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[N. N.]: Wahrhaftige Erklärung des hohen trostreichen Artikels von der Person, Amt, und Majestät unseres lieben Herrn und Heilandes Jesu Christi, Gottes und Marien Sohn. Zerbst, 1586.

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Christi OMNIA illa attribui, quae humanae accidunt: Et rursus, humanae tribui OMNIA, quae diuinae sunt: thes. 48. Vnd diß nent er daselbst nicht allein communicationem, sondern auch participationem inter naturarum proprietates. Denn er imaginiret jm ein sönderliche (vns bißher vnerhörte) distinction / nicht zwar inter vnionem, & communicationem, sondern viel mehr inter vnionem, & naturarum communionem, atque idiomatum participationem, welche participatio idiomatum sol sein (wie er jhm sein eigene phraies formiret) realis illa inter naturarum proprietates communicatio: thes. 45. Ja eben darauff zehlet er auch inter dona (quae sic nominat) increata, diuinam maiestatem, gloriam, virtutem, & potentiam illam, quae solius diuinae naturae propria est, & nequaquam finita. Vnd wil mit aller macht erhalten / das auch der angenomenen menschlichen Natur solchs alles in der that gebühre. thes. 52. 53. Wie er denn ferner ex statu humiliationis dichtet maiestatis illius a momento conceptus carni Christi realiter communicatae occultationem; Darauff hernach glorificatio, vnd exaltatio erfolget / welche nichts anders sein sol / denn concessa plenissima eiusdem maiestatis iam ante carni a conceptu participatae, & hactenus occultatae, seu repressae vsurpatio, & ostensio: thes. 54.

Welches alles D. Dauid Voigt in seiner widerruffspredigt am ersten Sontag des Aduents / Anno 80. zu Jena gethan / vnd daselbst gedruckt (darinn er seinem Gewissen / vnd vörigen Lehr gantz zuwider / sich durchaus vff gut Jacobitisch erkleret) gleichsfals nicht allein beiahet / sondern auch mit vielen (wiewol nichtigen) worten scherffet / dazu sich nicht schewet / dem ewigen Son Gottes öffentlich

Christi OMNIA illa attribui, quae humanae accidunt: Et rursus, humanae tribui OMNIA, quae diuinae sunt: thes. 48. Vnd diß nent er daselbst nicht allein communicationem, sondern auch participationem inter naturarum proprietates. Denn er imaginiret jm ein sönderliche (vns bißher vnerhörte) distinction / nicht zwar inter vnionem, & communicationem, sondern viel mehr inter vnionem, & naturarum communionem, atque idiomatum participationem, welche participatio idiomatum sol sein (wie er jhm sein eigene phraies formiret) realis illa inter naturarum proprietates communicatio: thes. 45. Ja eben darauff zehlet er auch inter dona (quae sic nominat) increata, diuinam maiestatem, gloriam, virtutem, & potentiam illam, quae solius diuinae naturae propria est, & nequaquam finita. Vnd wil mit aller macht erhalten / das auch der angenomenen menschlichen Natur solchs alles in der that gebühre. thes. 52. 53. Wie er denn ferner ex statu humiliationis dichtet maiestatis illius à momento conceptus carni Christi realiter communicatae occultationem; Darauff hernach glorificatio, vnd exaltatio erfolget / welche nichts anders sein sol / denn concessa plenissima eiusdem maiestatis iam ante carni à conceptu participatae, & hactenus occultatae, seu repressae vsurpatio, & ostensio: thes. 54.

Welches alles D. Dauid Voigt in seiner widerruffspredigt am ersten Sontag des Aduents / Anno 80. zu Jena gethan / vnd daselbst gedruckt (darinn er seinem Gewissen / vnd vörigen Lehr gantz zuwider / sich durchaus vff gut Jacobitisch erkleret) gleichsfals nicht allein beiahet / sondern auch mit vielẽ (wiewol nichtigen) worten scherffet / dazu sich nicht schewet / dem ewigen Son Gottes öffentlich 

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[323/0325] Christi OMNIA illa attribui, quae humanae accidunt: Et rursus, humanae tribui OMNIA, quae diuinae sunt: thes. 48. Vnd diß nent er daselbst nicht allein communicationem, sondern auch participationem inter naturarum proprietates. Denn er imaginiret jm ein sönderliche (vns bißher vnerhörte) distinction / nicht zwar inter vnionem, & communicationem, sondern viel mehr inter vnionem, & naturarum communionem, atque idiomatum participationem, welche participatio idiomatum sol sein (wie er jhm sein eigene phraies formiret) realis illa inter naturarum proprietates communicatio: thes. 45. Ja eben darauff zehlet er auch inter dona (quae sic nominat) increata, diuinam maiestatem, gloriam, virtutem, & potentiam illam, quae solius diuinae naturae propria est, & nequaquam finita. Vnd wil mit aller macht erhalten / das auch der angenomenen menschlichen Natur solchs alles in der that gebühre. thes. 52. 53. Wie er denn ferner ex statu humiliationis dichtet maiestatis illius à momento conceptus carni Christi realiter communicatae occultationem; Darauff hernach glorificatio, vnd exaltatio erfolget / welche nichts anders sein sol / denn concessa plenissima eiusdem maiestatis iam ante carni à conceptu participatae, & hactenus occultatae, seu repressae vsurpatio, & ostensio: thes. 54. Welches alles D. Dauid Voigt in seiner widerruffspredigt am ersten Sontag des Aduents / Anno 80. zu Jena gethan / vnd daselbst gedruckt (darinn er seinem Gewissen / vnd vörigen Lehr gantz zuwider / sich durchaus vff gut Jacobitisch erkleret) gleichsfals nicht allein beiahet / sondern auch mit vielẽ (wiewol nichtigen) worten scherffet / dazu sich nicht schewet / dem ewigen Son Gottes öffentlich

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Zitationshilfe: [N. N.]: Wahrhaftige Erklärung des hohen trostreichen Artikels von der Person, Amt, und Majestät unseres lieben Herrn und Heilandes Jesu Christi, Gottes und Marien Sohn. Zerbst, 1586, S. 323. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/nn_erklaerung_1586/325>, abgerufen am 19.05.2024.