Ideler, Karl Wilhelm: Der religiöse Wahnsinn, erläutert durch Krankengeschichten. Ein Beitrag zur Geschichte der religiösen Wirren der Gegenwart. Halle (Saale), 1847.

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ihr, daß ihre früheren tief gegründeten religiösen Ueberzeugun¬
gen, ihr sittliches Gefühl sich gegen letztere empörten; sie hatte
in dem stets contemplativen Charakter ihres geistigen Lebens
zu sehr alle innere Haltung und Energie verloren, um noch
irgend einen Schritt aus freier Selbstbestimmung thun zu kön¬
nen, obgleich ihr Nichts leichter gewesen wäre, als die ent¬
schiedene Rückkehr zur evangelischen Kirchengemeinde, wovon
kein religiöses, sittliches, politisches Gesetz sie zurückhielt, ja
wovon sie nicht den geringsten Nachtheil für ihre socialen
Verhältnisse zu befürchten hatte. Aber sie war eben in ih¬
rem Innern paralysirt, und blieb sich dieser fürchterlichen Gei¬
stessklaverei um so deutlicher bewußt, je mehr sie früher nach
einer freien und selbstständigen Gestaltung ihres religiösen Be¬
wußtseins gerungen hatte. Ohne Uebertreibung kann man
daher ihren damaligen Seelenzustand mit dem der kleinen Vö¬
gel vergleichen, welche nach einer bekannten Sage durch den
Blick einer Klapperschlange dergestalt fascinirt werden, daß
sie betäubt das einfache Rettungsmittel der Flucht vergessen,
und ihrem Feinde in den Rachen fallen.

Wahrscheinlich würden alle Bemühungen, die W. zur
vollen Besinnung und Geistesfreiheit zurückzuführen, ganz
vergeblich gewesen sein, wenn nicht in ihr eine so große
Sehnsucht nach Rettung, welche sie nicht aus eigenen Mitteln
bewerkstelligen konnte, sich erhalten hätte, und wenn sie da¬
her nicht allen zu ihrer Heilung getroffenen Anordnungen so
bereitwillig entgegengekommen wäre. Sie war ein Muster des
Fleißes, der Ordnungsliebe und des gesitteten Betragens über¬
haupt, und nahm mit dem größten Eifer an dem auf der Ir¬
renabtheilung eingeführten Unterricht Theil, welcher sowohl eine
richtige Leitung des sittlichen und religiösen Bewußtseins der
Kranken, als eine heilsame Bethätigung ihres Verstandes mit
nützlichen Kenntnissen zur Aufgabe hat. Freilich hielt es noch
lange sehr schwer, sie über ihr Inneres aufzuklären, da sie
durch eine solche Menge von Vorurtheilen und schiefen Be¬
griffen irre geleitet, und durch den unmittelbaren Angriff aus
dieselben so leicht in eine schwärmerische Stimmung versetzt
wurde, in welcher sie die einfachsten Lehren falsch verstand,
daß es eine Reihe von Monaten sehr zweifelhaft blieb, ob sie

ihr, daß ihre fruͤheren tief gegruͤndeten religioͤſen Ueberzeugun¬
gen, ihr ſittliches Gefuͤhl ſich gegen letztere empoͤrten; ſie hatte
in dem ſtets contemplativen Charakter ihres geiſtigen Lebens
zu ſehr alle innere Haltung und Energie verloren, um noch
irgend einen Schritt aus freier Selbſtbeſtimmung thun zu koͤn¬
nen, obgleich ihr Nichts leichter geweſen waͤre, als die ent¬
ſchiedene Ruͤckkehr zur evangeliſchen Kirchengemeinde, wovon
kein religioͤſes, ſittliches, politiſches Geſetz ſie zuruͤckhielt, ja
wovon ſie nicht den geringſten Nachtheil fuͤr ihre ſocialen
Verhaͤltniſſe zu befuͤrchten hatte. Aber ſie war eben in ih¬
rem Innern paralyſirt, und blieb ſich dieſer fuͤrchterlichen Gei¬
ſtesſklaverei um ſo deutlicher bewußt, je mehr ſie fruͤher nach
einer freien und ſelbſtſtaͤndigen Geſtaltung ihres religioͤſen Be¬
wußtſeins gerungen hatte. Ohne Uebertreibung kann man
daher ihren damaligen Seelenzuſtand mit dem der kleinen Voͤ¬
gel vergleichen, welche nach einer bekannten Sage durch den
Blick einer Klapperſchlange dergeſtalt fascinirt werden, daß
ſie betaͤubt das einfache Rettungsmittel der Flucht vergeſſen,
und ihrem Feinde in den Rachen fallen.

Wahrſcheinlich wuͤrden alle Bemuͤhungen, die W. zur
vollen Beſinnung und Geiſtesfreiheit zuruͤckzufuͤhren, ganz
vergeblich geweſen ſein, wenn nicht in ihr eine ſo große
Sehnſucht nach Rettung, welche ſie nicht aus eigenen Mitteln
bewerkſtelligen konnte, ſich erhalten haͤtte, und wenn ſie da¬
her nicht allen zu ihrer Heilung getroffenen Anordnungen ſo
bereitwillig entgegengekommen waͤre. Sie war ein Muſter des
Fleißes, der Ordnungsliebe und des geſitteten Betragens uͤber¬
haupt, und nahm mit dem groͤßten Eifer an dem auf der Ir¬
renabtheilung eingefuͤhrten Unterricht Theil, welcher ſowohl eine
richtige Leitung des ſittlichen und religioͤſen Bewußtſeins der
Kranken, als eine heilſame Bethaͤtigung ihres Verſtandes mit
nuͤtzlichen Kenntniſſen zur Aufgabe hat. Freilich hielt es noch
lange ſehr ſchwer, ſie uͤber ihr Inneres aufzuklaͤren, da ſie
durch eine ſolche Menge von Vorurtheilen und ſchiefen Be¬
griffen irre geleitet, und durch den unmittelbaren Angriff aus
dieſelben ſo leicht in eine ſchwaͤrmeriſche Stimmung verſetzt
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[78/0086] ihr, daß ihre fruͤheren tief gegruͤndeten religioͤſen Ueberzeugun¬ gen, ihr ſittliches Gefuͤhl ſich gegen letztere empoͤrten; ſie hatte in dem ſtets contemplativen Charakter ihres geiſtigen Lebens zu ſehr alle innere Haltung und Energie verloren, um noch irgend einen Schritt aus freier Selbſtbeſtimmung thun zu koͤn¬ nen, obgleich ihr Nichts leichter geweſen waͤre, als die ent¬ ſchiedene Ruͤckkehr zur evangeliſchen Kirchengemeinde, wovon kein religioͤſes, ſittliches, politiſches Geſetz ſie zuruͤckhielt, ja wovon ſie nicht den geringſten Nachtheil fuͤr ihre ſocialen Verhaͤltniſſe zu befuͤrchten hatte. Aber ſie war eben in ih¬ rem Innern paralyſirt, und blieb ſich dieſer fuͤrchterlichen Gei¬ ſtesſklaverei um ſo deutlicher bewußt, je mehr ſie fruͤher nach einer freien und ſelbſtſtaͤndigen Geſtaltung ihres religioͤſen Be¬ wußtſeins gerungen hatte. Ohne Uebertreibung kann man daher ihren damaligen Seelenzuſtand mit dem der kleinen Voͤ¬ gel vergleichen, welche nach einer bekannten Sage durch den Blick einer Klapperſchlange dergeſtalt fascinirt werden, daß ſie betaͤubt das einfache Rettungsmittel der Flucht vergeſſen, und ihrem Feinde in den Rachen fallen. Wahrſcheinlich wuͤrden alle Bemuͤhungen, die W. zur vollen Beſinnung und Geiſtesfreiheit zuruͤckzufuͤhren, ganz vergeblich geweſen ſein, wenn nicht in ihr eine ſo große Sehnſucht nach Rettung, welche ſie nicht aus eigenen Mitteln bewerkſtelligen konnte, ſich erhalten haͤtte, und wenn ſie da¬ her nicht allen zu ihrer Heilung getroffenen Anordnungen ſo bereitwillig entgegengekommen waͤre. Sie war ein Muſter des Fleißes, der Ordnungsliebe und des geſitteten Betragens uͤber¬ haupt, und nahm mit dem groͤßten Eifer an dem auf der Ir¬ renabtheilung eingefuͤhrten Unterricht Theil, welcher ſowohl eine richtige Leitung des ſittlichen und religioͤſen Bewußtſeins der Kranken, als eine heilſame Bethaͤtigung ihres Verſtandes mit nuͤtzlichen Kenntniſſen zur Aufgabe hat. Freilich hielt es noch lange ſehr ſchwer, ſie uͤber ihr Inneres aufzuklaͤren, da ſie durch eine ſolche Menge von Vorurtheilen und ſchiefen Be¬ griffen irre geleitet, und durch den unmittelbaren Angriff aus dieſelben ſo leicht in eine ſchwaͤrmeriſche Stimmung verſetzt wurde, in welcher ſie die einfachſten Lehren falſch verſtand, daß es eine Reihe von Monaten ſehr zweifelhaft blieb, ob ſie

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Zitationshilfe:	Ideler, Karl Wilhelm: Der religiöse Wahnsinn, erläutert durch Krankengeschichten. Ein Beitrag zur Geschichte der religiösen Wirren der Gegenwart. Halle (Saale), 1847, S. 78. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/ideler_wahnsinn_1847/86>, abgerufen am 26.04.2024.

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