Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Hundt-Radowsky, Hartwig: Die Judenschule, oder gründliche Anleitung, in kurzer Zeit ein vollkommener schwarzer oder weißer Jude zu werden. Bd. 2. Jerusalem [i. e. Aarau], 1822.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>


alle Gebote Gottes gehalten hätte, und er ist ein
ganz vollkommener Gerechter (Tzaddick); denn an
jeder Zizis sind fünf Knöpfe, nach der Zahl der
fünf Bücher Mosis, hiezu rechne man acht Fäden,
macht dreizehn; und das hebräische Wort Zizis ent-
hält die Zahl sechshundert, welches zusammen sechs-
hundert und dreizehn beträgt, und gerade so viele
Gebote sind auch nur in den fünf Büchern Mosis
enthalten; folglich ist nach jüdischer Rechnung durch
gehörige Beobachtung des Zizisgebots das ganze
Gesetz erfüllt*).

Rabbi Jochanan sahe einst ein Kästchen voll
ächter Edelsteine und Perlen; da bekam einer sei-
ner Schüler, Bar Emorai, nach Judenart, Lust,
es zu stehlen. Aber die Erde erbebte, und eine
Stimme vom Himmel rief: Laß das Kästchen stehen,
Bar Emorai, denn es gehört nicht dir, sondern
der Frau des Rabbi Chanina, des Sohnes Dula.
Sie wird in jener Welt blaue Veilchen zu Zizisfäden
hinein legen für die Gerechten im Paradiese**).

Das Gebot vom Tragen der Gedenkmäntel
oder Zizis beschränkt sich blos auf die Männer;
indessen ist es auch den Frauen nicht verboten, sie
anzulegen; allein sie gelten bei diesen nicht für Be-
weise der Gottesfurcht, sondern der Eitelkeit.

*) Orachchajim Num. 8; Minhagim S. 6; talmudischer
Traktat Schabbath Kap. 16; Brandspiegel Kap. 48.
**) Masseches Bava Bathra.


alle Gebote Gottes gehalten haͤtte, und er iſt ein
ganz vollkommener Gerechter (Tzaddick); denn an
jeder Zizis ſind fuͤnf Knoͤpfe, nach der Zahl der
fuͤnf Buͤcher Moſis, hiezu rechne man acht Faͤden,
macht dreizehn; und das hebraͤiſche Wort Zizis ent-
haͤlt die Zahl ſechshundert, welches zuſammen ſechs-
hundert und dreizehn betraͤgt, und gerade ſo viele
Gebote ſind auch nur in den fuͤnf Buͤchern Moſis
enthalten; folglich iſt nach juͤdiſcher Rechnung durch
gehoͤrige Beobachtung des Zizisgebots das ganze
Geſetz erfuͤllt*).

Rabbi Jochanan ſahe einſt ein Kaͤſtchen voll
aͤchter Edelſteine und Perlen; da bekam einer ſei-
ner Schuͤler, Bar Emorai, nach Judenart, Luſt,
es zu ſtehlen. Aber die Erde erbebte, und eine
Stimme vom Himmel rief: Laß das Kaͤſtchen ſtehen,
Bar Emorai, denn es gehoͤrt nicht dir, ſondern
der Frau des Rabbi Chanina, des Sohnes Dula.
Sie wird in jener Welt blaue Veilchen zu Zizisfaͤden
hinein legen fuͤr die Gerechten im Paradieſe**).

Das Gebot vom Tragen der Gedenkmaͤntel
oder Zizis beſchraͤnkt ſich blos auf die Maͤnner;
indeſſen iſt es auch den Frauen nicht verboten, ſie
anzulegen; allein ſie gelten bei dieſen nicht fuͤr Be-
weiſe der Gottesfurcht, ſondern der Eitelkeit.

*) Orachchajim Num. 8; Minhagim S. 6; talmudiſcher
Traktat Schabbath Kap. 16; Brandſpiegel Kap. 48.
**) Maſſeches Bava Bathra.
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0126" n="126"/><milestone rendition="#hr" unit="section"/><lb/>
alle Gebote Gottes gehalten ha&#x0364;tte, und er i&#x017F;t ein<lb/>
ganz vollkommener Gerechter (Tzaddick); denn an<lb/>
jeder Zizis &#x017F;ind fu&#x0364;nf Kno&#x0364;pfe, nach der Zahl der<lb/>
fu&#x0364;nf Bu&#x0364;cher Mo&#x017F;is, hiezu rechne man acht Fa&#x0364;den,<lb/>
macht dreizehn; und das hebra&#x0364;i&#x017F;che Wort Zizis ent-<lb/>
ha&#x0364;lt die Zahl &#x017F;echshundert, welches zu&#x017F;ammen &#x017F;echs-<lb/>
hundert und dreizehn betra&#x0364;gt, und gerade &#x017F;o viele<lb/>
Gebote &#x017F;ind auch nur in den fu&#x0364;nf Bu&#x0364;chern Mo&#x017F;is<lb/>
enthalten; folglich i&#x017F;t nach ju&#x0364;di&#x017F;cher Rechnung durch<lb/>
geho&#x0364;rige Beobachtung des Zizisgebots das ganze<lb/>
Ge&#x017F;etz erfu&#x0364;llt<note place="foot" n="*)">Orachchajim Num. 8; Minhagim S. 6; talmudi&#x017F;cher<lb/>
Traktat Schabbath Kap. 16; Brand&#x017F;piegel Kap. 48.</note>.</p><lb/>
        <p>Rabbi Jochanan &#x017F;ahe ein&#x017F;t ein Ka&#x0364;&#x017F;tchen voll<lb/>
a&#x0364;chter Edel&#x017F;teine und Perlen; da bekam einer &#x017F;ei-<lb/>
ner Schu&#x0364;ler, Bar Emorai, nach Judenart, Lu&#x017F;t,<lb/>
es zu &#x017F;tehlen. Aber die Erde erbebte, und eine<lb/>
Stimme vom Himmel rief: Laß das Ka&#x0364;&#x017F;tchen &#x017F;tehen,<lb/>
Bar Emorai, denn es geho&#x0364;rt nicht dir, &#x017F;ondern<lb/>
der Frau des Rabbi Chanina, des Sohnes Dula.<lb/>
Sie wird in jener Welt blaue Veilchen zu Zizisfa&#x0364;den<lb/>
hinein legen fu&#x0364;r die Gerechten im Paradie&#x017F;e<note place="foot" n="**)">Ma&#x017F;&#x017F;eches Bava Bathra.</note>.</p><lb/>
        <p>Das Gebot vom Tragen der Gedenkma&#x0364;ntel<lb/>
oder Zizis be&#x017F;chra&#x0364;nkt &#x017F;ich blos auf die Ma&#x0364;nner;<lb/>
inde&#x017F;&#x017F;en i&#x017F;t es auch den Frauen nicht verboten, &#x017F;ie<lb/>
anzulegen; allein &#x017F;ie gelten bei die&#x017F;en nicht fu&#x0364;r Be-<lb/>
wei&#x017F;e der Gottesfurcht, &#x017F;ondern der Eitelkeit.</p><lb/>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[126/0126] alle Gebote Gottes gehalten haͤtte, und er iſt ein ganz vollkommener Gerechter (Tzaddick); denn an jeder Zizis ſind fuͤnf Knoͤpfe, nach der Zahl der fuͤnf Buͤcher Moſis, hiezu rechne man acht Faͤden, macht dreizehn; und das hebraͤiſche Wort Zizis ent- haͤlt die Zahl ſechshundert, welches zuſammen ſechs- hundert und dreizehn betraͤgt, und gerade ſo viele Gebote ſind auch nur in den fuͤnf Buͤchern Moſis enthalten; folglich iſt nach juͤdiſcher Rechnung durch gehoͤrige Beobachtung des Zizisgebots das ganze Geſetz erfuͤllt *). Rabbi Jochanan ſahe einſt ein Kaͤſtchen voll aͤchter Edelſteine und Perlen; da bekam einer ſei- ner Schuͤler, Bar Emorai, nach Judenart, Luſt, es zu ſtehlen. Aber die Erde erbebte, und eine Stimme vom Himmel rief: Laß das Kaͤſtchen ſtehen, Bar Emorai, denn es gehoͤrt nicht dir, ſondern der Frau des Rabbi Chanina, des Sohnes Dula. Sie wird in jener Welt blaue Veilchen zu Zizisfaͤden hinein legen fuͤr die Gerechten im Paradieſe **). Das Gebot vom Tragen der Gedenkmaͤntel oder Zizis beſchraͤnkt ſich blos auf die Maͤnner; indeſſen iſt es auch den Frauen nicht verboten, ſie anzulegen; allein ſie gelten bei dieſen nicht fuͤr Be- weiſe der Gottesfurcht, ſondern der Eitelkeit. *) Orachchajim Num. 8; Minhagim S. 6; talmudiſcher Traktat Schabbath Kap. 16; Brandſpiegel Kap. 48. **) Maſſeches Bava Bathra.

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/hundtradowsky_judenschule02_1822
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/hundtradowsky_judenschule02_1822/126
Zitationshilfe: Hundt-Radowsky, Hartwig: Die Judenschule, oder gründliche Anleitung, in kurzer Zeit ein vollkommener schwarzer oder weißer Jude zu werden. Bd. 2. Jerusalem [i. e. Aarau], 1822, S. 126. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hundtradowsky_judenschule02_1822/126>, abgerufen am 02.05.2024.