Kirchner, Timotheus: Gründliche warhafftige Historia: von der Augspurgischen Confession wie die Anno 1530 geschrieben. Leipzig, 1584.

Anno 1523.vns gegeben / sondern sein natürlicher leib ist vor seinen geistlichen leib / der wir sind / gegeben. Vnd wil vns nicht ziemen hie / aus dem wort / leib / machen eine gemeinschafft deß leibes / vnd aus eigner willkör one schrifft wieder so klare wort zu handeln.

Der glaub mus vñ sol gewis sein / vnd nicht wancken.

Es ist nicht gnug zusagen / solcher spruch möge jhren verstand geben / sondern sie müssen beweisen / das er solchen verstand erzwinge vnd dringe. Man muß in diesen sachen gewiß faren / die das gewissen treffen / vnd nicht darauff stehen vñ sagen / es mag also verstanden werden. Mögen vnd Müssen ist nicht eins / du must beweisen / es müsse also vnd nicht anders verstanden werden / So lange du solches / müssen / nicht beweisest / dringet dein spruch vnd verstand nichts. Denn der rechte gewisse verstand in diesem spruch S. Pauli ist ohne zweiffel dieser / das brod / das wir brechen / ist die gemeinschafft deß leibes Christi / das ist / wenn wir solch brod essen / so empfahen vnd geniessen wir allesampt / einer so viel als der ander / nicht schlecht brod / sondern den leib Christi. Vnd ob sie solchen verstand anfechten / vnd sagen / gemeinschafft deß leibes Christi / meinet hie S. Paulus / das wir alles gutes geniessen / das Christus in seinem leibe erworben hat / gleich wie die / die so Götzenopffer essen / alles vnglücks mit entgelten müssen / das die Teuffel haben / Das ist wol war / vnd ein guter verstand / aber er dienet hieher nicht eigentlich / auch hilfft er sie nicht / denn damit ist noch nicht vmbgestossen / das Christus leib da sey / etc.

Es haben die Brecher nicht alle die geistliche gemeinschafft am leibe Christi / ob sie wol alle die Sacramentliche gemeinschafft haben Brodbrechen im Abendmal / was es heisse./ darumb muß S. Pauli spruch den sinn haben / das brod brechen ist die gemeinschafft deß leibes Christi / Ebraico more fractio panis est participatum corpus Christi, pro, participatio Christi, auffs aller einfeltigste den worten nach also / das der spruch auffs allerfeinste vnsern glauben bestetige / vnd gantz mit den worten Christi stimme / daß das Ehrerbietung vñ anbetũg Christi im heiligen Abendmal.brod sey der leib Christi. Wer nicht gleubet / das Christi leib vnd blut da ist / der thut recht / das er weder geistlich noch fleischlich anbetet. Wer aber gleubet / als es denn zu gleuben gnugsam erweiset ist / der kan freylich dem leib vnd blut Christi seine ehrerbietung nicht versagen ohne sünde / denn ich muß je bekennen / das Christus da sey / wenn sein leib vnd blut da ist / seine wort liegen mir nicht / vnd er von seinem Christus ist mit seinem leib vñ blut im Abendmal.leib vnd blut nicht geschieden ist. Das ist wol war / das ein vnterscheid ist vnter dem / das Christus droben im Himel sitzt vnd im Sacramẽt / vnd in den hertzen der gleubigen ist. Denn er freylich darumb gen Himel gefahren ist / das man jhn daselbst sol vnd muß anbeten / vnd bekennen / das er der HErr sey / vber alle ding mechtig / Philip. 2. Aber in dem Sacrament vnd in den hertzen der gleubigen ist er nicht eigentlich darumb / das er da wolle angebetet sein / sondern daselbst mit vns schaffen vnd vns belffen.