Lambert, Johann Heinrich: Anlage zur Architectonic. Bd. 1. Riga, 1771.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

X. Hauptstück. Das Wahr seyn

Kräfte noch mehrere Fälle angezeiget, wo metaphysi-
sche Wahrheit vorkömmt, welche wir hier nicht jede
besonders anführen wollen, weil auch die bisher an-
geführten hier eigentlich nur als Beyspiele vorkom-
men, dadurch überhaupt das Transcendente in der
metaphysischen Wahrheit gezeiget wird. Jch werde
demnach hier nur kurz berühren, daß das Wort
transcendent in der Metaphysic häufig gebraucht
wird. Es kann darinn nicht anders als metapho-
risch vorkommen, weil es eigentlich so viel als hin-
übersteigend bedeutet. Wie fern es aber in der
Metaphysic so viel als wesentlich bedeute, und daher
z. E. transcendentaliter vnum durch wesentlich eines,
Veritas transcendentalis durch wesentliche Wahr-
heit, Perfectio transcendentalis durch innere wesent-
liche Vollkommenheit etc. übersetzet werden müsse,
habe ich nicht finden können. Soll aber das Wort
transcendent noch einen Abdruck seiner eigentlichen
Bedeutung behalten, so werden wir überhaupt einen
Begriff transcendent nennen können, wenn wir den-
selben von seinem Gegenstande hinweg auf einen Ge-
genstand von ganz verschiedener Art bringen. Und
in diesem Verstande ist der Begriff Wahrheit auf
eine gedoppelte Art transcendent, weil wir denselben
von den Sätzen auf die Begriffe, und von diesen auf
die Dinge selbst transferiren (§. 297.), und dadurch
die logische Wahrheit in die metaphysische verwan-
deln. Sodann wird letztere zugleich mit dem Be-
griffe der Kraft noch auf eine andere Art transcen-
dent, weil wir letztern aus der Körperwelt in die
Jntellectualwelt bringen, (§. 29. 299.). Man sieht
daraus, daß wir das Wort transcendent in beyden
Fällen nur als eine Benennung und als ein Prädicat
gebrauchen, und daß es auf eine ähnliche Art zu noch

mehrern

X. Hauptſtuͤck. Das Wahr ſeyn

Kraͤfte noch mehrere Faͤlle angezeiget, wo metaphyſi-
ſche Wahrheit vorkoͤmmt, welche wir hier nicht jede
beſonders anfuͤhren wollen, weil auch die bisher an-
gefuͤhrten hier eigentlich nur als Beyſpiele vorkom-
men, dadurch uͤberhaupt das Tranſcendente in der
metaphyſiſchen Wahrheit gezeiget wird. Jch werde
demnach hier nur kurz beruͤhren, daß das Wort
tranſcendent in der Metaphyſic haͤufig gebraucht
wird. Es kann darinn nicht anders als metapho-
riſch vorkommen, weil es eigentlich ſo viel als hin-
uͤberſteigend bedeutet. Wie fern es aber in der
Metaphyſic ſo viel als weſentlich bedeute, und daher
z. E. tranſcendentaliter vnum durch weſentlich eines,
Veritas tranſcendentalis durch weſentliche Wahr-
heit, Perfectio tranſcendentalis durch innere weſent-
liche Vollkommenheit ꝛc. uͤberſetzet werden muͤſſe,
habe ich nicht finden koͤnnen. Soll aber das Wort
tranſcendent noch einen Abdruck ſeiner eigentlichen
Bedeutung behalten, ſo werden wir uͤberhaupt einen
Begriff tranſcendent nennen koͤnnen, wenn wir den-
ſelben von ſeinem Gegenſtande hinweg auf einen Ge-
genſtand von ganz verſchiedener Art bringen. Und
in dieſem Verſtande iſt der Begriff Wahrheit auf
eine gedoppelte Art tranſcendent, weil wir denſelben
von den Saͤtzen auf die Begriffe, und von dieſen auf
die Dinge ſelbſt transferiren (§. 297.), und dadurch
die logiſche Wahrheit in die metaphyſiſche verwan-
deln. Sodann wird letztere zugleich mit dem Be-
griffe der Kraft noch auf eine andere Art tranſcen-
dent, weil wir letztern aus der Koͤrperwelt in die
Jntellectualwelt bringen, (§. 29. 299.). Man ſieht
daraus, daß wir das Wort tranſcendent in beyden
Faͤllen nur als eine Benennung und als ein Praͤdicat
gebrauchen, und daß es auf eine aͤhnliche Art zu noch

mehrern

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0328" n="292"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">X.</hi> Haupt&#x017F;tu&#x0364;ck. Das Wahr &#x017F;eyn</hi></fw><lb/>
Kra&#x0364;fte noch mehrere Fa&#x0364;lle angezeiget, wo metaphy&#x017F;i-<lb/>
&#x017F;che Wahrheit vorko&#x0364;mmt, welche wir hier nicht jede<lb/>
be&#x017F;onders anfu&#x0364;hren wollen, weil auch die bisher an-<lb/>
gefu&#x0364;hrten hier eigentlich nur als Bey&#x017F;piele vorkom-<lb/>
men, dadurch u&#x0364;berhaupt das Tran&#x017F;cendente in der<lb/>
metaphy&#x017F;i&#x017F;chen Wahrheit gezeiget wird. Jch werde<lb/>
demnach hier nur kurz beru&#x0364;hren, daß das Wort<lb/><hi rendition="#fr">tran&#x017F;cendent</hi> in der Metaphy&#x017F;ic ha&#x0364;ufig gebraucht<lb/>
wird. Es kann darinn nicht anders als metapho-<lb/>
ri&#x017F;ch vorkommen, weil es eigentlich &#x017F;o viel als <hi rendition="#fr">hin-<lb/>
u&#x0364;ber&#x017F;teigend</hi> bedeutet. Wie fern es aber in der<lb/>
Metaphy&#x017F;ic &#x017F;o viel als <hi rendition="#fr">we&#x017F;entlich</hi> bedeute, und daher<lb/>
z. E. <hi rendition="#aq">tran&#x017F;cendentaliter vnum</hi> durch <hi rendition="#fr">we&#x017F;entlich eines,</hi><lb/><hi rendition="#aq">Veritas tran&#x017F;cendentalis</hi> durch <hi rendition="#fr">we&#x017F;entliche Wahr-<lb/>
heit,</hi> <hi rendition="#aq">Perfectio tran&#x017F;cendentalis</hi> durch <hi rendition="#fr">innere we&#x017F;ent-<lb/>
liche Vollkommenheit</hi> &#xA75B;c. u&#x0364;ber&#x017F;etzet werden mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e,<lb/>
habe ich nicht finden ko&#x0364;nnen. Soll aber das Wort<lb/><hi rendition="#fr">tran&#x017F;cendent</hi> noch einen Abdruck &#x017F;einer eigentlichen<lb/>
Bedeutung behalten, &#x017F;o werden wir u&#x0364;berhaupt einen<lb/>
Begriff tran&#x017F;cendent nennen ko&#x0364;nnen, wenn wir den-<lb/>
&#x017F;elben von &#x017F;einem Gegen&#x017F;tande hinweg auf einen Ge-<lb/>
gen&#x017F;tand von ganz ver&#x017F;chiedener Art bringen. Und<lb/>
in die&#x017F;em Ver&#x017F;tande i&#x017F;t der Begriff <hi rendition="#fr">Wahrheit</hi> auf<lb/>
eine gedoppelte Art tran&#x017F;cendent, weil wir den&#x017F;elben<lb/>
von den Sa&#x0364;tzen auf die Begriffe, und von die&#x017F;en auf<lb/>
die Dinge &#x017F;elb&#x017F;t transferiren (§. 297.), und dadurch<lb/>
die logi&#x017F;che Wahrheit in die metaphy&#x017F;i&#x017F;che verwan-<lb/>
deln. Sodann wird letztere zugleich mit dem Be-<lb/>
griffe der Kraft noch auf eine andere Art tran&#x017F;cen-<lb/>
dent, weil wir letztern aus der Ko&#x0364;rperwelt in die<lb/>
Jntellectualwelt bringen, (§. 29. 299.). Man &#x017F;ieht<lb/>
daraus, daß wir das Wort tran&#x017F;cendent in beyden<lb/>
Fa&#x0364;llen nur als eine Benennung und als ein Pra&#x0364;dicat<lb/>
gebrauchen, und daß es auf eine a&#x0364;hnliche Art zu noch<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">mehrern</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[292/0328] X. Hauptſtuͤck. Das Wahr ſeyn Kraͤfte noch mehrere Faͤlle angezeiget, wo metaphyſi- ſche Wahrheit vorkoͤmmt, welche wir hier nicht jede beſonders anfuͤhren wollen, weil auch die bisher an- gefuͤhrten hier eigentlich nur als Beyſpiele vorkom- men, dadurch uͤberhaupt das Tranſcendente in der metaphyſiſchen Wahrheit gezeiget wird. Jch werde demnach hier nur kurz beruͤhren, daß das Wort tranſcendent in der Metaphyſic haͤufig gebraucht wird. Es kann darinn nicht anders als metapho- riſch vorkommen, weil es eigentlich ſo viel als hin- uͤberſteigend bedeutet. Wie fern es aber in der Metaphyſic ſo viel als weſentlich bedeute, und daher z. E. tranſcendentaliter vnum durch weſentlich eines, Veritas tranſcendentalis durch weſentliche Wahr- heit, Perfectio tranſcendentalis durch innere weſent- liche Vollkommenheit ꝛc. uͤberſetzet werden muͤſſe, habe ich nicht finden koͤnnen. Soll aber das Wort tranſcendent noch einen Abdruck ſeiner eigentlichen Bedeutung behalten, ſo werden wir uͤberhaupt einen Begriff tranſcendent nennen koͤnnen, wenn wir den- ſelben von ſeinem Gegenſtande hinweg auf einen Ge- genſtand von ganz verſchiedener Art bringen. Und in dieſem Verſtande iſt der Begriff Wahrheit auf eine gedoppelte Art tranſcendent, weil wir denſelben von den Saͤtzen auf die Begriffe, und von dieſen auf die Dinge ſelbſt transferiren (§. 297.), und dadurch die logiſche Wahrheit in die metaphyſiſche verwan- deln. Sodann wird letztere zugleich mit dem Be- griffe der Kraft noch auf eine andere Art tranſcen- dent, weil wir letztern aus der Koͤrperwelt in die Jntellectualwelt bringen, (§. 29. 299.). Man ſieht daraus, daß wir das Wort tranſcendent in beyden Faͤllen nur als eine Benennung und als ein Praͤdicat gebrauchen, und daß es auf eine aͤhnliche Art zu noch mehrern

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/lambert_architectonic01_1771
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/lambert_architectonic01_1771/328
Zitationshilfe:	Lambert, Johann Heinrich: Anlage zur Architectonic. Bd. 1. Riga, 1771, S. 292. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lambert_architectonic01_1771/328>, abgerufen am 29.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.