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Möser, Justus: Patriotische Phantasien. Bd. 1. Berlin, 1775.

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der Bevölkerung widersetzt haben.

seyn solle. Wir werden es also zur ersten Regel machen, daß
derjenige, der sich wider einen andern versündiget hat, dem-
selben genug thun, oder aber von allen Vortheilen und Nu-
tzungen ausgeschlossen, und der Rache des Beleidigten über-
lassen seyn solle. So bald wir aber von diesem Grundsatze
ausgehen, werden wir keine flüchtige unangesessene Leute un-
ter uns dulden. Wir werden keinen zum Mitbürger aufneh-
men, der nicht Schaden und Vortheil mit uns theilet, und
durch den Verlust seines Antheils hinlänglich gestrafet werden
kann. Man findet diesen Plan in den ältesten Verfassungen,
und es gehörte schon eine ganz andre Denkungsart dazu Staa-
ten nach heutiger Art einzurichten.

Leib- und Lebensstrafen haben entweder bey ziehenden
Völkern, oder aber bey einer vermischten Bevölkerung Ueber-
hand genommen. Man übte sie zuerst blos an Knechten aus;
und die ebenbürdige Gesellschaft mußte sich erst in eine Mi-
schung von Unterthanen verwandeln, ehe man es wagen
mochte, ihr von Staupenschlägen und Torturen vorzusprechen.

Die vermischte Bevölkerung nahm zuerst unter dem
Schutze mächtiger Herren ihren Anfang. Diese masseten sich
des Armenschutzes an, und unter Armen sind alle Einwohner
der Städte, Heuerleute und alle kleine Beywohner verstan-
den. Die Hyen und Hoden, und allerhand Gotteshaus-
und heiligen Schutzleute wurden erfunden, um Neubauer
zu decken. Diejenigen so einzeln unsicher schienen, wurden
in solche Hoden zusammen geschoben, um die Sicherheit mit
gesamter Hand zu bestellen, und mit Hülfe ihrer Beschützer

ent-

hatten, was mußte der Kläger sodann nicht für ein stand-
hafter Mann seyn, wenn er den ersten Stein auf seinen
Verklagten zu werfen hatte; und was für ein Bösewicht
mußte er seyn, wenn er bey völliger Ueberlegung einem
Unschuldigen die Hirnschädel einschmiß?

der Bevoͤlkerung widerſetzt haben.

ſeyn ſolle. Wir werden es alſo zur erſten Regel machen, daß
derjenige, der ſich wider einen andern verſuͤndiget hat, dem-
ſelben genug thun, oder aber von allen Vortheilen und Nu-
tzungen ausgeſchloſſen, und der Rache des Beleidigten uͤber-
laſſen ſeyn ſolle. So bald wir aber von dieſem Grundſatze
ausgehen, werden wir keine fluͤchtige unangeſeſſene Leute un-
ter uns dulden. Wir werden keinen zum Mitbuͤrger aufneh-
men, der nicht Schaden und Vortheil mit uns theilet, und
durch den Verluſt ſeines Antheils hinlaͤnglich geſtrafet werden
kann. Man findet dieſen Plan in den aͤlteſten Verfaſſungen,
und es gehoͤrte ſchon eine ganz andre Denkungsart dazu Staa-
ten nach heutiger Art einzurichten.

Leib- und Lebensſtrafen haben entweder bey ziehenden
Voͤlkern, oder aber bey einer vermiſchten Bevoͤlkerung Ueber-
hand genommen. Man uͤbte ſie zuerſt blos an Knechten aus;
und die ebenbuͤrdige Geſellſchaft mußte ſich erſt in eine Mi-
ſchung von Unterthanen verwandeln, ehe man es wagen
mochte, ihr von Staupenſchlaͤgen und Torturen vorzuſprechen.

Die vermiſchte Bevoͤlkerung nahm zuerſt unter dem
Schutze maͤchtiger Herren ihren Anfang. Dieſe maſſeten ſich
des Armenſchutzes an, und unter Armen ſind alle Einwohner
der Staͤdte, Heuerleute und alle kleine Beywohner verſtan-
den. Die Hyen und Hoden, und allerhand Gotteshaus-
und heiligen Schutzleute wurden erfunden, um Neubauer
zu decken. Diejenigen ſo einzeln unſicher ſchienen, wurden
in ſolche Hoden zuſammen geſchoben, um die Sicherheit mit
geſamter Hand zu beſtellen, und mit Huͤlfe ihrer Beſchuͤtzer

ent-

hatten, was mußte der Klaͤger ſodann nicht fuͤr ein ſtand-
hafter Mann ſeyn, wenn er den erſten Stein auf ſeinen
Verklagten zu werfen hatte; und was fuͤr ein Boͤſewicht
mußte er ſeyn, wenn er bey voͤlliger Ueberlegung einem
Unſchuldigen die Hirnſchaͤdel einſchmiß?

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[255/0273] der Bevoͤlkerung widerſetzt haben. ſeyn ſolle. Wir werden es alſo zur erſten Regel machen, daß derjenige, der ſich wider einen andern verſuͤndiget hat, dem- ſelben genug thun, oder aber von allen Vortheilen und Nu- tzungen ausgeſchloſſen, und der Rache des Beleidigten uͤber- laſſen ſeyn ſolle. So bald wir aber von dieſem Grundſatze ausgehen, werden wir keine fluͤchtige unangeſeſſene Leute un- ter uns dulden. Wir werden keinen zum Mitbuͤrger aufneh- men, der nicht Schaden und Vortheil mit uns theilet, und durch den Verluſt ſeines Antheils hinlaͤnglich geſtrafet werden kann. Man findet dieſen Plan in den aͤlteſten Verfaſſungen, und es gehoͤrte ſchon eine ganz andre Denkungsart dazu Staa- ten nach heutiger Art einzurichten. Leib- und Lebensſtrafen haben entweder bey ziehenden Voͤlkern, oder aber bey einer vermiſchten Bevoͤlkerung Ueber- hand genommen. Man uͤbte ſie zuerſt blos an Knechten aus; und die ebenbuͤrdige Geſellſchaft mußte ſich erſt in eine Mi- ſchung von Unterthanen verwandeln, ehe man es wagen mochte, ihr von Staupenſchlaͤgen und Torturen vorzuſprechen. Die vermiſchte Bevoͤlkerung nahm zuerſt unter dem Schutze maͤchtiger Herren ihren Anfang. Dieſe maſſeten ſich des Armenſchutzes an, und unter Armen ſind alle Einwohner der Staͤdte, Heuerleute und alle kleine Beywohner verſtan- den. Die Hyen und Hoden, und allerhand Gotteshaus- und heiligen Schutzleute wurden erfunden, um Neubauer zu decken. Diejenigen ſo einzeln unſicher ſchienen, wurden in ſolche Hoden zuſammen geſchoben, um die Sicherheit mit geſamter Hand zu beſtellen, und mit Huͤlfe ihrer Beſchuͤtzer ent- **) **) hatten, was mußte der Klaͤger ſodann nicht fuͤr ein ſtand- hafter Mann ſeyn, wenn er den erſten Stein auf ſeinen Verklagten zu werfen hatte; und was fuͤr ein Boͤſewicht mußte er ſeyn, wenn er bey voͤlliger Ueberlegung einem Unſchuldigen die Hirnſchaͤdel einſchmiß?

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Zitationshilfe:	Möser, Justus: Patriotische Phantasien. Bd. 1. Berlin, 1775, S. 255. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/moeser_phantasien01_1775/273>, abgerufen am 29.04.2024.

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