Müller, Adam Heinrich: Versuche einer neuen Theorie des Geldes mit besonderer Rücksicht auf Großbritannien. Leipzig u. a., 1816.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

noch mehr die Zeit beachten; wir müssen das ökonomische
Leben in der Bewegung selbst wahrnehmen.

Es wäre schon viel gewonnen, wenn man den Gegen-
stand der Nationalökonomie statt des mißverständlichen Wor-
tes Nationalreichthum, mit dem Worte Nationalberei-
cherung bezeichnete. Man sucht den Stein der Weisen oder
die Quadratur des Cirkels, so bald man in den Spekula-
tionen über den Staat nach der vollständigen abgeschlossenen
Einheit der Kräfte oder nach einem ein für allemahl voll-
zogenen ewigen Frieden strebt: da doch einmahl von der
Vorsehung der irrdischen Dinge die Eigenschaft der Bewe-
gung oder des Lebens in der Zeit gegeben ist, so kann der
diesen allgemeinen Gesetze folgende, sich selbst bewegende
Denker, wohl keine Befriedigung von irgend einem stillste-
henden Zustande, wie vollkommen dieser auch für den Augen-
blick sey, erwarten. Die Vollkommenheit des Staats nun,
die den Denker, den Bürger, den Staatsmann befriedigen
soll, muß sich bewegen und wachsen, wie er selbst sich bewegt
und wächst. Wir drücken uns also richtiger aus, wenn wir
sagen: alles Leben und Denken für den Staat strebt nach
ewiger Vereinigung der Kräfte, und nach ewiger Be-
friedigung der Verhältnisse. Der im Staate ewig sich
erneuernde Zwiespalt der Kräfte, die nothwendig immer wie-
derkehrende Zerrüttung der Verhältnisse, deren wir nie
mächtig werden konnten, so lange wir den Frieden und die
Einheit handgreiflich erreichen wollten, werden nun eine
Bedingung der immer gründlicheren Einheit, des immer inni-
geren Friedens; ja sie mögen zunehmen: unsere Kraft wird

D 2

noch mehr die Zeit beachten; wir muͤſſen das oͤkonomiſche
Leben in der Bewegung ſelbſt wahrnehmen.

Es waͤre ſchon viel gewonnen, wenn man den Gegen-
ſtand der Nationaloͤkonomie ſtatt des mißverſtaͤndlichen Wor-
tes Nationalreichthum, mit dem Worte Nationalberei-
cherung bezeichnete. Man ſucht den Stein der Weiſen oder
die Quadratur des Cirkels, ſo bald man in den Spekula-
tionen uͤber den Staat nach der vollſtaͤndigen abgeſchloſſenen
Einheit der Kraͤfte oder nach einem ein fuͤr allemahl voll-
zogenen ewigen Frieden ſtrebt: da doch einmahl von der
Vorſehung der irrdiſchen Dinge die Eigenſchaft der Bewe-
gung oder des Lebens in der Zeit gegeben iſt, ſo kann der
dieſen allgemeinen Geſetze folgende, ſich ſelbſt bewegende
Denker, wohl keine Befriedigung von irgend einem ſtillſte-
henden Zuſtande, wie vollkommen dieſer auch fuͤr den Augen-
blick ſey, erwarten. Die Vollkommenheit des Staats nun,
die den Denker, den Buͤrger, den Staatsmann befriedigen
ſoll, muß ſich bewegen und wachſen, wie er ſelbſt ſich bewegt
und waͤchſt. Wir druͤcken uns alſo richtiger aus, wenn wir
ſagen: alles Leben und Denken fuͤr den Staat ſtrebt nach
ewiger Vereinigung der Kraͤfte, und nach ewiger Be-
friedigung der Verhaͤltniſſe. Der im Staate ewig ſich
erneuernde Zwieſpalt der Kraͤfte, die nothwendig immer wie-
derkehrende Zerruͤttung der Verhaͤltniſſe, deren wir nie
maͤchtig werden konnten, ſo lange wir den Frieden und die
Einheit handgreiflich erreichen wollten, werden nun eine
Bedingung der immer gruͤndlicheren Einheit, des immer inni-
geren Friedens; ja ſie moͤgen zunehmen: unſere Kraft wird

D 2

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0065" n="51"/>
noch mehr <hi rendition="#g">die Zeit</hi> beachten; wir mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en das o&#x0364;konomi&#x017F;che<lb/>
Leben in der Bewegung &#x017F;elb&#x017F;t wahrnehmen.</p><lb/>
          <p>Es wa&#x0364;re &#x017F;chon viel gewonnen, wenn man den Gegen-<lb/>
&#x017F;tand der Nationalo&#x0364;konomie &#x017F;tatt des mißver&#x017F;ta&#x0364;ndlichen Wor-<lb/>
tes Nationalreichthum, mit dem Worte <hi rendition="#g">Nationalberei-<lb/>
cherung</hi> bezeichnete. Man &#x017F;ucht den Stein der Wei&#x017F;en oder<lb/>
die Quadratur des Cirkels, &#x017F;o bald man in den Spekula-<lb/>
tionen u&#x0364;ber den Staat nach der voll&#x017F;ta&#x0364;ndigen abge&#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;enen<lb/>
Einheit der Kra&#x0364;fte oder nach einem ein fu&#x0364;r allemahl voll-<lb/>
zogenen ewigen Frieden &#x017F;trebt: da doch einmahl von der<lb/>
Vor&#x017F;ehung der irrdi&#x017F;chen Dinge die Eigen&#x017F;chaft der Bewe-<lb/>
gung oder des Lebens in der Zeit gegeben i&#x017F;t, &#x017F;o kann der<lb/>
die&#x017F;en allgemeinen Ge&#x017F;etze folgende, &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t bewegende<lb/>
Denker, wohl keine Befriedigung von irgend einem &#x017F;till&#x017F;te-<lb/>
henden Zu&#x017F;tande, wie vollkommen die&#x017F;er auch fu&#x0364;r den Augen-<lb/>
blick &#x017F;ey, erwarten. Die Vollkommenheit des Staats nun,<lb/>
die den Denker, den Bu&#x0364;rger, den Staatsmann befriedigen<lb/>
&#x017F;oll, muß &#x017F;ich bewegen und wach&#x017F;en, wie er &#x017F;elb&#x017F;t &#x017F;ich bewegt<lb/>
und wa&#x0364;ch&#x017F;t. Wir dru&#x0364;cken uns al&#x017F;o richtiger aus, wenn wir<lb/>
&#x017F;agen: alles Leben und Denken fu&#x0364;r den Staat &#x017F;trebt nach<lb/>
ewiger <hi rendition="#g">Vereinigung</hi> der Kra&#x0364;fte, und nach ewiger <hi rendition="#g">Be-<lb/>
friedigung</hi> der Verha&#x0364;ltni&#x017F;&#x017F;e. Der im Staate ewig &#x017F;ich<lb/>
erneuernde Zwie&#x017F;palt der Kra&#x0364;fte, die nothwendig immer wie-<lb/>
derkehrende Zerru&#x0364;ttung der Verha&#x0364;ltni&#x017F;&#x017F;e, deren wir nie<lb/>
ma&#x0364;chtig werden konnten, &#x017F;o lange wir den Frieden und die<lb/>
Einheit handgreiflich erreichen wollten, werden nun eine<lb/>
Bedingung der immer gru&#x0364;ndlicheren Einheit, des immer inni-<lb/>
geren Friedens; ja &#x017F;ie mo&#x0364;gen zunehmen: un&#x017F;ere Kraft wird<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">D 2</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[51/0065] noch mehr die Zeit beachten; wir muͤſſen das oͤkonomiſche Leben in der Bewegung ſelbſt wahrnehmen. Es waͤre ſchon viel gewonnen, wenn man den Gegen- ſtand der Nationaloͤkonomie ſtatt des mißverſtaͤndlichen Wor- tes Nationalreichthum, mit dem Worte Nationalberei- cherung bezeichnete. Man ſucht den Stein der Weiſen oder die Quadratur des Cirkels, ſo bald man in den Spekula- tionen uͤber den Staat nach der vollſtaͤndigen abgeſchloſſenen Einheit der Kraͤfte oder nach einem ein fuͤr allemahl voll- zogenen ewigen Frieden ſtrebt: da doch einmahl von der Vorſehung der irrdiſchen Dinge die Eigenſchaft der Bewe- gung oder des Lebens in der Zeit gegeben iſt, ſo kann der dieſen allgemeinen Geſetze folgende, ſich ſelbſt bewegende Denker, wohl keine Befriedigung von irgend einem ſtillſte- henden Zuſtande, wie vollkommen dieſer auch fuͤr den Augen- blick ſey, erwarten. Die Vollkommenheit des Staats nun, die den Denker, den Buͤrger, den Staatsmann befriedigen ſoll, muß ſich bewegen und wachſen, wie er ſelbſt ſich bewegt und waͤchſt. Wir druͤcken uns alſo richtiger aus, wenn wir ſagen: alles Leben und Denken fuͤr den Staat ſtrebt nach ewiger Vereinigung der Kraͤfte, und nach ewiger Be- friedigung der Verhaͤltniſſe. Der im Staate ewig ſich erneuernde Zwieſpalt der Kraͤfte, die nothwendig immer wie- derkehrende Zerruͤttung der Verhaͤltniſſe, deren wir nie maͤchtig werden konnten, ſo lange wir den Frieden und die Einheit handgreiflich erreichen wollten, werden nun eine Bedingung der immer gruͤndlicheren Einheit, des immer inni- geren Friedens; ja ſie moͤgen zunehmen: unſere Kraft wird D 2

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/mueller_geld_1816
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/mueller_geld_1816/65
Zitationshilfe:	Müller, Adam Heinrich: Versuche einer neuen Theorie des Geldes mit besonderer Rücksicht auf Großbritannien. Leipzig u. a., 1816. , S. 51. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/mueller_geld_1816/65>, abgerufen am 29.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.