Müller, Adam Heinrich: Die Elemente der Staatskunst. Bd. 1. Berlin, 1809.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

aufhörlich jeden einzelnen Staat dazu auf, sich
in der Idee zu erkennen, d. h. sich als lebendi-
ges, bewegtes Wesen geltend zu machen, sich
beständig mit anderen Staaten zu vergleichen und
zu messen; -- und so wie ich oben gezeigt habe,
daß der Mensch das Wesen des Menschen nicht
absolut begreifen kann, weil die Natur eigent-
lich keine absolute Menschen, sondern nur Män-
ner und Weiber, erschaffen hat, und daß sich der
Mensch daher nur mit beständig wechselnden
Bli[ - 2 Zeichen fehlen]en, in zwei ganz verschieden organisirten
Menschen, also lebendig und ideenweise, auffas-
sen läßt: eben so ist auch das Wesen des Staa-
tes nicht absolut zu begreifen, sondern gleichfalls
nur mit Wechselblicken auf sehr verschieden ge-
staltete, constituirte und organisirte Staaten, le-
bendig, im Fluge, d. h. ideenweise, zu erkennen.

Auf diese Weise hat es die Natur unmöglich
gemacht, den erhabensten Gedanken des Men-
schen, den Staat, je als Begriff zu fixiren, und
je irgend eine Unwesentlichkeit, oder irgend eine
Localität, als etwas Nothwendiges in den Ge-
danken des Staates aufzunehmen, oder denselben
für immer zu hemmen oder zu verunstalten. --
Auf diese Weise ist die unendliche Bewegung und
Entwickelung der bürgerlichen Gesellschaft möglich
gemacht, und auch der wahre immerwährende

aufhoͤrlich jeden einzelnen Staat dazu auf, ſich
in der Idee zu erkennen, d. h. ſich als lebendi-
ges, bewegtes Weſen geltend zu machen, ſich
beſtaͤndig mit anderen Staaten zu vergleichen und
zu meſſen; — und ſo wie ich oben gezeigt habe,
daß der Menſch das Weſen des Menſchen nicht
abſolut begreifen kann, weil die Natur eigent-
lich keine abſolute Menſchen, ſondern nur Maͤn-
ner und Weiber, erſchaffen hat, und daß ſich der
Menſch daher nur mit beſtaͤndig wechſelnden
Bli[ – 2 Zeichen fehlen]en, in zwei ganz verſchieden organiſirten
Menſchen, alſo lebendig und ideenweiſe, auffaſ-
ſen laͤßt: eben ſo iſt auch das Weſen des Staa-
tes nicht abſolut zu begreifen, ſondern gleichfalls
nur mit Wechſelblicken auf ſehr verſchieden ge-
ſtaltete, conſtituirte und organiſirte Staaten, le-
bendig, im Fluge, d. h. ideenweiſe, zu erkennen.

Auf dieſe Weiſe hat es die Natur unmoͤglich
gemacht, den erhabenſten Gedanken des Men-
ſchen, den Staat, je als Begriff zu fixiren, und
je irgend eine Unweſentlichkeit, oder irgend eine
Localitaͤt, als etwas Nothwendiges in den Ge-
danken des Staates aufzunehmen, oder denſelben
fuͤr immer zu hemmen oder zu verunſtalten. —
Auf dieſe Weiſe iſt die unendliche Bewegung und
Entwickelung der buͤrgerlichen Geſellſchaft moͤglich
gemacht, und auch der wahre immerwaͤhrende

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0142" n="108"/>
aufho&#x0364;rlich jeden einzelnen Staat dazu auf, &#x017F;ich<lb/>
in der Idee zu erkennen, d. h. &#x017F;ich als lebendi-<lb/>
ges, bewegtes We&#x017F;en geltend zu machen, &#x017F;ich<lb/>
be&#x017F;ta&#x0364;ndig mit anderen Staaten zu vergleichen und<lb/>
zu me&#x017F;&#x017F;en; &#x2014; und &#x017F;o wie ich oben gezeigt habe,<lb/>
daß der Men&#x017F;ch das We&#x017F;en des Men&#x017F;chen nicht<lb/>
ab&#x017F;olut begreifen kann, weil die Natur eigent-<lb/>
lich keine ab&#x017F;olute Men&#x017F;chen, &#x017F;ondern <choice><sic>uur</sic><corr>nur</corr></choice> Ma&#x0364;n-<lb/>
ner und Weiber, er&#x017F;chaffen hat, und daß &#x017F;ich der<lb/>
Men&#x017F;ch daher nur mit be&#x017F;ta&#x0364;ndig wech&#x017F;elnden<lb/>
Bli<gap unit="chars" quantity="2"/>en, in zwei ganz ver&#x017F;chieden organi&#x017F;irten<lb/>
Men&#x017F;chen, al&#x017F;o lebendig und ideenwei&#x017F;e, auffa&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en la&#x0364;ßt: eben &#x017F;o i&#x017F;t auch das We&#x017F;en des Staa-<lb/>
tes nicht ab&#x017F;olut zu begreifen, &#x017F;ondern gleichfalls<lb/>
nur mit Wech&#x017F;elblicken auf &#x017F;ehr ver&#x017F;chieden ge-<lb/>
&#x017F;taltete, con&#x017F;tituirte und organi&#x017F;irte Staaten, le-<lb/>
bendig, im Fluge, d. h. ideenwei&#x017F;e, zu erkennen.</p><lb/>
            <p>Auf die&#x017F;e Wei&#x017F;e hat es die Natur unmo&#x0364;glich<lb/>
gemacht, den erhaben&#x017F;ten Gedanken des Men-<lb/>
&#x017F;chen, den Staat, je als Begriff zu fixiren, und<lb/>
je irgend eine Unwe&#x017F;entlichkeit, oder irgend eine<lb/>
Localita&#x0364;t, als etwas Nothwendiges in den Ge-<lb/>
danken des Staates aufzunehmen, oder den&#x017F;elben<lb/>
fu&#x0364;r immer zu hemmen oder zu verun&#x017F;talten. &#x2014;<lb/>
Auf die&#x017F;e Wei&#x017F;e i&#x017F;t die unendliche Bewegung und<lb/>
Entwickelung der bu&#x0364;rgerlichen Ge&#x017F;ell&#x017F;chaft mo&#x0364;glich<lb/>
gemacht, und auch der wahre immerwa&#x0364;hrende<lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[108/0142] aufhoͤrlich jeden einzelnen Staat dazu auf, ſich in der Idee zu erkennen, d. h. ſich als lebendi- ges, bewegtes Weſen geltend zu machen, ſich beſtaͤndig mit anderen Staaten zu vergleichen und zu meſſen; — und ſo wie ich oben gezeigt habe, daß der Menſch das Weſen des Menſchen nicht abſolut begreifen kann, weil die Natur eigent- lich keine abſolute Menſchen, ſondern nur Maͤn- ner und Weiber, erſchaffen hat, und daß ſich der Menſch daher nur mit beſtaͤndig wechſelnden Bli__en, in zwei ganz verſchieden organiſirten Menſchen, alſo lebendig und ideenweiſe, auffaſ- ſen laͤßt: eben ſo iſt auch das Weſen des Staa- tes nicht abſolut zu begreifen, ſondern gleichfalls nur mit Wechſelblicken auf ſehr verſchieden ge- ſtaltete, conſtituirte und organiſirte Staaten, le- bendig, im Fluge, d. h. ideenweiſe, zu erkennen. Auf dieſe Weiſe hat es die Natur unmoͤglich gemacht, den erhabenſten Gedanken des Men- ſchen, den Staat, je als Begriff zu fixiren, und je irgend eine Unweſentlichkeit, oder irgend eine Localitaͤt, als etwas Nothwendiges in den Ge- danken des Staates aufzunehmen, oder denſelben fuͤr immer zu hemmen oder zu verunſtalten. — Auf dieſe Weiſe iſt die unendliche Bewegung und Entwickelung der buͤrgerlichen Geſellſchaft moͤglich gemacht, und auch der wahre immerwaͤhrende

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/mueller_staatskunst01_1809
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/mueller_staatskunst01_1809/142
Zitationshilfe:	Müller, Adam Heinrich: Die Elemente der Staatskunst. Bd. 1. Berlin, 1809, S. 108. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/mueller_staatskunst01_1809/142>, abgerufen am 30.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.