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Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 1,1. Nürnberg, 1812.

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nicht mehr unmittelbar ist, sondern sie ist Beziehung auf
sich nur als Nichtseyn des Nichtdaseyns; (als reflectirtes
Daseyn). -- Eben so ist Nichtseyn als Moment des Da-
seyns, in dieser Einheit des Seyns und Nichtseyns,
nicht Nichtdaseyn überhaupt, sondern unmittelbar Ande-
res, und bestimmter, Beziehung auf das Nichtdaseyn oder
Seyn-für-Anderes.

Also Ansichseyn ist erstlich negative Beziehung
auf das Nichtdaseyn, es hat das Andersseyn ausser ihm
und ist demselben entgegen; insofern etwas an sich ist,
ist es dem Andersseyn und dem Seyn-für-Anderes ent-
nommen. Aber zweytens hat es das Nichtseyn auch
selbst an ihm; denn es selbst ist das Nichtseyn des
Seyns-für-Anderes.

Das Seyn-für-Anderes aber ist erstlich Ne-
gation des Seyns, im Daseyn; insofern etwas in einem
Andern oder für ein Anderes ist, entbehrt es des eigenen
Seyns. Aber zweytens ist es nicht das Nichtdaseyn als
reines Nichts; es ist Nichtdaseyn, das auf das Ansich-
seyn hinweist, so wie umgekehrt das Ansichseyn auf das
Seyn-für-Anderes hinweist.

c) Realität.

Ansichseyn und Seyn-für-Anderes sind die Mo-
mente oder innern Unterschiede des Daseyns. Sie sind
das Seyn und Nichts unterschieden im Daseyn. Oder
durch diesen Unterschied ist das Daseyn nicht aufgelöst;
sondern diese Momente sind wesentlich in der Einheit ge-
halten, welche Daseyn ist; denn sie sind selbst, wie so
eben gezeigt, diese Einheiten.

Das Daseyn selbst ist zunächst unmittelbare, ein-
fache Einheit des Seyns und Nichts. Insofern sich

Seyn

Qualitaͤt.

nicht mehr unmittelbar iſt, ſondern ſie iſt Beziehung auf
ſich nur als Nichtſeyn des Nichtdaſeyns; (als reflectirtes
Daſeyn). — Eben ſo iſt Nichtſeyn als Moment des Da-
ſeyns, in dieſer Einheit des Seyns und Nichtſeyns,
nicht Nichtdaſeyn uͤberhaupt, ſondern unmittelbar Ande-
res, und beſtimmter, Beziehung auf das Nichtdaſeyn oder
Seyn-fuͤr-Anderes.

Alſo Anſichſeyn iſt erſtlich negative Beziehung
auf das Nichtdaſeyn, es hat das Andersſeyn auſſer ihm
und iſt demſelben entgegen; inſofern etwas an ſich iſt,
iſt es dem Andersſeyn und dem Seyn-fuͤr-Anderes ent-
nommen. Aber zweytens hat es das Nichtſeyn auch
ſelbſt an ihm; denn es ſelbſt iſt das Nichtſeyn des
Seyns-fuͤr-Anderes.

Das Seyn-fuͤr-Anderes aber iſt erſtlich Ne-
gation des Seyns, im Daſeyn; inſofern etwas in einem
Andern oder fuͤr ein Anderes iſt, entbehrt es des eigenen
Seyns. Aber zweytens iſt es nicht das Nichtdaſeyn als
reines Nichts; es iſt Nichtdaſeyn, das auf das Anſich-
ſeyn hinweist, ſo wie umgekehrt das Anſichſeyn auf das
Seyn-fuͤr-Anderes hinweist.

c) Realitaͤt.

Anſichſeyn und Seyn-fuͤr-Anderes ſind die Mo-
mente oder innern Unterſchiede des Daſeyns. Sie ſind
das Seyn und Nichts unterſchieden im Daſeyn. Oder
durch dieſen Unterſchied iſt das Daſeyn nicht aufgeloͤst;
ſondern dieſe Momente ſind weſentlich in der Einheit ge-
halten, welche Daſeyn iſt; denn ſie ſind ſelbſt, wie ſo
eben gezeigt, dieſe Einheiten.

Das Daſeyn ſelbſt iſt zunaͤchſt unmittelbare, ein-
fache Einheit des Seyns und Nichts. Inſofern ſich

Seyn

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[53/0101] Qualitaͤt. nicht mehr unmittelbar iſt, ſondern ſie iſt Beziehung auf ſich nur als Nichtſeyn des Nichtdaſeyns; (als reflectirtes Daſeyn). — Eben ſo iſt Nichtſeyn als Moment des Da- ſeyns, in dieſer Einheit des Seyns und Nichtſeyns, nicht Nichtdaſeyn uͤberhaupt, ſondern unmittelbar Ande- res, und beſtimmter, Beziehung auf das Nichtdaſeyn oder Seyn-fuͤr-Anderes. Alſo Anſichſeyn iſt erſtlich negative Beziehung auf das Nichtdaſeyn, es hat das Andersſeyn auſſer ihm und iſt demſelben entgegen; inſofern etwas an ſich iſt, iſt es dem Andersſeyn und dem Seyn-fuͤr-Anderes ent- nommen. Aber zweytens hat es das Nichtſeyn auch ſelbſt an ihm; denn es ſelbſt iſt das Nichtſeyn des Seyns-fuͤr-Anderes. Das Seyn-fuͤr-Anderes aber iſt erſtlich Ne- gation des Seyns, im Daſeyn; inſofern etwas in einem Andern oder fuͤr ein Anderes iſt, entbehrt es des eigenen Seyns. Aber zweytens iſt es nicht das Nichtdaſeyn als reines Nichts; es iſt Nichtdaſeyn, das auf das Anſich- ſeyn hinweist, ſo wie umgekehrt das Anſichſeyn auf das Seyn-fuͤr-Anderes hinweist. c) Realitaͤt. Anſichſeyn und Seyn-fuͤr-Anderes ſind die Mo- mente oder innern Unterſchiede des Daſeyns. Sie ſind das Seyn und Nichts unterſchieden im Daſeyn. Oder durch dieſen Unterſchied iſt das Daſeyn nicht aufgeloͤst; ſondern dieſe Momente ſind weſentlich in der Einheit ge- halten, welche Daſeyn iſt; denn ſie ſind ſelbſt, wie ſo eben gezeigt, dieſe Einheiten. Das Daſeyn ſelbſt iſt zunaͤchſt unmittelbare, ein- fache Einheit des Seyns und Nichts. Inſofern ſich Seyn F

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Zitationshilfe:	Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 1,1. Nürnberg, 1812, S. 53. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik0101_1812/101>, abgerufen am 29.04.2024.

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