Magirus, Johannes: Christliche und getreue Warnung vor dem falschen calvinischen Wegweiser Georg Hanfelds. Tübingen, 1592.

oder im Brot ist Christus Leib / sonder bleiben bey dem einigen Text. Da es aber sollte könden bewisen werden / daß die wort Christi dise vnsere wort nit möchten leiden / so sind wir bereit / vnd wöllens widerruffen / daß nicht also zureden sey: sonder schlecht vnnd einfältig / (das ist mein Leib) wie die wort da stehen / doch daß auch sie (die Zwinglianer) also thun / vnnd einfältig beim Text bleiben.

Nun were Hanfeld mit seiner andern art zureden auch abgefertiget / vnnd stehet zu des Lesers vrtheil / ob er sie trewlich vnnd ohne vortheil fürgebracht / vnnd nach seinen Proben examiniert habe. Er aber / als der in seinem sinn gewunnen het / fortfehret / vnnd will seinen gedichten Martinum Pag. 112.bereden / Doctor Luther sey der erste anfänger diser meinung / daß Christi Leib im Brot sey / welche er nicht auß Gottes wort / sonder auß einem Schultheologen / dem Cardinal von Cammerach gestudiert / auff welches Cardinals meinung vnser Lehr noch gegründet sey / die wir doch Pag. 114.mit so grossem ernst in Kirchen / Schulen vnd Häusern / als Gottes wort / selbs treiben / vnnd dem gemeinen Volck einblewen. Nun streitten wir nicht / ob Christi Leib im Brot sey / oder nicht / sonder schlecht / ob er warhafftig mit seinem Leib im Nachtmal sey / da sollte billich Hanfeld beweisen / daß Doctor Luther erst vom Cardinal von Cammerach hette gelernet / Pag. 112.Christi Leib were warhafftig vnnd leiblich im Sacrament. Er muß aber selbs bekennen / daß dises jederzeit auch im Papsthumb / gleichwol vnderm Titul vnnd Namen der Transsubstantiation sey gelehrt worden / welches wir für bekannt annemen. Was dann die weiß betrifft / nach welcher Christi Leib im Nachtmal sey / disputiert Doctor Luther auch nicht dauon / ob er Pag 115.im Brot sey / oder nicht / wie Hanfeld hie dichtet: sonder ob das Brot verwandlet werde / oder bleibe / vnnd ob er wol schleußt / daß es bleibe / vnnd bekennet / der Cardinal von Cammerach hab jhm vrsach gegeben / diser meinung Tom. 2. latin. Ien. fol. 263. a.nach zudencken / so schreibt er doch gleich hernach / die rechte vnd fürnembste vrsach seiner meinung sey / daß man Gottes wort nicht soll zwingen / sonder einfältig verstehen / wo wir nicht not halben vom schlechten verstand müssen weichen. Weil nun die Euangelisten einhellig schreiben / Christus hab seinen Jüngern Brot geben / vñ Paulus nenne es Brot / auch nach der Consecration / so halte er / daß das Brot bleibe / vnnd nicht Tom. 2. Ien. Germ. fol. 138. a.nach der Thomisten meinung verwandlet werde / wie er dann eben dises widerholet in der antwort auff König Heinrichs von Engelland Buch.