Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Moritz, Karl Philipp (Hrsg.): Gnothi sauton oder Magazin zur Erfahrungsseelenkunde. Bd. 5, St. 1. Berlin, 1787.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>


ner frühesten Jugend hatten schon die Beschreibungen meiner Mutter von den prächtigen, sonnenhellen Kleidern der Seeligen, von ihren Hallelujagesängen, ihren goldenen Kronen und Harfen für mich einen unbeschreiblichen Reitz, und ich beneidete sie oft, wenn sie mir ihre öftern Träume von der Herrlichkeit des Heilandes auf einem Regenbogen, vom jüngsten Gericht u.s.w. erzählte, und ich wünschte nichts mehr, als einmahl einen solchen Traum zu haben.

Als ich älter geworden war, verschwanden zwar nach und nach diese schönen Bilder; aber die Lehre von der Seelenwanderung trat in ihre Stelle, worauf ich zuerst durch eine Erzählung von den Verwandlungen der Menschen in ihnen gleichartige Thiere gebracht wurde. Es war mir immer sonderbar vorgekommen, daß die menschliche Seele nach ihrem Abschiede von dem Körper so grade zu in den Himmelsraum hineinflattern, oder, welches mir noch schwieriger schien, in Abrahams Schoos getragen werden sollte, und ich war daher höchst erfreut, da ich in der Lehre von der Seelenwanderung doch wieder einen Körper vor mir hatte, wo sie hineingesteckt werden konnte. Jch erinnere mich, daß ich hierüber nach und nach in eine Menge der albernsten Hypothesen einer menschlichen Glückseligkeit in den Leibern der Thiere verfiel, und mir war es nicht unwahrscheinlich, daß wir auch in dieser Situation unsres Daseyns eine Menge der richtigsten Erfah-


ner fruͤhesten Jugend hatten schon die Beschreibungen meiner Mutter von den praͤchtigen, sonnenhellen Kleidern der Seeligen, von ihren Hallelujagesaͤngen, ihren goldenen Kronen und Harfen fuͤr mich einen unbeschreiblichen Reitz, und ich beneidete sie oft, wenn sie mir ihre oͤftern Traͤume von der Herrlichkeit des Heilandes auf einem Regenbogen, vom juͤngsten Gericht u.s.w. erzaͤhlte, und ich wuͤnschte nichts mehr, als einmahl einen solchen Traum zu haben.

Als ich aͤlter geworden war, verschwanden zwar nach und nach diese schoͤnen Bilder; aber die Lehre von der Seelenwanderung trat in ihre Stelle, worauf ich zuerst durch eine Erzaͤhlung von den Verwandlungen der Menschen in ihnen gleichartige Thiere gebracht wurde. Es war mir immer sonderbar vorgekommen, daß die menschliche Seele nach ihrem Abschiede von dem Koͤrper so grade zu in den Himmelsraum hineinflattern, oder, welches mir noch schwieriger schien, in Abrahams Schoos getragen werden sollte, und ich war daher hoͤchst erfreut, da ich in der Lehre von der Seelenwanderung doch wieder einen Koͤrper vor mir hatte, wo sie hineingesteckt werden konnte. Jch erinnere mich, daß ich hieruͤber nach und nach in eine Menge der albernsten Hypothesen einer menschlichen Gluͤckseligkeit in den Leibern der Thiere verfiel, und mir war es nicht unwahrscheinlich, daß wir auch in dieser Situation unsres Daseyns eine Menge der richtigsten Erfah-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0092" n="90"/><lb/>
ner fru&#x0364;hesten Jugend hatten schon die Beschreibungen meiner Mutter                   von den pra&#x0364;chtigen, sonnenhellen Kleidern der Seeligen, von ihren                   Hallelujagesa&#x0364;ngen, ihren goldenen Kronen und Harfen fu&#x0364;r mich einen                   unbeschreiblichen Reitz, und ich beneidete sie oft, wenn sie mir ihre o&#x0364;ftern                   Tra&#x0364;ume von der Herrlichkeit des Heilandes auf einem Regenbogen, vom ju&#x0364;ngsten                   Gericht u.s.w. erza&#x0364;hlte, und ich wu&#x0364;nschte nichts mehr, als einmahl einen solchen                   Traum zu haben.</p>
            <p>Als ich a&#x0364;lter geworden war, verschwanden zwar nach und nach diese scho&#x0364;nen Bilder;                   aber die Lehre von der Seelenwanderung trat in ihre Stelle, worauf ich zuerst                   durch eine Erza&#x0364;hlung von den Verwandlungen der Menschen in ihnen gleichartige                   Thiere gebracht wurde. Es war mir immer sonderbar vorgekommen, daß die menschliche                   Seele nach ihrem Abschiede von dem Ko&#x0364;rper so grade zu in den Himmelsraum                   hineinflattern, oder, welches mir noch schwieriger schien, in Abrahams Schoos                   getragen werden sollte, und ich war daher ho&#x0364;chst erfreut, da ich in der Lehre von                   der Seelenwanderung doch wieder einen Ko&#x0364;rper vor mir hatte, wo sie hineingesteckt                   werden konnte. Jch erinnere mich, daß ich hieru&#x0364;ber nach und nach in eine Menge der                   albernsten Hypothesen einer <hi rendition="#b">menschlichen</hi> Glu&#x0364;ckseligkeit                   in den Leibern der Thiere verfiel, und mir war es nicht unwahrscheinlich, daß wir                   auch in dieser Situation unsres Daseyns eine Menge der richtigsten Erfah-<lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[90/0092] ner fruͤhesten Jugend hatten schon die Beschreibungen meiner Mutter von den praͤchtigen, sonnenhellen Kleidern der Seeligen, von ihren Hallelujagesaͤngen, ihren goldenen Kronen und Harfen fuͤr mich einen unbeschreiblichen Reitz, und ich beneidete sie oft, wenn sie mir ihre oͤftern Traͤume von der Herrlichkeit des Heilandes auf einem Regenbogen, vom juͤngsten Gericht u.s.w. erzaͤhlte, und ich wuͤnschte nichts mehr, als einmahl einen solchen Traum zu haben. Als ich aͤlter geworden war, verschwanden zwar nach und nach diese schoͤnen Bilder; aber die Lehre von der Seelenwanderung trat in ihre Stelle, worauf ich zuerst durch eine Erzaͤhlung von den Verwandlungen der Menschen in ihnen gleichartige Thiere gebracht wurde. Es war mir immer sonderbar vorgekommen, daß die menschliche Seele nach ihrem Abschiede von dem Koͤrper so grade zu in den Himmelsraum hineinflattern, oder, welches mir noch schwieriger schien, in Abrahams Schoos getragen werden sollte, und ich war daher hoͤchst erfreut, da ich in der Lehre von der Seelenwanderung doch wieder einen Koͤrper vor mir hatte, wo sie hineingesteckt werden konnte. Jch erinnere mich, daß ich hieruͤber nach und nach in eine Menge der albernsten Hypothesen einer menschlichen Gluͤckseligkeit in den Leibern der Thiere verfiel, und mir war es nicht unwahrscheinlich, daß wir auch in dieser Situation unsres Daseyns eine Menge der richtigsten Erfah-

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Christof Wingertszahn, Sheila Dickson, Goethe-Museum Düsseldorf/Anton-und-Katharina-Kippenberg-Stiftung, University of Glasgow: Erstellung der Transkription nach DTA-Richtlinien (2015-06-09T11:00:00Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
Matthias Boenig, Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie zu Berlin: Konvertierung nach DTA-Basisformat (2015-06-09T11:00:00Z)
UB Uni-Bielefeld: Bereitstellung der Bilddigitalisate (2015-06-09T11:00:00Z)

Weitere Informationen:

Anmerkungen zur Transkription:

  • Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
  • Die Umlautschreibung mit ›e‹ über dem Vokal wurden übernommen.
  • Die Majuskel I/J wurde nicht nach Lautwert transkribiert.
  • Verbessert wird nur bei eindeutigen Druckfehlern. Die editorischen Eingriffe sind stets nachgewiesen.
  • Zu Moritz’ Zeit war es üblich, bei mehrzeiligen Zitaten vor jeder Zeile Anführungsstriche zu setzen. Diese wiederholten Anführungsstriche des Originals werden stillschweigend getilgt.
  • Die Druckgestalt der Vorlagen (Absätze, Überschriften, Schriftgrade etc.) wird schematisiert wiedergegeben. Der Zeilenfall wurde nicht übernommen.
  • Worteinfügungen der Herausgeber im edierten Text sowie Ergänzungen einzelner Buchstaben sind dokumentiert.
  • Die Originalseite wird als einzelne Seite in der Internetausgabe wiedergegeben. Von diesem Darstellungsprinzip wird bei langen, sich über mehr als eine Seite erstreckenden Fußnoten abgewichen. Die vollständige Fußnote erscheint in diesem Fall zusammenhängend an der ersten betreffenden Seite.
  • Die textkritischen Nachweise erfolgen in XML-Form nach dem DTABf-Schema: <choice><corr>[Verbesserung]</corr><sic>[Originaltext]</sic></choice> vorgenommen.



Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde0501_1787
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde0501_1787/92
Zitationshilfe: Moritz, Karl Philipp (Hrsg.): Gnothi sauton oder Magazin zur Erfahrungsseelenkunde. Bd. 5, St. 1. Berlin, 1787, S. 90. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde0501_1787/92>, abgerufen am 14.05.2024.