Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Herder, Johann Gottfried von: Kritische Wälder. Bd. 2. Riga, 1769.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Zweites Wäldchen.
cher Anblick gelegner, um große Gedanken zu
wecken?

Zu dem: Beschreibungen der Weisheit,
Macht, Majestät, sind eigentlich keine Mythologie
mehr; es sind dichterische Bilder über mythologi-
sche Gegenstände; mit ihnen hat also Hr. Kl. kei-
nen Gebrauch der eigentlichen Götterlehre vorgeschla-
gen. Dazu ist dieser Vorschlag so gemein, so be-
kannt, so gebraucht --

Ja, wenn ich sagen soll, nicht einmal so hoch-
nöthig. Jch gebe es gern zu, daß an Abbildun-
gen der Schönheit, der Milde, und einer gewissen
menschlichen Würde der Gottheit, man von Grie-
chen und Römern lernen könne, insonderheit, was
die schöne Kürze, das unübertrieben Prächtige,
das Angemessene im Ausdrucke solcher Beschrei-
bungen betrifft. Aber Weisheit, Macht, Ma-
jestät, alles Hohe, und gleichsam Unbegreiflliche
in der Gottheit -- darinn sind die Dichter des
Morgenlandes, und die Ersten derselben, die Dich-
ter des alten Bundes, eine weit reichere, unerschö-
pfliche Quelle. Jn solchen Bildern sind ein Si-
lius Jtalicus, Ovid, Virgil und Claudian
gegen einen Hiob, Moses, Jesaias und auch
David, wie ein Tropfen gegen einen Ocean: und
Schande ists, an einem Tropfen zu lecken, wenn ein
Abgrund von Größe, Hoheit, Majestät vor uns
ist. Nur eine gefühllose kritische Seele, die hier-

inn
F 4

Zweites Waͤldchen.
cher Anblick gelegner, um große Gedanken zu
wecken?

Zu dem: Beſchreibungen der Weisheit,
Macht, Majeſtaͤt, ſind eigentlich keine Mythologie
mehr; es ſind dichteriſche Bilder uͤber mythologi-
ſche Gegenſtaͤnde; mit ihnen hat alſo Hr. Kl. kei-
nen Gebrauch der eigentlichen Goͤtterlehre vorgeſchla-
gen. Dazu iſt dieſer Vorſchlag ſo gemein, ſo be-
kannt, ſo gebraucht —

Ja, wenn ich ſagen ſoll, nicht einmal ſo hoch-
noͤthig. Jch gebe es gern zu, daß an Abbildun-
gen der Schoͤnheit, der Milde, und einer gewiſſen
menſchlichen Wuͤrde der Gottheit, man von Grie-
chen und Roͤmern lernen koͤnne, inſonderheit, was
die ſchoͤne Kuͤrze, das unuͤbertrieben Praͤchtige,
das Angemeſſene im Ausdrucke ſolcher Beſchrei-
bungen betrifft. Aber Weisheit, Macht, Ma-
jeſtaͤt, alles Hohe, und gleichſam Unbegreiflliche
in der Gottheit — darinn ſind die Dichter des
Morgenlandes, und die Erſten derſelben, die Dich-
ter des alten Bundes, eine weit reichere, unerſchoͤ-
pfliche Quelle. Jn ſolchen Bildern ſind ein Si-
lius Jtalicus, Ovid, Virgil und Claudian
gegen einen Hiob, Moſes, Jeſaias und auch
David, wie ein Tropfen gegen einen Ocean: und
Schande iſts, an einem Tropfen zu lecken, wenn ein
Abgrund von Groͤße, Hoheit, Majeſtaͤt vor uns
iſt. Nur eine gefuͤhlloſe kritiſche Seele, die hier-

inn
F 4
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0093" n="87"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Zweites Wa&#x0364;ldchen.</hi></fw><lb/>
cher Anblick gelegner, um große Gedanken zu<lb/>
wecken?</p><lb/>
          <p>Zu dem: Be&#x017F;chreibungen der Weisheit,<lb/>
Macht, Maje&#x017F;ta&#x0364;t, &#x017F;ind eigentlich keine Mythologie<lb/>
mehr; es &#x017F;ind dichteri&#x017F;che Bilder u&#x0364;ber mythologi-<lb/>
&#x017F;che Gegen&#x017F;ta&#x0364;nde; mit ihnen hat al&#x017F;o Hr. Kl. kei-<lb/>
nen Gebrauch der eigentlichen Go&#x0364;tterlehre vorge&#x017F;chla-<lb/>
gen. Dazu i&#x017F;t die&#x017F;er Vor&#x017F;chlag &#x017F;o gemein, &#x017F;o be-<lb/>
kannt, &#x017F;o gebraucht &#x2014;</p><lb/>
          <p>Ja, wenn ich &#x017F;agen &#x017F;oll, nicht einmal <hi rendition="#fr">&#x017F;o hoch-<lb/>
no&#x0364;thig.</hi> Jch gebe es gern zu, daß an Abbildun-<lb/>
gen der Scho&#x0364;nheit, der Milde, und einer gewi&#x017F;&#x017F;en<lb/><hi rendition="#fr">men&#x017F;chlichen</hi> Wu&#x0364;rde der Gottheit, man von Grie-<lb/>
chen und Ro&#x0364;mern lernen ko&#x0364;nne, in&#x017F;onderheit, was<lb/>
die <hi rendition="#fr">&#x017F;cho&#x0364;ne</hi> Ku&#x0364;rze, das <hi rendition="#fr">unu&#x0364;bertrieben</hi> Pra&#x0364;chtige,<lb/>
das <hi rendition="#fr">Angeme&#x017F;&#x017F;ene</hi> im Ausdrucke &#x017F;olcher Be&#x017F;chrei-<lb/>
bungen betrifft. Aber <hi rendition="#fr">Weisheit, Macht, Ma-<lb/>
je&#x017F;ta&#x0364;t,</hi> alles <hi rendition="#fr">Hohe,</hi> und gleich&#x017F;am <hi rendition="#fr">Unbegreiflliche</hi><lb/>
in der Gottheit &#x2014; darinn &#x017F;ind die Dichter des<lb/>
Morgenlandes, und die Er&#x017F;ten der&#x017F;elben, die Dich-<lb/>
ter des alten Bundes, eine weit reichere, uner&#x017F;cho&#x0364;-<lb/>
pfliche Quelle. Jn &#x017F;olchen Bildern &#x017F;ind ein <hi rendition="#fr">Si-<lb/>
lius Jtalicus, Ovid, Virgil</hi> und <hi rendition="#fr">Claudian</hi><lb/>
gegen einen <hi rendition="#fr">Hiob, Mo&#x017F;es, Je&#x017F;aias</hi> und auch<lb/><hi rendition="#fr">David,</hi> wie ein Tropfen gegen einen Ocean: und<lb/>
Schande i&#x017F;ts, an einem Tropfen zu lecken, wenn ein<lb/>
Abgrund von Gro&#x0364;ße, Hoheit, Maje&#x017F;ta&#x0364;t vor uns<lb/>
i&#x017F;t. Nur eine gefu&#x0364;hllo&#x017F;e kriti&#x017F;che Seele, die hier-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">F 4</fw><fw place="bottom" type="catch">inn</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[87/0093] Zweites Waͤldchen. cher Anblick gelegner, um große Gedanken zu wecken? Zu dem: Beſchreibungen der Weisheit, Macht, Majeſtaͤt, ſind eigentlich keine Mythologie mehr; es ſind dichteriſche Bilder uͤber mythologi- ſche Gegenſtaͤnde; mit ihnen hat alſo Hr. Kl. kei- nen Gebrauch der eigentlichen Goͤtterlehre vorgeſchla- gen. Dazu iſt dieſer Vorſchlag ſo gemein, ſo be- kannt, ſo gebraucht — Ja, wenn ich ſagen ſoll, nicht einmal ſo hoch- noͤthig. Jch gebe es gern zu, daß an Abbildun- gen der Schoͤnheit, der Milde, und einer gewiſſen menſchlichen Wuͤrde der Gottheit, man von Grie- chen und Roͤmern lernen koͤnne, inſonderheit, was die ſchoͤne Kuͤrze, das unuͤbertrieben Praͤchtige, das Angemeſſene im Ausdrucke ſolcher Beſchrei- bungen betrifft. Aber Weisheit, Macht, Ma- jeſtaͤt, alles Hohe, und gleichſam Unbegreiflliche in der Gottheit — darinn ſind die Dichter des Morgenlandes, und die Erſten derſelben, die Dich- ter des alten Bundes, eine weit reichere, unerſchoͤ- pfliche Quelle. Jn ſolchen Bildern ſind ein Si- lius Jtalicus, Ovid, Virgil und Claudian gegen einen Hiob, Moſes, Jeſaias und auch David, wie ein Tropfen gegen einen Ocean: und Schande iſts, an einem Tropfen zu lecken, wenn ein Abgrund von Groͤße, Hoheit, Majeſtaͤt vor uns iſt. Nur eine gefuͤhlloſe kritiſche Seele, die hier- inn F 4

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/herder_kritische02_1769
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/herder_kritische02_1769/93
Zitationshilfe: Herder, Johann Gottfried von: Kritische Wälder. Bd. 2. Riga, 1769, S. 87. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/herder_kritische02_1769/93>, abgerufen am 27.04.2024.