Kant, Immanuel: Critik der reinen Vernunft. Riga, 1781.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

I. Absch. Von den Princip. einer Transsc. Deduct.

stand gedacht wird, der dieser Anschauung entspricht. Es
ist aber aus dem obigen klar, daß die erste Bedingung,
nemlich die, unter der allein Gegenstände angeschaut wer-
den können, in der That den Obiecten der Form nach a
priori im Gemüth zum Grunde liegen. Mit dieser for-
malen Bedingung der Sinnlichkeit stimmen also alle Er-
scheinungen nothwendig überein, weil sie nur durch die-
selbe erscheinen, d. i. empirisch angeschauet und gegeben wer-
den können. Nun frägt es sich, ob nicht auch Begriffe a
priori vorausgehen, als Bedingungen, unter denen allein
etwas, wenn gleich nicht angeschauet, dennoch als Gegenstand
überhaupt gedacht wird, denn alsdenn ist alle empirische
Erkentniß der Gegenstände solchen Begriffen nothwendi-
ger Weise gemäß, weil, ohne deren Voraussetzung, nichts
als Obiect der Erfahrung möglich ist. Nun enthält aber
alle Erfahrung ausser der Anschauung der Sinne, wodurch
etwas gegeben wird, noch einen Begriff von einem Ge-
genstande, der in der Anschauung gegeben wird, oder er-
scheint: demnach werden Begriffe von Gegenständen über-
haupt, als Bedingungen a priori aller Erfahrungserkent-
niß zum Grunde liegen: folglich wird die obiective Gül-
tigkeit der Categorien, als Begriffe a priori, darauf be-
ruhen, daß durch sie allein Erfahrung, (der Form des
Denkens nach) möglich sey. Denn alsdenn beziehen sie
sich nothwendiger Weise und a priori auf Gegenstände der
Erfahrung, weil nur vermittelst ihrer überhaupt irgend
ein Gegenstand der Erfahrung gedacht werden kan.

Die

I. Abſch. Von den Princip. einer Transſc. Deduct.

ſtand gedacht wird, der dieſer Anſchauung entſpricht. Es
iſt aber aus dem obigen klar, daß die erſte Bedingung,
nemlich die, unter der allein Gegenſtaͤnde angeſchaut wer-
den koͤnnen, in der That den Obiecten der Form nach a
priori im Gemuͤth zum Grunde liegen. Mit dieſer for-
malen Bedingung der Sinnlichkeit ſtimmen alſo alle Er-
ſcheinungen nothwendig uͤberein, weil ſie nur durch die-
ſelbe erſcheinen, d. i. empiriſch angeſchauet und gegeben wer-
den koͤnnen. Nun fraͤgt es ſich, ob nicht auch Begriffe a
priori vorausgehen, als Bedingungen, unter denen allein
etwas, wenn gleich nicht angeſchauet, dennoch als Gegenſtand
uͤberhaupt gedacht wird, denn alsdenn iſt alle empiriſche
Erkentniß der Gegenſtaͤnde ſolchen Begriffen nothwendi-
ger Weiſe gemaͤß, weil, ohne deren Vorausſetzung, nichts
als Obiect der Erfahrung moͤglich iſt. Nun enthaͤlt aber
alle Erfahrung auſſer der Anſchauung der Sinne, wodurch
etwas gegeben wird, noch einen Begriff von einem Ge-
genſtande, der in der Anſchauung gegeben wird, oder er-
ſcheint: demnach werden Begriffe von Gegenſtaͤnden uͤber-
haupt, als Bedingungen a priori aller Erfahrungserkent-
niß zum Grunde liegen: folglich wird die obiective Guͤl-
tigkeit der Categorien, als Begriffe a priori, darauf be-
ruhen, daß durch ſie allein Erfahrung, (der Form des
Denkens nach) moͤglich ſey. Denn alsdenn beziehen ſie
ſich nothwendiger Weiſe und a priori auf Gegenſtaͤnde der
Erfahrung, weil nur vermittelſt ihrer uͤberhaupt irgend
ein Gegenſtand der Erfahrung gedacht werden kan.

Die

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <div n="5">
                <div n="6">
                  <div n="7">
                    <p><pb facs="#f0123" n="93"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq">I.</hi> Ab&#x017F;ch. Von den Princip. einer Trans&#x017F;c. Deduct.</fw><lb/>
&#x017F;tand gedacht wird, der die&#x017F;er An&#x017F;chauung ent&#x017F;pricht. Es<lb/>
i&#x017F;t aber aus dem obigen klar, daß die er&#x017F;te Bedingung,<lb/>
nemlich die, unter der allein Gegen&#x017F;ta&#x0364;nde ange&#x017F;chaut wer-<lb/>
den ko&#x0364;nnen, in der That den Obiecten der Form nach <hi rendition="#aq">a<lb/>
priori</hi> im Gemu&#x0364;th zum Grunde liegen. Mit die&#x017F;er for-<lb/>
malen Bedingung der Sinnlichkeit &#x017F;timmen al&#x017F;o alle Er-<lb/>
&#x017F;cheinungen nothwendig u&#x0364;berein, weil &#x017F;ie nur durch die-<lb/>
&#x017F;elbe er&#x017F;cheinen, d. i. empiri&#x017F;ch ange&#x017F;chauet und gegeben wer-<lb/>
den ko&#x0364;nnen. Nun fra&#x0364;gt es &#x017F;ich, ob nicht auch Begriffe <hi rendition="#aq">a<lb/>
priori</hi> vorausgehen, als Bedingungen, unter denen allein<lb/>
etwas, wenn gleich nicht ange&#x017F;chauet, dennoch als Gegen&#x017F;tand<lb/>
u&#x0364;berhaupt gedacht wird, denn alsdenn i&#x017F;t alle empiri&#x017F;che<lb/>
Erkentniß der Gegen&#x017F;ta&#x0364;nde &#x017F;olchen Begriffen nothwendi-<lb/>
ger Wei&#x017F;e gema&#x0364;ß, weil, ohne deren Voraus&#x017F;etzung, nichts<lb/>
als Obiect der Erfahrung mo&#x0364;glich i&#x017F;t. Nun entha&#x0364;lt aber<lb/>
alle Erfahrung au&#x017F;&#x017F;er der An&#x017F;chauung der Sinne, wodurch<lb/>
etwas gegeben wird, noch einen Begriff von einem Ge-<lb/>
gen&#x017F;tande, der in der An&#x017F;chauung gegeben wird, oder er-<lb/>
&#x017F;cheint: demnach werden Begriffe von Gegen&#x017F;ta&#x0364;nden u&#x0364;ber-<lb/>
haupt, als Bedingungen <hi rendition="#aq">a priori</hi> aller Erfahrungserkent-<lb/>
niß zum Grunde liegen: folglich wird die obiective Gu&#x0364;l-<lb/>
tigkeit der Categorien, als Begriffe <hi rendition="#aq">a priori,</hi> darauf be-<lb/>
ruhen, daß durch &#x017F;ie allein Erfahrung, (der Form des<lb/>
Denkens nach) mo&#x0364;glich &#x017F;ey. Denn alsdenn beziehen &#x017F;ie<lb/>
&#x017F;ich nothwendiger Wei&#x017F;e und <hi rendition="#aq">a priori</hi> auf Gegen&#x017F;ta&#x0364;nde der<lb/>
Erfahrung, weil nur vermittel&#x017F;t ihrer u&#x0364;berhaupt irgend<lb/>
ein Gegen&#x017F;tand der Erfahrung gedacht werden kan.</p><lb/>
                    <fw place="bottom" type="catch">Die</fw><lb/>
                  </div>
                </div>
              </div>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[93/0123] I. Abſch. Von den Princip. einer Transſc. Deduct. ſtand gedacht wird, der dieſer Anſchauung entſpricht. Es iſt aber aus dem obigen klar, daß die erſte Bedingung, nemlich die, unter der allein Gegenſtaͤnde angeſchaut wer- den koͤnnen, in der That den Obiecten der Form nach a priori im Gemuͤth zum Grunde liegen. Mit dieſer for- malen Bedingung der Sinnlichkeit ſtimmen alſo alle Er- ſcheinungen nothwendig uͤberein, weil ſie nur durch die- ſelbe erſcheinen, d. i. empiriſch angeſchauet und gegeben wer- den koͤnnen. Nun fraͤgt es ſich, ob nicht auch Begriffe a priori vorausgehen, als Bedingungen, unter denen allein etwas, wenn gleich nicht angeſchauet, dennoch als Gegenſtand uͤberhaupt gedacht wird, denn alsdenn iſt alle empiriſche Erkentniß der Gegenſtaͤnde ſolchen Begriffen nothwendi- ger Weiſe gemaͤß, weil, ohne deren Vorausſetzung, nichts als Obiect der Erfahrung moͤglich iſt. Nun enthaͤlt aber alle Erfahrung auſſer der Anſchauung der Sinne, wodurch etwas gegeben wird, noch einen Begriff von einem Ge- genſtande, der in der Anſchauung gegeben wird, oder er- ſcheint: demnach werden Begriffe von Gegenſtaͤnden uͤber- haupt, als Bedingungen a priori aller Erfahrungserkent- niß zum Grunde liegen: folglich wird die obiective Guͤl- tigkeit der Categorien, als Begriffe a priori, darauf be- ruhen, daß durch ſie allein Erfahrung, (der Form des Denkens nach) moͤglich ſey. Denn alsdenn beziehen ſie ſich nothwendiger Weiſe und a priori auf Gegenſtaͤnde der Erfahrung, weil nur vermittelſt ihrer uͤberhaupt irgend ein Gegenſtand der Erfahrung gedacht werden kan. Die

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781/123
Zitationshilfe:	Kant, Immanuel: Critik der reinen Vernunft. Riga, 1781, S. 93. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_rvernunft_1781/123>, abgerufen am 27.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.