Happel, Eberhard Werner: Der Academische Roman. Ulm, 1690.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Deß Academischen

er sich wenden/ und wem er favorisiren solle/ oder
nicht? Die Advocaten und Procuratoren aber kön-
nen nichts Künfftiges vorstellen/ wo sie nicht mit ei-
nem Sinn-reichen Verstand/ und subtilen klaren
Begriff vieler Sachen begabet sind. Daß also das
Judicium ohne den Sinn-reichen Verstand/ der ihm
alles vortragen muß/ nichts nütze; Und zwar eben so
wenig/ als die Hertzhafftigkeit für eine Tugend zu ach-
ten/ wann kein Verstand darbey ist/ sintemahl die
Courage ohne den Verstand nur ein Bestialisches
Wüten und Verwegenheit ist/ wordurch wir uns
selbsten zur ungelegener Zeit in Gefahr stürtzen/ dar-
an dann Niemand Gefallen haben kan. Hingegen
thut der Sinn-reiche Verstand alles mit einer An-
nehmlichkeit/ und giebt allen Dingen ein Ansehen/
ohne Sinn-reichen fertigen Verstand reimen sich alle
Dinge so übel/ als wie der Trojaner ihre Condolentz/
oder Leydes-Beklagung/ bey Tiberio über deß Ger-
manici Tod/ welche sie allererst nach Verfliessung
Jahr und Tag zu Rom ablegeten; Worauf selbiger
Käyser mit einer artigen Replique und Antwort ih-
nen hinwiederum den Verlust deß Hectoris, eines
Mit-Bürgers/ der vor vielen hundert Jahren im
Krieg wider die Griechen vom Achille erschlagen
worden/ mitleydentlich beklagete. Dann die Fertig-
keit deß Verstandes kommt einem bey allen Discursen
und Actionen zu statten/ wordurch man in einem
Augenblick mit einem wol-gesprochenen Wort/
mit einem angenehmen Gelaß/ mit einer ge-
ringen Action, ins gemein mehr außrichtet/ als
wann wir lange darüber speculiret/ und es in die
Länge und Queere überleger haben/ was wir thun/
oder reden sollen; Nun ist vielmehr die Fertigkeit im
Thun und Reden eine Eigenschafft deß Sinn-reichen
Verstandes/ als eine Würckung deß Judicii, oder ein

Effect

Deß Academiſchen

er ſich wenden/ und wem er favoriſiren ſolle/ oder
nicht? Die Advocaten und Procuratoren aber koͤn-
nen nichts Kuͤnfftiges vorſtellen/ wo ſie nicht mit ei-
nem Sinn-reichen Verſtand/ und ſubtilen klaren
Begriff vieler Sachen begabet ſind. Daß alſo das
Judicium ohne den Sinn-reichen Verſtand/ der ihm
alles vortragen muß/ nichts nuͤtze; Und zwar eben ſo
wenig/ als die Hertzhafftigkeit fuͤr eine Tugend zu ach-
ten/ wann kein Verſtand darbey iſt/ ſintemahl die
Courage ohne den Verſtand nur ein Beſtialiſches
Wuͤten und Verwegenheit iſt/ wordurch wir uns
ſelbſten zur ungelegener Zeit in Gefahr ſtuͤrtzen/ dar-
an dann Niemand Gefallen haben kan. Hingegen
thut der Sinn-reiche Verſtand alles mit einer An-
nehmlichkeit/ und giebt allen Dingen ein Anſehen/
ohne Sinn-reichen fertigen Verſtand reimen ſich alle
Dinge ſo uͤbel/ als wie der Trojaner ihre Condolentz/
oder Leydes-Beklagung/ bey Tiberio uͤber deß Ger-
manici Tod/ welche ſie allererſt nach Verflieſſung
Jahr und Tag zu Rom ablegeten; Worauf ſelbiger
Kaͤyſer mit einer artigen Replique und Antwort ih-
nen hinwiederum den Verluſt deß Hectoris, eines
Mit-Buͤrgers/ der vor vielen hundert Jahren im
Krieg wider die Griechen vom Achille erſchlagen
worden/ mitleydentlich beklagete. Dann die Fertig-
keit deß Verſtandes kom̃t einem bey allen Diſcurſen
und Actionen zu ſtatten/ wordurch man in einem
Augenblick mit einem wol-geſprochenen Wort/
mit einem angenehmen Gelaß/ mit einer ge-
ringen Action, ins gemein mehr außrichtet/ als
wann wir lange daruͤber ſpeculiret/ und es in die
Laͤnge und Queere uͤberleger haben/ was wir thun/
oder reden ſollen; Nun iſt vielmehr die Fertigkeit im
Thun und Reden eine Eigenſchafft deß Sinn-reichen
Verſtandes/ als eine Wuͤrckung deß Judicii, oder ein

Effect

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0578" n="562"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Deß <hi rendition="#aq">Academi</hi>&#x017F;chen</hi></fw><lb/>
er &#x017F;ich wenden/ und wem er <hi rendition="#aq">favori&#x017F;i</hi>ren &#x017F;olle/ oder<lb/>
nicht? Die <hi rendition="#aq">Advocat</hi>en und <hi rendition="#aq">Procurator</hi>en aber ko&#x0364;n-<lb/>
nen nichts Ku&#x0364;nfftiges vor&#x017F;tellen/ wo &#x017F;ie nicht mit ei-<lb/>
nem Sinn-reichen Ver&#x017F;tand/ und <hi rendition="#aq">&#x017F;ubtil</hi>en klaren<lb/>
Begriff vieler Sachen begabet &#x017F;ind. Daß al&#x017F;o das<lb/><hi rendition="#aq">Judicium</hi> ohne den Sinn-reichen Ver&#x017F;tand/ der ihm<lb/>
alles vortragen muß/ nichts nu&#x0364;tze; Und zwar eben &#x017F;o<lb/>
wenig/ als die Hertzhafftigkeit fu&#x0364;r eine Tugend zu ach-<lb/>
ten/ wann kein Ver&#x017F;tand darbey i&#x017F;t/ &#x017F;intemahl die<lb/><hi rendition="#aq">Courage</hi> ohne den Ver&#x017F;tand nur ein Be&#x017F;tiali&#x017F;ches<lb/>
Wu&#x0364;ten und Verwegenheit i&#x017F;t/ wordurch wir uns<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;ten zur ungelegener Zeit in Gefahr &#x017F;tu&#x0364;rtzen/ dar-<lb/>
an dann Niemand Gefallen haben kan. Hingegen<lb/>
thut der Sinn-reiche Ver&#x017F;tand alles mit einer An-<lb/>
nehmlichkeit/ und giebt allen Dingen ein An&#x017F;ehen/<lb/>
ohne Sinn-reichen fertigen Ver&#x017F;tand reimen &#x017F;ich alle<lb/>
Dinge &#x017F;o u&#x0364;bel/ als wie der Trojaner ihre <hi rendition="#aq">Condolen</hi>tz/<lb/>
oder Leydes-Beklagung/ bey <hi rendition="#aq">Tiberio</hi> u&#x0364;ber deß <hi rendition="#aq">Ger-<lb/>
manici</hi> Tod/ welche &#x017F;ie allerer&#x017F;t nach Verflie&#x017F;&#x017F;ung<lb/>
Jahr und Tag zu Rom ablegeten; Worauf &#x017F;elbiger<lb/>
Ka&#x0364;y&#x017F;er mit einer artigen <hi rendition="#aq">Replique</hi> und Antwort ih-<lb/>
nen hinwiederum den Verlu&#x017F;t deß <hi rendition="#aq">Hectoris,</hi> eines<lb/>
Mit-Bu&#x0364;rgers/ der vor vielen hundert Jahren im<lb/>
Krieg wider die Griechen vom <hi rendition="#aq">Achille</hi> er&#x017F;chlagen<lb/>
worden/ mitleydentlich beklagete. Dann die Fertig-<lb/>
keit deß Ver&#x017F;tandes kom&#x0303;t einem bey allen <hi rendition="#aq">Di&#x017F;cur&#x017F;</hi>en<lb/>
und <hi rendition="#aq">Action</hi>en zu &#x017F;tatten/ wordurch man in einem<lb/>
Augenblick mit einem wol-ge&#x017F;prochenen Wort/<lb/>
mit einem angenehmen Gelaß/ mit einer ge-<lb/>
ringen <hi rendition="#aq">Action,</hi> ins gemein mehr außrichtet/ als<lb/>
wann wir lange daru&#x0364;ber <hi rendition="#aq">&#x017F;peculi</hi>ret/ und es in die<lb/>
La&#x0364;nge und Queere u&#x0364;berleger haben/ was wir thun/<lb/>
oder reden &#x017F;ollen; Nun i&#x017F;t vielmehr die Fertigkeit im<lb/>
Thun und Reden eine Eigen&#x017F;chafft deß Sinn-reichen<lb/>
Ver&#x017F;tandes/ als eine Wu&#x0364;rckung deß <hi rendition="#aq">Judicii,</hi> oder ein<lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#aq">Effect</hi></fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[562/0578] Deß Academiſchen er ſich wenden/ und wem er favoriſiren ſolle/ oder nicht? Die Advocaten und Procuratoren aber koͤn- nen nichts Kuͤnfftiges vorſtellen/ wo ſie nicht mit ei- nem Sinn-reichen Verſtand/ und ſubtilen klaren Begriff vieler Sachen begabet ſind. Daß alſo das Judicium ohne den Sinn-reichen Verſtand/ der ihm alles vortragen muß/ nichts nuͤtze; Und zwar eben ſo wenig/ als die Hertzhafftigkeit fuͤr eine Tugend zu ach- ten/ wann kein Verſtand darbey iſt/ ſintemahl die Courage ohne den Verſtand nur ein Beſtialiſches Wuͤten und Verwegenheit iſt/ wordurch wir uns ſelbſten zur ungelegener Zeit in Gefahr ſtuͤrtzen/ dar- an dann Niemand Gefallen haben kan. Hingegen thut der Sinn-reiche Verſtand alles mit einer An- nehmlichkeit/ und giebt allen Dingen ein Anſehen/ ohne Sinn-reichen fertigen Verſtand reimen ſich alle Dinge ſo uͤbel/ als wie der Trojaner ihre Condolentz/ oder Leydes-Beklagung/ bey Tiberio uͤber deß Ger- manici Tod/ welche ſie allererſt nach Verflieſſung Jahr und Tag zu Rom ablegeten; Worauf ſelbiger Kaͤyſer mit einer artigen Replique und Antwort ih- nen hinwiederum den Verluſt deß Hectoris, eines Mit-Buͤrgers/ der vor vielen hundert Jahren im Krieg wider die Griechen vom Achille erſchlagen worden/ mitleydentlich beklagete. Dann die Fertig- keit deß Verſtandes kom̃t einem bey allen Diſcurſen und Actionen zu ſtatten/ wordurch man in einem Augenblick mit einem wol-geſprochenen Wort/ mit einem angenehmen Gelaß/ mit einer ge- ringen Action, ins gemein mehr außrichtet/ als wann wir lange daruͤber ſpeculiret/ und es in die Laͤnge und Queere uͤberleger haben/ was wir thun/ oder reden ſollen; Nun iſt vielmehr die Fertigkeit im Thun und Reden eine Eigenſchafft deß Sinn-reichen Verſtandes/ als eine Wuͤrckung deß Judicii, oder ein Effect

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/happel_roman_1690
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/happel_roman_1690/578
Zitationshilfe:	Happel, Eberhard Werner: Der Academische Roman. Ulm, 1690, S. 562. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/happel_roman_1690/578>, abgerufen am 01.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.