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Kant, Immanuel: Critik der practischen Vernunft. Riga, 1788.

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I. Th. I. B. III. Hauptst. Von den Triebfedern

dem Naturmechanism der Handlungen als Erscheinun-
gen, zu behaupten, so kann, daß die handelnden Wesen
Geschöpfe sind, nicht die mindeste Aenderung hierin
machen, weil die Schöpfung ihre intelligibele, aber
nicht sensibele Existenz betrifft, und also nicht als Be-
stimmungsgrund der Erscheinungen angesehen werden
kann; welches aber ganz anders ausfallen würde, wenn
die Weltwesen als Dinge an sich selbst in der Zeit exi-
stirten, da der Schöpfer der Substanz, zugleich der Ur-
heber des ganzen Maschinenwesens an dieser Substanz
seyn würde.

Von so großer Wichtigkeit ist die in der Crit. der
r. spec. V. verrichtete Absonderung der Zeit (so wie des
Raums) von der Existenz der Dinge an sich selbst.

Die hier vorgetragene Auflösung der Schwierig-
keit hat aber, wird man sagen, doch viel Schweres in
sich, und ist einer hellen Darstellung kaum empfänglich.
Allein, ist denn jede andere, die man versucht hat, oder
versuchen mag, leichter und faßlicher? Eher möchte
man sagen, die dogmatischen Lehrer der Metaphysik hät-
ten mehr ihre Verschmitztheit als Aufrichtigkeit darin
bewiesen, daß sie diesen schwierigen Punct, so weit
wie möglich, aus den Augen brachten, in der Hoffnung,
daß, wenn sie davon gar nicht sprächen, auch wol nie-
mand leichtlich an ihn denken würde. Wenn einer Wis-
senschaft geholfen werden soll, so müssen alle Schwierig-
keiten aufgedecket und sogar diejenigen aufgesucht wer-

den,

I. Th. I. B. III. Hauptſt. Von den Triebfedern

dem Naturmechanism der Handlungen als Erſcheinun-
gen, zu behaupten, ſo kann, daß die handelnden Weſen
Geſchoͤpfe ſind, nicht die mindeſte Aenderung hierin
machen, weil die Schoͤpfung ihre intelligibele, aber
nicht ſenſibele Exiſtenz betrifft, und alſo nicht als Be-
ſtimmungsgrund der Erſcheinungen angeſehen werden
kann; welches aber ganz anders ausfallen wuͤrde, wenn
die Weltweſen als Dinge an ſich ſelbſt in der Zeit exi-
ſtirten, da der Schoͤpfer der Subſtanz, zugleich der Ur-
heber des ganzen Maſchinenweſens an dieſer Subſtanz
ſeyn wuͤrde.

Von ſo großer Wichtigkeit iſt die in der Crit. der
r. ſpec. V. verrichtete Abſonderung der Zeit (ſo wie des
Raums) von der Exiſtenz der Dinge an ſich ſelbſt.

Die hier vorgetragene Aufloͤſung der Schwierig-
keit hat aber, wird man ſagen, doch viel Schweres in
ſich, und iſt einer hellen Darſtellung kaum empfaͤnglich.
Allein, iſt denn jede andere, die man verſucht hat, oder
verſuchen mag, leichter und faßlicher? Eher moͤchte
man ſagen, die dogmatiſchen Lehrer der Metaphyſik haͤt-
ten mehr ihre Verſchmitztheit als Aufrichtigkeit darin
bewieſen, daß ſie dieſen ſchwierigen Punct, ſo weit
wie moͤglich, aus den Augen brachten, in der Hoffnung,
daß, wenn ſie davon gar nicht ſpraͤchen, auch wol nie-
mand leichtlich an ihn denken wuͤrde. Wenn einer Wiſ-
ſenſchaft geholfen werden ſoll, ſo muͤſſen alle Schwierig-
keiten aufgedecket und ſogar diejenigen aufgeſucht wer-

den,

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[184/0192] I. Th. I. B. III. Hauptſt. Von den Triebfedern dem Naturmechanism der Handlungen als Erſcheinun- gen, zu behaupten, ſo kann, daß die handelnden Weſen Geſchoͤpfe ſind, nicht die mindeſte Aenderung hierin machen, weil die Schoͤpfung ihre intelligibele, aber nicht ſenſibele Exiſtenz betrifft, und alſo nicht als Be- ſtimmungsgrund der Erſcheinungen angeſehen werden kann; welches aber ganz anders ausfallen wuͤrde, wenn die Weltweſen als Dinge an ſich ſelbſt in der Zeit exi- ſtirten, da der Schoͤpfer der Subſtanz, zugleich der Ur- heber des ganzen Maſchinenweſens an dieſer Subſtanz ſeyn wuͤrde. Von ſo großer Wichtigkeit iſt die in der Crit. der r. ſpec. V. verrichtete Abſonderung der Zeit (ſo wie des Raums) von der Exiſtenz der Dinge an ſich ſelbſt. Die hier vorgetragene Aufloͤſung der Schwierig- keit hat aber, wird man ſagen, doch viel Schweres in ſich, und iſt einer hellen Darſtellung kaum empfaͤnglich. Allein, iſt denn jede andere, die man verſucht hat, oder verſuchen mag, leichter und faßlicher? Eher moͤchte man ſagen, die dogmatiſchen Lehrer der Metaphyſik haͤt- ten mehr ihre Verſchmitztheit als Aufrichtigkeit darin bewieſen, daß ſie dieſen ſchwierigen Punct, ſo weit wie moͤglich, aus den Augen brachten, in der Hoffnung, daß, wenn ſie davon gar nicht ſpraͤchen, auch wol nie- mand leichtlich an ihn denken wuͤrde. Wenn einer Wiſ- ſenſchaft geholfen werden ſoll, ſo muͤſſen alle Schwierig- keiten aufgedecket und ſogar diejenigen aufgeſucht wer- den,

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Zitationshilfe:	Kant, Immanuel: Critik der practischen Vernunft. Riga, 1788, S. 184. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_pvernunft_1788/192>, abgerufen am 28.04.2024.

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