Kirchner, Timotheus: Wider den anhang der genanten Erphurdischen Apologien, der dreyen Menner: Timothei Kirchners, Nicklas Selneckers und Martini Chemnitii. Bremen, 1584.
der Consultation Cassandri an Keyserliche May: pag. 9. & 78. Da sie vnter andern auch diese wort finden werden: Sententia illa quod humana in Christo natura, ratione vnionis & seßionis, sit vbique, hactenus in Ecclesia CHRISTI IN AVDITA fuit: Omnibus tam veteribus Ecclesiasticis, quam recentibus scholasticis vno ore profitentibus, Christum esse vbique secundum quod Deus est, In certo autem loco, & modo in calo secunaum quod homo est, &c. Gleicher gestalt ist es eine fallacia plurium propositionum, das diese Theologi allhier gerne also schliessen wolten: Die Augspurgische Confession / ja auch das Bapstumb bekennet des Leibs Christi gegenwart im Abendmahl. Drumb ist die vbiquitet nicht wider die Augspurgische Confession / auch nicht wider das Bekendtnüß der Römischen Kirchen. Davon / wenn sie ja D. Luthers / vnd jhre selbst eigene für dieser zeit gethane erklerungen nicht hetten inn acht nemen wollen / da sie lauter bekant / Man soll die vbiquitet in die lehr vom Abendmal nicht einmengen. Solten sie doch für den gelehrten Papisten sich geschewet haben / aus der gegenwart des Leibs Christi im Abendmahl / die vbiquitet zubesietigen / Vnd weisen wir sie abermals inn die zuvorn erwehnete Consulationem Cassandri pag. 75. 76. 80. Do er von der Vbiquisten meinung schreibt: Quod nouam quandam & inauditam praesentiam Corporis & sanguinis Christi in pane et vino Coenae Dominicae commenti sint, & quod cum antiquorum omnium & recentium sententia pugnent, &c. Von dem Elendem vnd einzelichtem spruch Hugonis /Fol. 2. darinnen diese Theologen auch des rechten Nahmens seilen / Das der Leib Christi aus Persönlicher vereinigung haben soll / an vielen orten zugleich zu sein / haben wir Iacobo Andreae allbereit geantwortet / da auch gnugsam anzeigung geschehen / was von dieser entschüldigung zuhalten sey das sie hie fürgeben / Sie tichten keine reumliche oder außgespante vbiquitet des Leibs Christi / Vnd wöllen gleichwol die allenthalbenheit des Leibs Christi haben / vnd wenden zum schein für / die gegenwart im Abendmahl vnd bey der Kirchen Christi / Setzen aber außdrücklich dabey die Allgegenwart bey allenFol. 2. b. der Consultation Cassandri an Keyserliche May: pag. 9. & 78. Da sie vnter andern auch diese wort finden werden: Sententia illa quòd humana in Christo natura, ratione vnionis & seßionis, sit vbique, hactenus in Ecclesia CHRISTI IN AVDITA fuit: Omnibus tàm veteribus Ecclesiasticis, quàm recentibus scholasticis vno ore profitentibus, Christum esse vbique secundum quod Deus est, In certo autem loco, & modò in calo secunàum quod homo est, &c. Gleicher gestalt ist es eine fallacia plurium propositionum, das diese Theologi allhier gerne also schliessen wolten: Die Augspurgische Confession / ja auch das Bapstumb bekennet des Leibs Christi gegenwart im Abendmahl. Drumb ist die vbiquitet nicht wider die Augspurgische Confession / auch nicht wider das Bekendtnüß der Römischen Kirchen. Davon / wenn sie ja D. Luthers / vnd jhre selbst eigene für dieser zeit gethane erklerungen nicht hetten inn acht nemen wollen / da sie lauter bekant / Man soll die vbiquitet in die lehr vom Abendmal nicht einmengen. Solten sie doch für den gelehrten Papisten sich geschewet haben / aus der gegenwart des Leibs Christi im Abendmahl / die vbiquitet zubesietigen / Vnd weisen wir sie abermals inn die zuvorn erwehnete Consulationem Cassandri pag. 75. 76. 80. Do er von der Vbiquisten meinung schreibt: Quòd nouam quandam & inauditam praesentiam Corporis & sanguinis Christi in pane et vino Coenae Dominicae commenti sint, & quòd cum antiquorum omnium & recentium sententia pugnent, &c. Von dem Elendem vnd einzelichtem spruch Hugonis /Fol. 2. darinnen diese Theologen auch des rechten Nahmens seilen / Das der Leib Christi aus Persönlicher vereinigung haben soll / an vielen orten zugleich zu sein / haben wir Iacobo Andreae allbereit geantwortet / da auch gnugsam anzeigung geschehen / was von dieser entschüldigung zuhalten sey das sie hie fürgeben / Sie tichten keine reumliche oder außgespante vbiquitet des Leibs Christi / Vnd wöllẽ gleichwol die allenthalbenheit des Leibs Christi haben / vñ wenden zum schein für / die gegenwart im Abendmahl vnd bey der Kirchen Christi / Setzen aber außdrücklich dabey die Allgegenwart bey allenFol. 2. b. <TEI> <text> <body> <div> <p><pb facs="#f0021"/> der Consultation Cassandri an Keyserliche May: pag. 9. & 78. 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der Consultation Cassandri an Keyserliche May: pag. 9. & 78. Da sie vnter andern auch diese wort finden werden: Sententia illa quòd humana in Christo natura, ratione vnionis & seßionis, sit vbique, hactenus in Ecclesia CHRISTI IN AVDITA fuit: Omnibus tàm veteribus Ecclesiasticis, quàm recentibus scholasticis vno ore profitentibus, Christum esse vbique secundum quod Deus est, In certo autem loco, & modò in calo secunàum quod homo est, &c.
Gleicher gestalt ist es eine fallacia plurium propositionum, das diese Theologi allhier gerne also schliessen wolten:
Die Augspurgische Confession / ja auch das Bapstumb bekennet des Leibs Christi gegenwart im Abendmahl.
Drumb ist die vbiquitet nicht wider die Augspurgische Confession / auch nicht wider das Bekendtnüß der Römischen Kirchen.
Davon / wenn sie ja D. Luthers / vnd jhre selbst eigene für dieser zeit gethane erklerungen nicht hetten inn acht nemen wollen / da sie lauter bekant / Man soll die vbiquitet in die lehr vom Abendmal nicht einmengen. Solten sie doch für den gelehrten Papisten sich geschewet haben / aus der gegenwart des Leibs Christi im Abendmahl / die vbiquitet zubesietigen / Vnd weisen wir sie abermals inn die zuvorn erwehnete Consulationem Cassandri pag. 75. 76. 80. Do er von der Vbiquisten meinung schreibt: Quòd nouam quandam & inauditam praesentiam Corporis & sanguinis Christi in pane et vino Coenae Dominicae commenti sint, & quòd cum antiquorum omnium & recentium sententia pugnent, &c.
Von dem Elendem vnd einzelichtem spruch Hugonis / darinnen diese Theologen auch des rechten Nahmens seilen / Das der Leib Christi aus Persönlicher vereinigung haben soll / an vielen orten zugleich zu sein / haben wir Iacobo Andreae allbereit geantwortet / da auch gnugsam anzeigung geschehen / was von dieser entschüldigung zuhalten sey das sie hie fürgeben / Sie tichten keine reumliche oder außgespante vbiquitet des Leibs Christi / Vnd wöllẽ gleichwol die allenthalbenheit des Leibs Christi haben / vñ wenden zum schein für / die gegenwart im Abendmahl vnd bey der Kirchen Christi / Setzen aber außdrücklich dabey die Allgegenwart bey allen
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| Zitationshilfe: | Kirchner, Timotheus: Wider den anhang der genanten Erphurdischen Apologien, der dreyen Menner: Timothei Kirchners, Nicklas Selneckers und Martini Chemnitii. Bremen, 1584, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kirchner_wider_1584/21>, abgerufen am 29.04.2024. |
