Möser, Justus: Patriotische Phantasien. Bd. 4. Berlin, 1786.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Ueber die Absteuer der Töchter etc.

Alle Theile wissen denn so viele Fälle anzuführen, von
demjenigen was diese oder jene bekommen hat; der Bru-
der weiß denn so gewiß, daß die Absteuer seiner Geschwi-
ster eine Ehrensache sey, und er, ohne sich verächtlich zu
machen, die öffentliche Erwartung seines Standes nicht
unbefriediget lassen dürfe, daß die Schiedsfreunde wenig
Mühe haben können, den wahren Mittelweg zu treffen.
Und fast möchte ich sagen, daß es allemal gemeinschäd-
lich sey eine eigentliche Ehrensache in eine gesetzlich zu
entscheidende Sache zu verwandeln. Mancher würde nach
den Empfindungen seiner Ehre und seines Gewissens, oder
nach den Verbindlichkeiten der natürlichen Gesetze vieles
gethan haben, was er gewiß nicht thut, nachdem einmal
der Streit dem Richter übergeben, und er nach den stren-
gern Civilrechten frey gesprochen ist. Man sieht dieses
täglich bey Testamenten, welche nicht alle Formalitäten
haben. Die Canonisten glaubten, und wahrlich nicht
ohne Grund, daß die Testamentsachen für den geistlichen
Richter gehörten, der den Partheyen das Gewissen rügen
könnte. Aber seit dem man solche für jeden Richter zie-
hen kann, hält sich niemand zu etwas mehrern im Ge-
wissen verbunden, als ihm dieser von Rechtswegen auf-
legt. Der ganze Unterschied zwischen vollkommenen und
unvollkommenen Verbindlichkeiten ist ausser alle Anwen-
dung getreten; und man behauptet mit theoretischer Keck-
heit, daß jeder Rechtsspruch auch das Gewissen beruhige.
Dadurch aber wird die wahre edle Empfindung des Men-
schen ungemein verenget; und die geitzige Schuldigkeit
tritt in die Stelle der großmüthigen Ehre. Eben so wird
es auch mit den Absteuren gehen, wenn der eine auf ei-
nen Heller das Seinige zu fordern weiß, und der andre
ihn als einen gemeinen überlästigen Gläubiger nach der
Strenge Rechtens befriedigen muß.

LIII.

Ueber die Abſteuer der Toͤchter ꝛc.

Alle Theile wiſſen denn ſo viele Faͤlle anzufuͤhren, von
demjenigen was dieſe oder jene bekommen hat; der Bru-
der weiß denn ſo gewiß, daß die Abſteuer ſeiner Geſchwi-
ſter eine Ehrenſache ſey, und er, ohne ſich veraͤchtlich zu
machen, die oͤffentliche Erwartung ſeines Standes nicht
unbefriediget laſſen duͤrfe, daß die Schiedsfreunde wenig
Muͤhe haben koͤnnen, den wahren Mittelweg zu treffen.
Und faſt moͤchte ich ſagen, daß es allemal gemeinſchaͤd-
lich ſey eine eigentliche Ehrenſache in eine geſetzlich zu
entſcheidende Sache zu verwandeln. Mancher wuͤrde nach
den Empfindungen ſeiner Ehre und ſeines Gewiſſens, oder
nach den Verbindlichkeiten der natuͤrlichen Geſetze vieles
gethan haben, was er gewiß nicht thut, nachdem einmal
der Streit dem Richter uͤbergeben, und er nach den ſtren-
gern Civilrechten frey geſprochen iſt. Man ſieht dieſes
taͤglich bey Teſtamenten, welche nicht alle Formalitaͤten
haben. Die Canoniſten glaubten, und wahrlich nicht
ohne Grund, daß die Teſtamentſachen fuͤr den geiſtlichen
Richter gehoͤrten, der den Partheyen das Gewiſſen ruͤgen
koͤnnte. Aber ſeit dem man ſolche fuͤr jeden Richter zie-
hen kann, haͤlt ſich niemand zu etwas mehrern im Ge-
wiſſen verbunden, als ihm dieſer von Rechtswegen auf-
legt. Der ganze Unterſchied zwiſchen vollkommenen und
unvollkommenen Verbindlichkeiten iſt auſſer alle Anwen-
dung getreten; und man behauptet mit theoretiſcher Keck-
heit, daß jeder Rechtsſpruch auch das Gewiſſen beruhige.
Dadurch aber wird die wahre edle Empfindung des Men-
ſchen ungemein verenget; und die geitzige Schuldigkeit
tritt in die Stelle der großmuͤthigen Ehre. Eben ſo wird
es auch mit den Abſteuren gehen, wenn der eine auf ei-
nen Heller das Seinige zu fordern weiß, und der andre
ihn als einen gemeinen uͤberlaͤſtigen Glaͤubiger nach der
Strenge Rechtens befriedigen muß.

LIII.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0248" n="236"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Ueber die Ab&#x017F;teuer der To&#x0364;chter &#xA75B;c.</hi></fw><lb/>
Alle Theile wi&#x017F;&#x017F;en denn &#x017F;o viele Fa&#x0364;lle anzufu&#x0364;hren, von<lb/>
demjenigen was die&#x017F;e oder jene bekommen hat; der Bru-<lb/>
der weiß denn &#x017F;o gewiß, daß die Ab&#x017F;teuer &#x017F;einer Ge&#x017F;chwi-<lb/>
&#x017F;ter eine Ehren&#x017F;ache &#x017F;ey, und er, ohne &#x017F;ich vera&#x0364;chtlich zu<lb/>
machen, die o&#x0364;ffentliche Erwartung &#x017F;eines Standes nicht<lb/>
unbefriediget la&#x017F;&#x017F;en du&#x0364;rfe, daß die Schiedsfreunde wenig<lb/>
Mu&#x0364;he haben ko&#x0364;nnen, den wahren Mittelweg zu treffen.<lb/>
Und fa&#x017F;t mo&#x0364;chte ich &#x017F;agen, daß es allemal gemein&#x017F;cha&#x0364;d-<lb/>
lich &#x017F;ey eine eigentliche Ehren&#x017F;ache in eine ge&#x017F;etzlich zu<lb/>
ent&#x017F;cheidende Sache zu verwandeln. Mancher wu&#x0364;rde nach<lb/>
den Empfindungen &#x017F;einer Ehre und &#x017F;eines Gewi&#x017F;&#x017F;ens, oder<lb/>
nach den Verbindlichkeiten der natu&#x0364;rlichen Ge&#x017F;etze vieles<lb/>
gethan haben, was er gewiß nicht thut, nachdem einmal<lb/>
der Streit dem Richter u&#x0364;bergeben, und er nach den &#x017F;tren-<lb/>
gern Civilrechten frey ge&#x017F;prochen i&#x017F;t. Man &#x017F;ieht die&#x017F;es<lb/>
ta&#x0364;glich bey Te&#x017F;tamenten, welche nicht alle Formalita&#x0364;ten<lb/>
haben. Die Canoni&#x017F;ten glaubten, und wahrlich nicht<lb/>
ohne Grund, daß die Te&#x017F;tament&#x017F;achen fu&#x0364;r den gei&#x017F;tlichen<lb/>
Richter geho&#x0364;rten, der den Partheyen das Gewi&#x017F;&#x017F;en ru&#x0364;gen<lb/>
ko&#x0364;nnte. Aber &#x017F;eit dem man &#x017F;olche fu&#x0364;r jeden Richter zie-<lb/>
hen kann, ha&#x0364;lt &#x017F;ich niemand zu etwas mehrern im Ge-<lb/>
wi&#x017F;&#x017F;en verbunden, als ihm die&#x017F;er <hi rendition="#fr">von Rechtswegen</hi> auf-<lb/>
legt. Der ganze Unter&#x017F;chied zwi&#x017F;chen vollkommenen und<lb/>
unvollkommenen Verbindlichkeiten i&#x017F;t au&#x017F;&#x017F;er alle Anwen-<lb/>
dung getreten; und man behauptet mit theoreti&#x017F;cher Keck-<lb/>
heit, daß jeder Rechts&#x017F;pruch auch das Gewi&#x017F;&#x017F;en beruhige.<lb/>
Dadurch aber wird die wahre edle Empfindung des Men-<lb/>
&#x017F;chen ungemein verenget; und die geitzige Schuldigkeit<lb/>
tritt in die Stelle der großmu&#x0364;thigen Ehre. Eben &#x017F;o wird<lb/>
es auch mit den Ab&#x017F;teuren gehen, wenn der eine auf ei-<lb/>
nen Heller das Seinige zu fordern weiß, und der andre<lb/>
ihn als einen gemeinen u&#x0364;berla&#x0364;&#x017F;tigen Gla&#x0364;ubiger nach der<lb/>
Strenge Rechtens befriedigen muß.</p><lb/>
          <fw place="bottom" type="catch"> <hi rendition="#aq">LIII.</hi> </fw><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[236/0248] Ueber die Abſteuer der Toͤchter ꝛc. Alle Theile wiſſen denn ſo viele Faͤlle anzufuͤhren, von demjenigen was dieſe oder jene bekommen hat; der Bru- der weiß denn ſo gewiß, daß die Abſteuer ſeiner Geſchwi- ſter eine Ehrenſache ſey, und er, ohne ſich veraͤchtlich zu machen, die oͤffentliche Erwartung ſeines Standes nicht unbefriediget laſſen duͤrfe, daß die Schiedsfreunde wenig Muͤhe haben koͤnnen, den wahren Mittelweg zu treffen. Und faſt moͤchte ich ſagen, daß es allemal gemeinſchaͤd- lich ſey eine eigentliche Ehrenſache in eine geſetzlich zu entſcheidende Sache zu verwandeln. Mancher wuͤrde nach den Empfindungen ſeiner Ehre und ſeines Gewiſſens, oder nach den Verbindlichkeiten der natuͤrlichen Geſetze vieles gethan haben, was er gewiß nicht thut, nachdem einmal der Streit dem Richter uͤbergeben, und er nach den ſtren- gern Civilrechten frey geſprochen iſt. Man ſieht dieſes taͤglich bey Teſtamenten, welche nicht alle Formalitaͤten haben. Die Canoniſten glaubten, und wahrlich nicht ohne Grund, daß die Teſtamentſachen fuͤr den geiſtlichen Richter gehoͤrten, der den Partheyen das Gewiſſen ruͤgen koͤnnte. Aber ſeit dem man ſolche fuͤr jeden Richter zie- hen kann, haͤlt ſich niemand zu etwas mehrern im Ge- wiſſen verbunden, als ihm dieſer von Rechtswegen auf- legt. Der ganze Unterſchied zwiſchen vollkommenen und unvollkommenen Verbindlichkeiten iſt auſſer alle Anwen- dung getreten; und man behauptet mit theoretiſcher Keck- heit, daß jeder Rechtsſpruch auch das Gewiſſen beruhige. Dadurch aber wird die wahre edle Empfindung des Men- ſchen ungemein verenget; und die geitzige Schuldigkeit tritt in die Stelle der großmuͤthigen Ehre. Eben ſo wird es auch mit den Abſteuren gehen, wenn der eine auf ei- nen Heller das Seinige zu fordern weiß, und der andre ihn als einen gemeinen uͤberlaͤſtigen Glaͤubiger nach der Strenge Rechtens befriedigen muß. LIII.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/moeser_phantasien04_1786
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/moeser_phantasien04_1786/248
Zitationshilfe:	Möser, Justus: Patriotische Phantasien. Bd. 4. Berlin, 1786, S. 236. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/moeser_phantasien04_1786/248>, abgerufen am 19.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.