Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Kant, Immanuel: Critik der practischen Vernunft. Riga, 1788.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

der reinen practischen Vernunft.

er hat nichts desto weniger wirkliche Anwendung, die
sich in Concreto in Gesinnungen oder Maximen darstel-
len läßt, d. i. practische Realität, die angegeben wer-
den kann; welches denn zu seiner Berechtigung selbst in
Absicht auf Noumenen hinreichend ist.

Aber diese einmal eingeleitete objective Realität
eines reinen Verstandesbegriffs im Felde des Uebersinn-
lichen, giebt nunmehr allen übrigen Categorien, ob-
gleich immer nur, so fern sie mit dem Bestimmungs-
grunde des reinen Willens (dem moralischen Gesetze)
in nothwendiger Verbindung stehen, auch objective,
nur keine andere als blos practisch-anwendbare Reali-
tät, indessen sie auf theoretische Erkenntnisse dieser Ge-
genstände, als Einsicht der Natur derselben durch reine
Vernunft, nicht den mindesten Einfluß hat, um dieselbe
zu erweitern. Wie wir denn auch in der Folge finden
werden, daß sie immer nur auf Wesen als Intelligen-
zen, und an diesen auch nur auf das Verhältniß der
Vernunft zum Willen, mithin immer nur aufs
Practische Beziehung haben und weiter hinaus sich
kein Erkenntniß derselben anmaaßen; was aber mit ih-
nen in Verbindung noch sonst für Eigenschaften, die
zur theoretischen Vorstellungsart solcher übersinnlichen
Dinge gehören, herbeygezogen werden möchten, diese
insgesamt alsdenn gar nicht zum Wissen, sondern nur
zur Befugniß (in practischer Absicht aber gar zur Noth-
wendigkeit) sie anzunehmen und vorauszusetzen gezählt

werden,

G 2

der reinen practiſchen Vernunft.

er hat nichts deſto weniger wirkliche Anwendung, die
ſich in Concreto in Geſinnungen oder Maximen darſtel-
len laͤßt, d. i. practiſche Realitaͤt, die angegeben wer-
den kann; welches denn zu ſeiner Berechtigung ſelbſt in
Abſicht auf Noumenen hinreichend iſt.

Aber dieſe einmal eingeleitete objective Realitaͤt
eines reinen Verſtandesbegriffs im Felde des Ueberſinn-
lichen, giebt nunmehr allen uͤbrigen Categorien, ob-
gleich immer nur, ſo fern ſie mit dem Beſtimmungs-
grunde des reinen Willens (dem moraliſchen Geſetze)
in nothwendiger Verbindung ſtehen, auch objective,
nur keine andere als blos practiſch-anwendbare Reali-
taͤt, indeſſen ſie auf theoretiſche Erkenntniſſe dieſer Ge-
genſtaͤnde, als Einſicht der Natur derſelben durch reine
Vernunft, nicht den mindeſten Einfluß hat, um dieſelbe
zu erweitern. Wie wir denn auch in der Folge finden
werden, daß ſie immer nur auf Weſen als Intelligen-
zen, und an dieſen auch nur auf das Verhaͤltniß der
Vernunft zum Willen, mithin immer nur aufs
Practiſche Beziehung haben und weiter hinaus ſich
kein Erkenntniß derſelben anmaaßen; was aber mit ih-
nen in Verbindung noch ſonſt fuͤr Eigenſchaften, die
zur theoretiſchen Vorſtellungsart ſolcher uͤberſinnlichen
Dinge gehoͤren, herbeygezogen werden moͤchten, dieſe
insgeſamt alsdenn gar nicht zum Wiſſen, ſondern nur
zur Befugniß (in practiſcher Abſicht aber gar zur Noth-
wendigkeit) ſie anzunehmen und vorauszuſetzen gezaͤhlt

werden,

G 2

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0107" n="99"/><fw place="top" type="header">der reinen practi&#x017F;chen Vernunft.</fw><lb/>
er hat nichts de&#x017F;to weniger wirkliche Anwendung, die<lb/>
&#x017F;ich in Concreto in Ge&#x017F;innungen oder Maximen dar&#x017F;tel-<lb/>
len la&#x0364;ßt, d. i. practi&#x017F;che Realita&#x0364;t, die angegeben wer-<lb/>
den kann; welches denn zu &#x017F;einer Berechtigung &#x017F;elb&#x017F;t in<lb/>
Ab&#x017F;icht auf Noumenen hinreichend i&#x017F;t.</p><lb/>
              <p>Aber die&#x017F;e einmal eingeleitete objective Realita&#x0364;t<lb/>
eines reinen Ver&#x017F;tandesbegriffs im Felde des Ueber&#x017F;inn-<lb/>
lichen, giebt nunmehr allen u&#x0364;brigen Categorien, ob-<lb/>
gleich immer nur, &#x017F;o fern &#x017F;ie mit dem Be&#x017F;timmungs-<lb/>
grunde des reinen Willens (dem morali&#x017F;chen Ge&#x017F;etze)<lb/>
in <hi rendition="#fr">nothwendiger</hi> Verbindung &#x017F;tehen, auch objective,<lb/>
nur keine andere als blos practi&#x017F;ch-anwendbare Reali-<lb/>
ta&#x0364;t, inde&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ie auf theoreti&#x017F;che Erkenntni&#x017F;&#x017F;e die&#x017F;er Ge-<lb/>
gen&#x017F;ta&#x0364;nde, als Ein&#x017F;icht der Natur der&#x017F;elben durch reine<lb/>
Vernunft, nicht den minde&#x017F;ten Einfluß hat, um die&#x017F;elbe<lb/>
zu erweitern. Wie wir denn auch in der Folge finden<lb/>
werden, daß &#x017F;ie immer nur auf We&#x017F;en als <hi rendition="#fr">Intelligen-<lb/>
zen,</hi> und an die&#x017F;en auch nur auf das Verha&#x0364;ltniß der<lb/><hi rendition="#fr">Vernunft</hi> zum <hi rendition="#fr">Willen,</hi> mithin immer nur aufs<lb/><hi rendition="#fr">Practi&#x017F;che</hi> Beziehung haben und weiter hinaus &#x017F;ich<lb/>
kein Erkenntniß der&#x017F;elben anmaaßen; was aber mit ih-<lb/>
nen in Verbindung noch &#x017F;on&#x017F;t fu&#x0364;r Eigen&#x017F;chaften, die<lb/>
zur theoreti&#x017F;chen Vor&#x017F;tellungsart &#x017F;olcher u&#x0364;ber&#x017F;innlichen<lb/>
Dinge geho&#x0364;ren, herbeygezogen werden mo&#x0364;chten, die&#x017F;e<lb/>
insge&#x017F;amt alsdenn gar nicht zum Wi&#x017F;&#x017F;en, &#x017F;ondern nur<lb/>
zur Befugniß (in practi&#x017F;cher Ab&#x017F;icht aber gar zur Noth-<lb/>
wendigkeit) &#x017F;ie anzunehmen und vorauszu&#x017F;etzen geza&#x0364;hlt<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">G 2</fw><fw place="bottom" type="catch">werden,</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[99/0107] der reinen practiſchen Vernunft. er hat nichts deſto weniger wirkliche Anwendung, die ſich in Concreto in Geſinnungen oder Maximen darſtel- len laͤßt, d. i. practiſche Realitaͤt, die angegeben wer- den kann; welches denn zu ſeiner Berechtigung ſelbſt in Abſicht auf Noumenen hinreichend iſt. Aber dieſe einmal eingeleitete objective Realitaͤt eines reinen Verſtandesbegriffs im Felde des Ueberſinn- lichen, giebt nunmehr allen uͤbrigen Categorien, ob- gleich immer nur, ſo fern ſie mit dem Beſtimmungs- grunde des reinen Willens (dem moraliſchen Geſetze) in nothwendiger Verbindung ſtehen, auch objective, nur keine andere als blos practiſch-anwendbare Reali- taͤt, indeſſen ſie auf theoretiſche Erkenntniſſe dieſer Ge- genſtaͤnde, als Einſicht der Natur derſelben durch reine Vernunft, nicht den mindeſten Einfluß hat, um dieſelbe zu erweitern. Wie wir denn auch in der Folge finden werden, daß ſie immer nur auf Weſen als Intelligen- zen, und an dieſen auch nur auf das Verhaͤltniß der Vernunft zum Willen, mithin immer nur aufs Practiſche Beziehung haben und weiter hinaus ſich kein Erkenntniß derſelben anmaaßen; was aber mit ih- nen in Verbindung noch ſonſt fuͤr Eigenſchaften, die zur theoretiſchen Vorſtellungsart ſolcher uͤberſinnlichen Dinge gehoͤren, herbeygezogen werden moͤchten, dieſe insgeſamt alsdenn gar nicht zum Wiſſen, ſondern nur zur Befugniß (in practiſcher Abſicht aber gar zur Noth- wendigkeit) ſie anzunehmen und vorauszuſetzen gezaͤhlt werden, G 2

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_pvernunft_1788
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_pvernunft_1788/107
Zitationshilfe:	Kant, Immanuel: Critik der practischen Vernunft. Riga, 1788, S. 99. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_pvernunft_1788/107>, abgerufen am 30.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.