oder genauer darum, was so zu heiße" verdient. Das Treiben in der Stadt
ist ja eine Jagd nach Leben, nach reicherem, weiterem, höherem Leben, als man
sichs draußen auf dem Lande denkt, dessen Geistesleben uns dagegen so eng,
klein und arm erscheint. Und doch eben über dieser Jagd verliert man fort
und fort in der Stadt so leicht die Hauptsache, das Leben in uns selber, d. h.
das Leben selber, und damit ist eigentlich alles verloren. Das ist es, was
man schon an Tieren und ihren Hütern wiederfinden kann, wie mirs dort
ging. Das städtische Leben ist wesentlich ein rastloses Lebensuchen, hier aber
fühlt man wieder ein ruhiges Lebensader, Leben aber, das rechte Leben ent¬
zündet sich nur, aber auch rasch an rechtem Leben, wie klein oder groß es sei.
Wie ich dort stand und das Leben der einfachen Tiere plötzlich wie in mich
herein reichte und griff, da nährte sich gleichsam mein Wesen von ihrem Thun
und Leben, wie sie sich und ihr Wesen von den Gräsern: nährte, denn das
städtische Leben mit all seiner Fülle ist mehr ein Zehren, als ein nähren, das
sieht man schon dem Gesichte des Städters an, wenn er ins Bad kommt. Im
Stadtleben wird das Gehirn, das Kopfleben genährt, wird aber unversehens
übernährt (wie die Ärzte von Hypertrophie irgend eines Körperteiles sprechen)
und zehrt damit an dem andern Lcbensgebicte unsers Innern, Gemüt oder
Seele oder Herz, wie mens verschieden nennt; es ist die Wohnung des Empfin¬
dungslebens, die dann düster und öde wird, und, da sie nie ganz leer stehen kann,
sich mit kleinen Kobolden oder großen Quälgeistern oder gar Gespenstern erfüllt,
mit kmukhaften Empfindungen statt gesunder, die dann wieder auf die Arbeit des
Gehirns übel störend, irreführend, düster särbend zurückwirken. Ach das weiß ja
jeder Städter, der nicht auf falscher Fährte weiter jagt. Gut, aber es ist eins von
den Dingen, die man nicht oft genug wiedersagen kann. Daß aber eben in
diesem andern Gebiete unsers Innern, dem der niederen Seelenkräfte, wie man
im vorigen Jahrhundert nach Wolff sagte, das eigentliche Leben wohnt, nicht
im Kopfe, das kommt mir oft wie vergessen vor und muß dem Zeitgeist" ge¬
radezu laut ins Ohr gerufen werden, da er sich durch verschiedene Einflüsse
in falscher Richtung in ein einseitiges Kvpfleben und damit in ein krankhaftes
oder doch leeres Leben überhaupt hineintreiben läßt, die größte Gefahr unsrer
Zeit. Diese Lehre, wo das wahre Leben wohnt und wie es aussieht, muß
man der Zeit wieder einmal nachdrücklich und unablässig predigen, wie sie die
Dichter und sogenannten Popularphilosophen des vorigen Jahrhunderts ihrer
Zeit predigten. Ich ließ mir sie dort im Koselthale gern auch von Gänsen
und Ziegen predigen.

Kann man also nicht wirklich von Tieren lernen, gerade für das Empfin-
dungsleben, das in der Schule des Zeitgeistes keine oder falsche Lehre findet?


Tagebuchblätter eines Sonntagsphilosophen.

sechs Gänse über den Rasen watscheln sieht. Das ist zugleich spaßhaft und
zugleich ernsthaft richtig. Was er da eigentlich sieht und fühlt?

Es handelt sich im Grunde um das wunderbare Ding, das Leben heißt
oder genauer darum, was so zu heiße» verdient. Das Treiben in der Stadt
ist ja eine Jagd nach Leben, nach reicherem, weiterem, höherem Leben, als man
sichs draußen auf dem Lande denkt, dessen Geistesleben uns dagegen so eng,
klein und arm erscheint. Und doch eben über dieser Jagd verliert man fort
und fort in der Stadt so leicht die Hauptsache, das Leben in uns selber, d. h.
das Leben selber, und damit ist eigentlich alles verloren. Das ist es, was
man schon an Tieren und ihren Hütern wiederfinden kann, wie mirs dort
ging. Das städtische Leben ist wesentlich ein rastloses Lebensuchen, hier aber
fühlt man wieder ein ruhiges Lebensader, Leben aber, das rechte Leben ent¬
zündet sich nur, aber auch rasch an rechtem Leben, wie klein oder groß es sei.
Wie ich dort stand und das Leben der einfachen Tiere plötzlich wie in mich
herein reichte und griff, da nährte sich gleichsam mein Wesen von ihrem Thun
und Leben, wie sie sich und ihr Wesen von den Gräsern: nährte, denn das
städtische Leben mit all seiner Fülle ist mehr ein Zehren, als ein nähren, das
sieht man schon dem Gesichte des Städters an, wenn er ins Bad kommt. Im
Stadtleben wird das Gehirn, das Kopfleben genährt, wird aber unversehens
übernährt (wie die Ärzte von Hypertrophie irgend eines Körperteiles sprechen)
und zehrt damit an dem andern Lcbensgebicte unsers Innern, Gemüt oder
Seele oder Herz, wie mens verschieden nennt; es ist die Wohnung des Empfin¬
dungslebens, die dann düster und öde wird, und, da sie nie ganz leer stehen kann,
sich mit kleinen Kobolden oder großen Quälgeistern oder gar Gespenstern erfüllt,
mit kmukhaften Empfindungen statt gesunder, die dann wieder auf die Arbeit des
Gehirns übel störend, irreführend, düster särbend zurückwirken. Ach das weiß ja
jeder Städter, der nicht auf falscher Fährte weiter jagt. Gut, aber es ist eins von
den Dingen, die man nicht oft genug wiedersagen kann. Daß aber eben in
diesem andern Gebiete unsers Innern, dem der niederen Seelenkräfte, wie man
im vorigen Jahrhundert nach Wolff sagte, das eigentliche Leben wohnt, nicht
im Kopfe, das kommt mir oft wie vergessen vor und muß dem Zeitgeist« ge¬
radezu laut ins Ohr gerufen werden, da er sich durch verschiedene Einflüsse
in falscher Richtung in ein einseitiges Kvpfleben und damit in ein krankhaftes
oder doch leeres Leben überhaupt hineintreiben läßt, die größte Gefahr unsrer
Zeit. Diese Lehre, wo das wahre Leben wohnt und wie es aussieht, muß
man der Zeit wieder einmal nachdrücklich und unablässig predigen, wie sie die
Dichter und sogenannten Popularphilosophen des vorigen Jahrhunderts ihrer
Zeit predigten. Ich ließ mir sie dort im Koselthale gern auch von Gänsen
und Ziegen predigen.

Kann man also nicht wirklich von Tieren lernen, gerade für das Empfin-
dungsleben, das in der Schule des Zeitgeistes keine oder falsche Lehre findet?


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Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 46, 1887, Drittes Vierteljahr, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341845_200778/36>, abgerufen am 14.05.2024.