Lange, Joachim: Des Apostolischen Lichts und Rechts. Bd. 2. Halle, 1729.

Richtige und erbauliche Erklaͤrung V. 13.

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Anmerckungen.

1. Ἀγάπαι, Liebesmaͤhler, waren ſolche
Handlungen, da man nach dem Bande Bruͤ-
derlicher Liebe zuſammen kam, ſonderlich gegen
den Abend, von dem, was die Wohlhabenden mit
gebracht hatten, mit einander in der Furcht GOt-
tes gar maͤßig aß und tranck, und ſolche Mahlzeit,
nachdem Exempel Chriſti und ſeiner Juͤnger, mit
dem heiligen Abendmahl beſchloße. Da ſich nun
hiebey ſchon zu Pauli Zeiten in der Corinthiſchen
Kirche einige Unordnung gefunden hatte 1 Cor.
11, 12. ſo war dieſe einiger Orten hernach noch
groͤſſer worden, ſonderlich dadurch, daß ſich da-
bey die verfuͤhriſchen Lehrer, davon Petrus und
Judas handelen, alſo mit eingefunden haben, daß
ſie dabey andern nur aͤrgerlich und rechte
Schand-Flecke geweſen ſind.

2. Und daß es bey ihnen anſtatt der geiſtli-
chen Seelen-Speiſe nur auf den Bauch iſt an-
gekommen, das zeiget der Apoſtel zur Erlaͤute-
rung damit an, wenn er dazu ſetzet, daß ſie mit
ihnen, den Glaͤubigen, alſo Mahlzeiten gehalten,
daß ſie ſich ſelbſt geweidet haben; und zwar
ohne Scheu; nemlich vor GOtt, und vor Men-
ſchen. So gar arg haben ſie es getrieben, bis
daß nemlich die rechtſchafnen, nach ihrer Entzie-
hung, mit Johanne 1 Joh. 2, 19 ſagen konten:
Sie ſind von uns ausgegangen, aber ſie
waren nicht von uns. Und Paulus hat
von ſolchen 1 Cor. 5, 11 geſchrieben: So iemand
iſt, der ſich laͤßt einen Bruder nennen und
iſt ein Hurer, oder ein Geitziger, oder ein
Laͤſterer, oder ein Trunckenbold, oder ein
Raͤuber, mit dem ſolt ihr auch nicht eſſen.
Das ſich ſelbſt weiden iſt ſonſt der Bauch-Die-
ner und Mietlinge ihre Art uͤberhaupt Roͤm. 15,
17. 18. Phil. 3, 19.

3. Daß ſie mit Wolcken ohne Waſſer,
die vom Winde umgetrieben ſind, verglichen wer-
den, damit wird angezeiget theils ihr Stoltz nach
welchem ſie ſind μετεωριζόμενοι, die hoch herfahren,
und dabey ihre Pralerey, da ſie, wie die finſtern
Wolcken, die zwar Waſſer verheiſſen, es aber, da
ſie vom Winde umgetrieben werden, nicht geben,
viel von Geheimniſſen und von hoher Erkenntniß
redeten, daher auch hernach Gnoſtici genennet
wurden, aber nichts weniger in ſich hatten und lei-
ſteten, ſondern die Seelen in der Duͤrre ſchmach-
ten lieſſen: theils ihre Leichtſinnigkeit, bey wel-
cher ſie in aller Heucheley und Unbeſtaͤndigkeit
von der Macht ihrer unreinen und wilden Affe-
cten umgetrieben wurden, nicht anders, als die
Wolcken vom ſtarcken Winde. Da das Waſ-
ſer in der heiligen Schrift eine Figur des Heiligen
Geiſtes iſt Jeſ. 12, 3. c. 44, 3. Jer. 2, 13. Joh. 7,
38. ſo ſind ſolche Jrrgeiſter Wolcken ohne Waſ-
ſer, das iſt Lehrer ohne Salbung des Heiligen
Geiſtes, und dagegen vom leeren Winde ihrer
ſchaͤndlichen Eigenliebe aufgeblaſen.

4. Sie werden ferner verglichen mit kah-
len unfruchtbaren Baͤumen, die zweymal
erſtorben und ausgewurtzelt ſind. Welche
Worte im Griechiſchen, zur Anzeigung einer
gerechten Mißbilligung, ohne das Verbindungs-
[Spaltenumbruch] Woͤrtlein und geſetzet ſind. Welches auch
bey den Worten des folgenden Verſes zu mer-
cken iſt.

a. Baͤume waren ſie zwar zuvorderſt nach der
Schoͤpfung und Erhaltung; und nach der
Erloͤſung und Heiligung konnten und ſolten
ſie ſolche Baͤume ſeyn, die an den Waſſer-
baͤchen gepflantzet ſind und ihre Fruͤchte brin-
gen zu ihrer Zeit Pſ. 1, 3. ſie mochten auch wol
zum Theil ſolche anfangs geworden ſeyn, oder
doch zum wenigſten an ihre Wurtzel, oder
Seelen-Kraͤfte einigen Saft bekommen ha-
ben; wie ſich denn GOTT ihnen nicht wird
haben unbezeuget gelaſſen.

b. Sie waren aber kahle Baͤume: δένδρα φϑι-
νοπωρινὰ, Baͤume, welche zwar anfangs eini-
ge Fruͤchte zeigen, aber, weil ſie ohne Saft
ſind, auch keinen guten Boden haben, an ih-
ren Blaͤttern verwelcken und ihre Fruͤchte vor
der Zeit abfallen laſſen.

c. Folglich waren ſie unfruchtbar, und dabey
aͤrger, als die, welche auſſerhalb des Gartens
der Chriſtlichen Kirche im abgoͤttiſchen Hey-
denthum, oder unglaͤubigen Judenthum, ſtun-
den, und daher auch nicht einmal eine Hoff-
nung der Fruchtbringung in ſolchem ihrem
beharrlichen Zuſtande von ſich erweckten.
Denn anfangs gruͤnen und bluͤhen, aber her-
nach ohne alle Frucht bleiben, iſt der Appli-
cation nach viel unanſtaͤndiger, als nicht ein-
mal fuͤr tragbar angeſehen werden.

d. Sie waren zweymal erſtorben: das er-
ſtemal von Natur, nach welcher ſie mit allen
andern Menſchen todt waren in Suͤnden
Eph. 2, 1. Das andere mal durch den Ruͤck-
fall aus dem Stande der Gnaden, oder doch
aus einem ſolchen Anfange davon, dadurch ſie
bereits, vermoͤge der anklopfenden und er-
worbenden Gnade, zu einiger geiſtlichen Le-
bens-Kraft gekommen und alſo ſolchen Baͤu-
men gleich gemachet waren, welche aus einem
unfruchtbaren Boden, darinn ſie ſchon wie er-
ſtorben waren, in einen fruchtbaren verſetzet
werden, aber in demſelben nicht unter ſich
wurtzeln, und daher auch darinn verdor-
ren. Was ſich dißfals in der protaſi,
nicht findet, das hat die apodoſis, oder ap-
plication. Von ſolchen zweymal erſtorbe-
nen heißt es 2 Petr. 2, 19. 20. So ſie ent-
flohen ſind dem Unflat der Welt durch
die Erkenntniß des HErrn und Heylan-
des JEſu Chriſti, werden aber wieder-
um in dieſelbigen geflochten und uͤber-
wunden, iſt mit ihnen das letzte aͤrger
worden, denn das erſte. u. f. Siehe auch
Matth. 12, 45. Welcher andere Tod den
ewigen, der mit einem beſondern Nachdruck
der andere genennet wird Offenb. 20, 6. 14.
nach ſich zu ziehen pfleget; ſintemal bey ſol-
chen Leuten gemeiniglich keine Bekehrung
aufs neue ſtatt findet; zumal wenn ſie nicht
ſo wol ſind verfuͤhrete, als Verfuͤhrer, wel-
che die Suͤnde zum Tode, oder wider den
Heiligen Geiſt, begehen. 1 Joh. 5, 16. Hebr.
6, 4. 5. 6.

e. Sie