Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 2. Nürnberg, 1816.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

I. Kapitel. Der Mechanismus.

oder der Intensität, oder auf vielfache andere Weise
gefaßt werden. Ueberhaupt aber ist er nicht bloß in
jener Abstraction festzuhalten; beyde sind auch als Ob-
jecte positive Selbstständige.

Das erste Moment dieses realen Processes ist
nun wie vorhin die Mittheilung. Das Schwä-
chere kann vom Stärkern nur insofern gefaßt und
durchdrungen werden, als es dasselbe aufnimmt und
Eine Sphäre mit ihm ausmacht. Wie im Materiel-
len das Schwache gegen das unverhältnißmäßig Starke
gesichert ist (wie ein in der Luft freyhängendes Lein-
tuch von einer Flintenkugel nicht durchschossen; eine
schwache organische Receptivität nicht sowohl von den
starken als von den schwachen Reitzmitteln angegriffen
wird) so ist der ganz schwache Geist sicherer gegen den
starken als ein solcher, der diesem näher steht; wenn
man sich ein ganz Dummes, Unedles vorstellen will, so
kann auf dasselbe hoher Verstand, kann das Edle keinen
Eindruck machen; das einzig consequente Mittel gegen
die Vernunft ist, sich mit ihr gar nicht einzulassen. --
Insofern das Unselbstständige mit dem Selbstständigen
nicht zusammengehen und keine Mittheilung zwischen ih-
nen Statt finden kann, kann das Letztere auch keinen
Widerstand leisten, d. h. das mitgetheilte Allgemeine
nicht für sich specificiren. -- Wenn sie sich nicht in Ei-
ner Sphäre befänden, so wäre ihre Beziehung auf ein-
ander ein unendliches Urtheil, und kein Proceß zwischen
ihnen möglich.

Der Widerstand ist das nähere Moment der
Ueberwältigung des einen Objects durch das andere,
indem er das beginnende Moment der Vertheilung des
mitgetheilten Allgemeinen, und des Setzens der sich auf
sich beziehenden Negativität, der herzustellenden Einzeln-

heit,

I. Kapitel. Der Mechanismus.

oder der Intenſitaͤt, oder auf vielfache andere Weiſe
gefaßt werden. Ueberhaupt aber iſt er nicht bloß in
jener Abſtraction feſtzuhalten; beyde ſind auch als Ob-
jecte poſitive Selbſtſtaͤndige.

Das erſte Moment dieſes realen Proceſſes iſt
nun wie vorhin die Mittheilung. Das Schwaͤ-
chere kann vom Staͤrkern nur inſofern gefaßt und
durchdrungen werden, als es daſſelbe aufnimmt und
Eine Sphaͤre mit ihm ausmacht. Wie im Materiel-
len das Schwache gegen das unverhaͤltnißmaͤßig Starke
geſichert iſt (wie ein in der Luft freyhaͤngendes Lein-
tuch von einer Flintenkugel nicht durchſchoſſen; eine
ſchwache organiſche Receptivitaͤt nicht ſowohl von den
ſtarken als von den ſchwachen Reitzmitteln angegriffen
wird) ſo iſt der ganz ſchwache Geiſt ſicherer gegen den
ſtarken als ein ſolcher, der dieſem naͤher ſteht; wenn
man ſich ein ganz Dummes, Unedles vorſtellen will, ſo
kann auf daſſelbe hoher Verſtand, kann das Edle keinen
Eindruck machen; das einzig conſequente Mittel gegen
die Vernunft iſt, ſich mit ihr gar nicht einzulaſſen. —
Inſofern das Unſelbſtſtaͤndige mit dem Selbſtſtaͤndigen
nicht zuſammengehen und keine Mittheilung zwiſchen ih-
nen Statt finden kann, kann das Letztere auch keinen
Widerſtand leiſten, d. h. das mitgetheilte Allgemeine
nicht fuͤr ſich ſpecificiren. — Wenn ſie ſich nicht in Ei-
ner Sphaͤre befaͤnden, ſo waͤre ihre Beziehung auf ein-
ander ein unendliches Urtheil, und kein Proceß zwiſchen
ihnen moͤglich.

Der Widerſtand iſt das naͤhere Moment der
Ueberwaͤltigung des einen Objects durch das andere,
indem er das beginnende Moment der Vertheilung des
mitgetheilten Allgemeinen, und des Setzens der ſich auf
ſich beziehenden Negativitaͤt, der herzuſtellenden Einzeln-

heit,

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <div n="5">
                <p><pb facs="#f0233" n="215"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq">I.</hi><hi rendition="#g">Kapitel. Der Mechanismus</hi>.</fw><lb/>
oder der <hi rendition="#g">Inten&#x017F;ita&#x0364;t</hi>, oder auf vielfache andere Wei&#x017F;e<lb/>
gefaßt werden. Ueberhaupt aber i&#x017F;t er nicht bloß in<lb/>
jener Ab&#x017F;traction fe&#x017F;tzuhalten; beyde &#x017F;ind auch als Ob-<lb/>
jecte <hi rendition="#g">po&#x017F;itive</hi> Selb&#x017F;t&#x017F;ta&#x0364;ndige.</p><lb/>
                <p>Das er&#x017F;te Moment die&#x017F;es realen <hi rendition="#g">Proce&#x017F;&#x017F;es</hi> i&#x017F;t<lb/>
nun wie vorhin die <hi rendition="#g">Mittheilung</hi>. Das <hi rendition="#g">Schwa&#x0364;-<lb/>
chere</hi> kann vom <hi rendition="#g">Sta&#x0364;rkern</hi> nur in&#x017F;ofern gefaßt und<lb/>
durchdrungen werden, als es da&#x017F;&#x017F;elbe aufnimmt und<lb/>
Eine <hi rendition="#g">Spha&#x0364;re</hi> mit ihm ausmacht. Wie im Materiel-<lb/>
len das Schwache gegen das unverha&#x0364;ltnißma&#x0364;ßig Starke<lb/>
ge&#x017F;ichert i&#x017F;t (wie ein in der Luft freyha&#x0364;ngendes Lein-<lb/>
tuch von einer Flintenkugel nicht durch&#x017F;cho&#x017F;&#x017F;en; eine<lb/>
&#x017F;chwache organi&#x017F;che Receptivita&#x0364;t nicht &#x017F;owohl von den<lb/>
&#x017F;tarken als von den &#x017F;chwachen Reitzmitteln angegriffen<lb/>
wird) &#x017F;o i&#x017F;t der ganz &#x017F;chwache Gei&#x017F;t &#x017F;icherer gegen den<lb/>
&#x017F;tarken als ein &#x017F;olcher, der die&#x017F;em na&#x0364;her &#x017F;teht; wenn<lb/>
man &#x017F;ich ein ganz Dummes, Unedles vor&#x017F;tellen will, &#x017F;o<lb/>
kann auf da&#x017F;&#x017F;elbe hoher Ver&#x017F;tand, kann das Edle keinen<lb/>
Eindruck machen; das einzig con&#x017F;equente Mittel <hi rendition="#g">gegen</hi><lb/>
die Vernunft i&#x017F;t, &#x017F;ich mit ihr gar nicht einzula&#x017F;&#x017F;en. &#x2014;<lb/>
In&#x017F;ofern das Un&#x017F;elb&#x017F;t&#x017F;ta&#x0364;ndige mit dem Selb&#x017F;t&#x017F;ta&#x0364;ndigen<lb/>
nicht zu&#x017F;ammengehen und keine Mittheilung zwi&#x017F;chen ih-<lb/>
nen Statt finden kann, kann das Letztere auch keinen<lb/><hi rendition="#g">Wider&#x017F;tand</hi> lei&#x017F;ten, d. h. das mitgetheilte Allgemeine<lb/>
nicht fu&#x0364;r &#x017F;ich &#x017F;pecificiren. &#x2014; Wenn &#x017F;ie &#x017F;ich nicht in Ei-<lb/>
ner Spha&#x0364;re befa&#x0364;nden, &#x017F;o wa&#x0364;re ihre Beziehung auf ein-<lb/>
ander ein unendliches Urtheil, und kein Proceß zwi&#x017F;chen<lb/>
ihnen mo&#x0364;glich.</p><lb/>
                <p>Der <hi rendition="#g">Wider&#x017F;tand</hi> i&#x017F;t das na&#x0364;here Moment der<lb/>
Ueberwa&#x0364;ltigung des einen Objects durch das andere,<lb/>
indem er das beginnende Moment der Vertheilung des<lb/>
mitgetheilten Allgemeinen, und des Setzens der &#x017F;ich auf<lb/>
&#x017F;ich beziehenden Negativita&#x0364;t, der herzu&#x017F;tellenden Einzeln-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">heit,</fw><lb/></p>
              </div>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[215/0233] I. Kapitel. Der Mechanismus. oder der Intenſitaͤt, oder auf vielfache andere Weiſe gefaßt werden. Ueberhaupt aber iſt er nicht bloß in jener Abſtraction feſtzuhalten; beyde ſind auch als Ob- jecte poſitive Selbſtſtaͤndige. Das erſte Moment dieſes realen Proceſſes iſt nun wie vorhin die Mittheilung. Das Schwaͤ- chere kann vom Staͤrkern nur inſofern gefaßt und durchdrungen werden, als es daſſelbe aufnimmt und Eine Sphaͤre mit ihm ausmacht. Wie im Materiel- len das Schwache gegen das unverhaͤltnißmaͤßig Starke geſichert iſt (wie ein in der Luft freyhaͤngendes Lein- tuch von einer Flintenkugel nicht durchſchoſſen; eine ſchwache organiſche Receptivitaͤt nicht ſowohl von den ſtarken als von den ſchwachen Reitzmitteln angegriffen wird) ſo iſt der ganz ſchwache Geiſt ſicherer gegen den ſtarken als ein ſolcher, der dieſem naͤher ſteht; wenn man ſich ein ganz Dummes, Unedles vorſtellen will, ſo kann auf daſſelbe hoher Verſtand, kann das Edle keinen Eindruck machen; das einzig conſequente Mittel gegen die Vernunft iſt, ſich mit ihr gar nicht einzulaſſen. — Inſofern das Unſelbſtſtaͤndige mit dem Selbſtſtaͤndigen nicht zuſammengehen und keine Mittheilung zwiſchen ih- nen Statt finden kann, kann das Letztere auch keinen Widerſtand leiſten, d. h. das mitgetheilte Allgemeine nicht fuͤr ſich ſpecificiren. — Wenn ſie ſich nicht in Ei- ner Sphaͤre befaͤnden, ſo waͤre ihre Beziehung auf ein- ander ein unendliches Urtheil, und kein Proceß zwiſchen ihnen moͤglich. Der Widerſtand iſt das naͤhere Moment der Ueberwaͤltigung des einen Objects durch das andere, indem er das beginnende Moment der Vertheilung des mitgetheilten Allgemeinen, und des Setzens der ſich auf ſich beziehenden Negativitaͤt, der herzuſtellenden Einzeln- heit,

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik02_1816
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik02_1816/233
Zitationshilfe:	Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 2. Nürnberg, 1816, S. 215. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik02_1816/233>, abgerufen am 03.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.