Männling, Johann Christoph: Der Europæische Helicon, Oder Musen-Berg. Alten Stettin, 1704.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

man keiner nothwendigen Prosodie, wie einige Saal-
bader den Wahn haben/ die mit ihren krancken Vers-
sen vor Poeten wollen passiren/ und zun Reimen
lauffen/ wie der Esel zur Leyer/ damit sie nur möch-
ten ihre Lumpen-Gedichte für Castalische oder He-
liconische Offenbahrungen ausgeben. Aber als Af-
fen-Menschen sind/ ob sie den Menschen viel nachthun/
und eine Glaß-Scheibe ein Spiegel wird/ ob sie schon
helle/ so wenig wird auch ein solcher vor einen ap-
probirten Poeten angenommen/ sondern nur wie
Mäuse-Koth unterm Pfeffer/ und Zitversaamen
unter Pulvern. Hat doch ein Esel auch ein Maul nebst
Zähnen/ und schreiet Ija/ gleichwohl erkennet ihn
Niemand vor einen Orator, noch eine Sau mit ei-
nem langen Rissel vor einen Indianischen Muscaten-
Leser. Die ohne Gedichte Reime machen/ sind nicht
Poeten/ sondern versificatores, Reimhencker/ wie sie
Hr. Opitz/ Tscherning und andere nennen. Vid. Ho-
ratius L. 1. sect. 4. Quintil. L. 10. c. l. Gerh. Joh.
Vossius L. 1. c. 2. §. 2. de arte Poetica. Welche
klugen Leuten zum Gelächter dienen/ als die da wis-
sen/ quid distentaera lupinis. Weitzen und Unkraut
muß beysammen geduldet werden/ daß man wisse/
was gut oder böse sey/ also müssen auch böse Wort-
Schinder seyn/ damit man die guten unterscheiden
und erkennen lerne. Daher ist der Jesuit Jacob Balde
in seinen Gedichten de vanitate Mundi, nebst sei-
nen Spieß-Gesellen und Jesuiter/ Barthol. Christe-
lio im lustigen Sterb-Jahr/ wie auch der Kayser-
liche Prediger und Baarfüsser/ Abraham a S. Clara

mit

man keiner nothwendigen Proſodie, wie einige Saal-
bader den Wahn haben/ die mit ihren krancken Verſ-
ſen vor Poeten wollen paſſiren/ und zun Reimen
lauffen/ wie der Eſel zur Leyer/ damit ſie nur moͤch-
ten ihre Lumpen-Gedichte fuͤr Caſtaliſche oder He-
liconiſche Offenbahrungen ausgeben. Aber als Af-
fen-Menſchen ſind/ ob ſie den Menſchen viel nachthun/
und eine Glaß-Scheibe ein Spiegel wird/ ob ſie ſchon
helle/ ſo wenig wird auch ein ſolcher vor einen ap-
probirten Poeten angenommen/ ſondern nur wie
Maͤuſe-Koth unterm Pfeffer/ und Zitverſaamen
unter Pulvern. Hat doch ein Eſel auch ein Maul nebſt
Zaͤhnen/ und ſchreiet Ija/ gleichwohl erkennet ihn
Niemand vor einen Orator, noch eine Sau mit ei-
nem langen Riſſel vor einen Indianiſchen Muſcaten-
Leſer. Die ohne Gedichte Reime machen/ ſind nicht
Poeten/ ſondern verſificatores, Reimhencker/ wie ſie
Hr. Opitz/ Tſcherning und andere nennen. Vid. Ho-
ratius L. 1. ſect. 4. Quintil. L. 10. c. l. Gerh. Joh.
Vosſius L. 1. c. 2. §. 2. de arte Poetica. Welche
klugen Leuten zum Gelaͤchter dienen/ als die da wiſ-
ſen/ quid diſtentæra lupinis. Weitzen und Unkraut
muß beyſammen geduldet werden/ daß man wiſſe/
was gut oder boͤſe ſey/ alſo muͤſſen auch boͤſe Wort-
Schinder ſeyn/ damit man die guten unterſcheiden
und erkennen lerne. Daher iſt der Jeſuit Jacob Balde
in ſeinen Gedichten de vanitate Mundi, nebſt ſei-
nen Spieß-Geſellen und Jeſuiter/ Barthol. Chriſte-
lio im luſtigen Sterb-Jahr/ wie auch der Kayſer-
liche Prediger und Baarfuͤſſer/ Abraham a S. Clara

mit

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0041" n="29"/>
man keiner nothwendigen <hi rendition="#aq">Pro&#x017F;odie,</hi> wie einige Saal-<lb/>
bader den Wahn haben/ die mit ihren krancken Ver&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en vor Poeten wollen <hi rendition="#aq">pa&#x017F;&#x017F;i</hi>ren/ und zun Reimen<lb/>
lauffen/ wie der E&#x017F;el zur Leyer/ damit &#x017F;ie nur mo&#x0364;ch-<lb/>
ten ihre Lumpen-Gedichte fu&#x0364;r <hi rendition="#aq">Ca&#x017F;tali</hi>&#x017F;che oder <hi rendition="#aq">He-<lb/>
liconi</hi>&#x017F;che Offenbahrungen ausgeben. Aber als Af-<lb/>
fen-Men&#x017F;chen &#x017F;ind/ ob &#x017F;ie den Men&#x017F;chen viel nachthun/<lb/>
und eine Glaß-Scheibe ein Spiegel wird/ ob &#x017F;ie &#x017F;chon<lb/>
helle/ &#x017F;o wenig wird auch ein &#x017F;olcher vor einen <hi rendition="#aq">ap-<lb/>
probir</hi>ten Poeten angenommen/ &#x017F;ondern nur wie<lb/>
Ma&#x0364;u&#x017F;e-Koth unterm Pfeffer/ und Zitver&#x017F;aamen<lb/>
unter Pulvern. Hat doch ein E&#x017F;el auch ein Maul neb&#x017F;t<lb/>
Za&#x0364;hnen/ und &#x017F;chreiet Ija/ gleichwohl erkennet ihn<lb/>
Niemand vor einen <hi rendition="#aq">Orator,</hi> noch eine Sau mit ei-<lb/>
nem langen Ri&#x017F;&#x017F;el vor einen <hi rendition="#aq">Indiani</hi>&#x017F;chen <hi rendition="#aq">Mu&#x017F;caten-</hi><lb/>
Le&#x017F;er. Die ohne Gedichte Reime machen/ &#x017F;ind nicht<lb/>
Poeten/ &#x017F;ondern <hi rendition="#aq">ver&#x017F;ificatores,</hi> Reimhencker/ wie &#x017F;ie<lb/>
Hr. Opitz/ T&#x017F;cherning und andere nennen. <hi rendition="#aq">Vid. Ho-<lb/>
ratius L. 1. &#x017F;ect. 4. Quintil. L. 10. c. l. Gerh. Joh.<lb/>
Vos&#x017F;ius L. 1. c. 2. §. 2. de arte Poetica.</hi> Welche<lb/>
klugen Leuten zum Gela&#x0364;chter dienen/ als die da wi&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en/ <hi rendition="#aq">quid di&#x017F;tentæra lupinis.</hi> Weitzen und Unkraut<lb/>
muß bey&#x017F;ammen geduldet werden/ daß man wi&#x017F;&#x017F;e/<lb/>
was gut oder bo&#x0364;&#x017F;e &#x017F;ey/ al&#x017F;o mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en auch bo&#x0364;&#x017F;e Wort-<lb/>
Schinder &#x017F;eyn/ damit man die guten unter&#x017F;cheiden<lb/>
und erkennen lerne. Daher i&#x017F;t der Je&#x017F;uit <hi rendition="#aq">Jacob Balde</hi><lb/>
in &#x017F;einen Gedichten <hi rendition="#aq">de vanitate Mundi,</hi> neb&#x017F;t &#x017F;ei-<lb/>
nen Spieß-Ge&#x017F;ellen und Je&#x017F;uiter/ <hi rendition="#aq">Barthol. Chri&#x017F;te-<lb/>
lio</hi> im lu&#x017F;tigen Sterb-Jahr/ wie auch der Kay&#x017F;er-<lb/>
liche Prediger und Baarfu&#x0364;&#x017F;&#x017F;er/ Abraham <hi rendition="#aq">a S. Clara</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch">mit</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[29/0041] man keiner nothwendigen Proſodie, wie einige Saal- bader den Wahn haben/ die mit ihren krancken Verſ- ſen vor Poeten wollen paſſiren/ und zun Reimen lauffen/ wie der Eſel zur Leyer/ damit ſie nur moͤch- ten ihre Lumpen-Gedichte fuͤr Caſtaliſche oder He- liconiſche Offenbahrungen ausgeben. Aber als Af- fen-Menſchen ſind/ ob ſie den Menſchen viel nachthun/ und eine Glaß-Scheibe ein Spiegel wird/ ob ſie ſchon helle/ ſo wenig wird auch ein ſolcher vor einen ap- probirten Poeten angenommen/ ſondern nur wie Maͤuſe-Koth unterm Pfeffer/ und Zitverſaamen unter Pulvern. Hat doch ein Eſel auch ein Maul nebſt Zaͤhnen/ und ſchreiet Ija/ gleichwohl erkennet ihn Niemand vor einen Orator, noch eine Sau mit ei- nem langen Riſſel vor einen Indianiſchen Muſcaten- Leſer. Die ohne Gedichte Reime machen/ ſind nicht Poeten/ ſondern verſificatores, Reimhencker/ wie ſie Hr. Opitz/ Tſcherning und andere nennen. Vid. Ho- ratius L. 1. ſect. 4. Quintil. L. 10. c. l. Gerh. Joh. Vosſius L. 1. c. 2. §. 2. de arte Poetica. Welche klugen Leuten zum Gelaͤchter dienen/ als die da wiſ- ſen/ quid diſtentæra lupinis. Weitzen und Unkraut muß beyſammen geduldet werden/ daß man wiſſe/ was gut oder boͤſe ſey/ alſo muͤſſen auch boͤſe Wort- Schinder ſeyn/ damit man die guten unterſcheiden und erkennen lerne. Daher iſt der Jeſuit Jacob Balde in ſeinen Gedichten de vanitate Mundi, nebſt ſei- nen Spieß-Geſellen und Jeſuiter/ Barthol. Chriſte- lio im luſtigen Sterb-Jahr/ wie auch der Kayſer- liche Prediger und Baarfuͤſſer/ Abraham a S. Clara mit

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Bei der Ausgabe von 1704 handelt es sich, um die … [mehr]

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/maennling_helicon_1704
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/maennling_helicon_1704/41
Zitationshilfe:	Männling, Johann Christoph: Der Europæische Helicon, Oder Musen-Berg. Alten Stettin, 1704. , S. 29. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/maennling_helicon_1704/41>, abgerufen am 29.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.