Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Olearius, Adam: Offt begehrte Beschreibung Der Newen Orientalischen Rejse. Schleswig, 1647.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

[Spaltenumbruch] Hoffe paßiret, Etliche samlen derselben viel
in ein Buch/ vnd so sie etwas denckwürdiges
finden/ wird es der Posteritet zum Nachricht
in die Annales Regis gebracht-

Die jährlichen Zolle vnd Einkunfften des
Königreiches/ sollen sich über 150000 Mil-
lionen erstrecken/ vnd werden nicht in des Kö-
niges/ sondern in den gemeinen Landkasten ge-
leget. Es hat auch der König nicht Macht
nach seinen gefallen darmit zu handeln/ son-
dern es wird davon die Königliche Hoffstadt
gar reichlich vnd überflüssig vnterhalten/ wie
auch des Königs Anverwandten. Jtem alles/
was zum gemeinen Wesen gehöret; Da dann
die Mawren der Städte vnd sonderlich des
Landes nach der Tartarey gelegen/ an welchen
jmmer zu flicken ist/ die meisten Vnkosten er-
fordern/ daß auch bißweilen solche jährliche
Einkunfften/ wie groß sie auch seynd/ nicht zu
reichen/ vnd newe Schatzung auffs Land muß
geleget werden.

Diese Nation hat niemahls Lust gehabt
jhre Benachbahrten mit Kriegesmacht anzu-
fallen vnd dadurch jhre Grentzen zu verwei-
tern/ da Sie doch wegen jhrer grossen Macht
wol könten/ sondern lassen sich an dem genü-
gen/ was Gott vnd die Natur jhnen gegeben/
vnd sehen wie sie dasselbe erhalten.

Von der Tzineser Religion etwas zu-
gedencken: so findet man in jhren Schrifften/
das sie vor Alters alle einen einigen vnd höch-
sten Gott bekennet vnd geehrt haben/ welchen
sie einen König des Himmels/ Jtem den Him-
mel vnd Erden selbst genennet haben/ vielleicht
auß der meinung/ daß Himmel vnd Erden le-
bendige dinge weren/ deren Seelen sie vor den
höchsten Gott gehalten. Neben diesen haben
sie etliche Geister der Berge/ Flusse/ vnd der
vier theile der Welt/ als beschutz Geister geeh-
ret. Jtziger zeit aber befinden sich im gantzen
Reiche fürnemblich dreyerley Secten. Die
erste ist der Philosophorum, oder der Gelähr-
ten. Diese glauben vnd ehren einen einigen
Gott/ vnd doch darbey etliche andere Geister/
wie wol im niedrigern Grad/ gleuben auch daß
das gute vnd böse seine belohnung haben wer-
de/ aber in diesem Leben/ entweder an jhnen
selbst/ oder an jhren Nachkommen. Dann sie
gläuben nicht daß nach diesem ein ander Leben
zu gewarten sey. Etliche aber meinen/ daß die
[Spaltenumbruch] Seelen der Frommen mit den Tugenden sich
also vereinigen/ daß sie durch dieselben vn-
sterblich werden. Der bösen Seelen aber/ so
bald sie vom Leibe außgiengen/ vergiengen als
ein Rauch in der Lufft. Vnd ob diese zwar ei-
nen Gott bekennen/ haben sie doch keine Kir-
chen oder Tempel/ noch sonst etwa einen Orth/
in welchen sie zusammen kehmen/ vnd jhren
Gottesdienst hielten/ haben auch weder Prie-
ster noch einige Solenniteten in der Religion.
Die Opffer sind bey jhnen im Gebrauch/ wel-
che sie dem Könige des Himmels thun/ Es
wird aber nicht jederman vergönnet zu Opf-
fern/ sondern sagen es gebühre nur dem Kö-
nige. Daher auch der König in beyden Häupt
Herrschafften Nanquin vnnd Bequin zwey
herliche Tempel/ deren eine dem Himmel/ der
ander der Erden zu geeignet ist/ haben sol.
Jn denselbigen haben vor diesem die Könige
selbst viel Ochsen vnd Schaffe opffern müs-
sen/ jtzo aber ist es dem Magistrat übergeben.
Diese Secte helt nichts vom Celibatu oder
vnehlichem Leben/ Sie nehmen so viel Wei-
ber/ als jhnen beliebet.

Sie sollen jährlich jhrer verstorbenen El-
tern vnd Großeltern Gedächtnüß mit sonder-
lichen Ceremonien begehen/ vnd denselben so
grosse Ehre erzeigen/ als wenn sie noch am Le-
ben wehren/ vorgebend/ daß sie wol wusten/
das die Todten darvon nichts empfunden/
noch von den Speisen/ so sie dabey auffsetzten/
genössen/ oder bedürfftig wehren/ sondern sie
wüsten nicht/ wodurch sie sonst jhre Liebe besser
gegen sie zu verstehen geben könten/ als durch
diß. Etliche sagen/ daß solche Gewonheit da-
her eingeführet/ damit man den Kindern zu
verstehen gebe/ wie hoch man die Eltern bey
Lebzeiten ehren sol/ weil man solches den Ver-
storbenen thun muß. Es sollen auch in gemein
die Kinder den Elrern daselbst so grosse Liebe
vnd Ehre erweisen/ als sonst bey keiner Nation.

Die andere Secte nennen sie Omitofe,
sol Anno Christi 65 auß Indostan jhren
Vrsprung genommen haben. Dann der Tzi-
neser König ist durch einen Traum bewogen
worden/ daß er Gesandten nach Indostan ge-
schicket vmb deroselben Religion vnd Bücher
ins Land zu holen. Diese fabuliren daß drey
Götter in eine Gottheit seyn zusammen gegan-
gen. Gläuben daß die Frommen im Himmel

gute
f

[Spaltenumbruch] Hoffe paßiret, Etliche ſamlen derſelben viel
in ein Buch/ vnd ſo ſie etwas denckwuͤrdiges
finden/ wird es der Poſteritet zum Nachricht
in die Annales Regis gebracht-

Die jaͤhrlichen Zolle vnd Einkunfften des
Koͤnigreiches/ ſollen ſich uͤber 150000 Mil-
lionen erſtrecken/ vnd werden nicht in des Koͤ-
niges/ ſondern in den gemeinen Landkaſten ge-
leget. Es hat auch der Koͤnig nicht Macht
nach ſeinen gefallen darmit zu handeln/ ſon-
dern es wird davon die Koͤnigliche Hoffſtadt
gar reichlich vnd uͤberfluͤſſig vnterhalten/ wie
auch des Koͤnigs Anverwandten. Jtem alles/
was zum gemeinen Weſen gehoͤret; Da dann
die Mawren der Staͤdte vnd ſonderlich des
Landes nach der Tartarey gelegen/ an welchen
jmmer zu flicken iſt/ die meiſten Vnkoſten er-
fordern/ daß auch bißweilen ſolche jaͤhrliche
Einkunfften/ wie groß ſie auch ſeynd/ nicht zu
reichen/ vnd newe Schatzung auffs Land muß
geleget werden.

Dieſe Nation hat niemahls Luſt gehabt
jhre Benachbahrten mit Kriegesmacht anzu-
fallen vnd dadurch jhre Grentzen zu verwei-
tern/ da Sie doch wegen jhrer groſſen Macht
wol koͤnten/ ſondern laſſen ſich an dem genuͤ-
gen/ was Gott vnd die Natur jhnen gegeben/
vnd ſehen wie ſie daſſelbe erhalten.

Von der Tzineſer Religion etwas zu-
gedencken: ſo findet man in jhren Schrifften/
das ſie vor Alters alle einen einigen vnd hoͤch-
ſten Gott bekennet vnd geehrt haben/ welchen
ſie einen Koͤnig des Himmels/ Jtem den Him-
mel vnd Erden ſelbſt genennet haben/ vielleicht
auß der meinung/ daß Himmel vnd Erden le-
bendige dinge weren/ deren Seelen ſie vor den
hoͤchſten Gott gehalten. Neben dieſen haben
ſie etliche Geiſter der Berge/ Fluſſe/ vnd der
vier theile der Welt/ als beſchutz Geiſter geeh-
ret. Jtziger zeit aber befinden ſich im gantzen
Reiche fuͤrnemblich dreyerley Secten. Die
erſte iſt der Philoſophorum, oder der Gelaͤhr-
ten. Dieſe glauben vnd ehren einen einigen
Gott/ vnd doch darbey etliche andere Geiſter/
wie wol im niedrigern Grad/ gleuben auch daß
das gute vnd boͤſe ſeine belohnung haben wer-
de/ aber in dieſem Leben/ entweder an jhnen
ſelbſt/ oder an jhren Nachkommen. Dann ſie
glaͤuben nicht daß nach dieſem ein ander Leben
zu gewarten ſey. Etliche aber meinen/ daß die
[Spaltenumbruch] Seelen der Frommen mit den Tugenden ſich
alſo vereinigen/ daß ſie durch dieſelben vn-
ſterblich werden. Der boͤſen Seelen aber/ ſo
bald ſie vom Leibe außgiengen/ vergiengen als
ein Rauch in der Lufft. Vnd ob dieſe zwar ei-
nen Gott bekennen/ haben ſie doch keine Kir-
chen oder Tempel/ noch ſonſt etwa einen Orth/
in welchen ſie zuſammen kehmen/ vnd jhren
Gottesdienſt hielten/ haben auch weder Prie-
ſter noch einige Solenniteten in der Religion.
Die Opffer ſind bey jhnen im Gebrauch/ wel-
che ſie dem Koͤnige des Himmels thun/ Es
wird aber nicht jederman vergoͤnnet zu Opf-
fern/ ſondern ſagen es gebuͤhre nur dem Koͤ-
nige. Daher auch der Koͤnig in beyden Haͤupt
Herꝛſchafften Nanquin vnnd Bequin zwey
herliche Tempel/ deren eine dem Himmel/ der
ander der Erden zu geeignet iſt/ haben ſol.
Jn denſelbigen haben vor dieſem die Koͤnige
ſelbſt viel Ochſen vnd Schaffe opffern muͤſ-
ſen/ jtzo aber iſt es dem Magiſtrat uͤbergeben.
Dieſe Secte helt nichts vom Celibatu oder
vnehlichem Leben/ Sie nehmen ſo viel Wei-
ber/ als jhnen beliebet.

Sie ſollen jaͤhrlich jhrer verſtorbenen El-
tern vnd Großeltern Gedaͤchtnuͤß mit ſonder-
lichen Ceremonien begehen/ vnd denſelben ſo
groſſe Ehre erzeigen/ als wenn ſie noch am Le-
ben wehren/ vorgebend/ daß ſie wol wuſten/
das die Todten darvon nichts empfunden/
noch von den Speiſen/ ſo ſie dabey auffſetzten/
genoͤſſen/ oder beduͤrfftig wehren/ ſondern ſie
wuͤſten nicht/ wodurch ſie ſonſt jhre Liebe beſſer
gegen ſie zu verſtehen geben koͤnten/ als durch
diß. Etliche ſagen/ daß ſolche Gewonheit da-
her eingefuͤhret/ damit man den Kindern zu
verſtehen gebe/ wie hoch man die Eltern bey
Lebzeiten ehren ſol/ weil man ſolches den Ver-
ſtorbenen thun muß. Es ſollen auch in gemein
die Kinder den Elrern daſelbſt ſo groſſe Liebe
vñ Ehre erweiſen/ als ſonſt bey keiner Nation.

Die andere Secte nennen ſie Omitofe,
ſol Anno Chriſti 65 auß Indoſtan jhren
Vrſprung genommen haben. Dann der Tzi-
neſer Koͤnig iſt durch einen Traum bewogen
worden/ daß er Geſandten nach Indoſtan ge-
ſchicket vmb deroſelben Religion vnd Buͤcher
ins Land zu holen. Dieſe fabuliren daß drey
Goͤtter in eine Gottheit ſeyn zuſammen gegan-
gen. Glaͤuben daß die Frommen im Himmel

gute
f
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="1">
          <div n="2">
            <floatingText>
              <body>
                <div n="1">
                  <div n="2">
                    <p><pb facs="#f0627" n="39.[39]"/><cb/>
Hoffe <hi rendition="#aq">paßiret,</hi> Etliche &#x017F;amlen der&#x017F;elben viel<lb/>
in ein Buch/ vnd &#x017F;o &#x017F;ie etwas denckwu&#x0364;rdiges<lb/>
finden/ wird es der <hi rendition="#aq">Po&#x017F;teritet</hi> zum Nachricht<lb/>
in die <hi rendition="#aq">Annales Regis</hi> gebracht-</p><lb/>
                    <p>Die ja&#x0364;hrlichen Zolle vnd Einkunfften des<lb/>
Ko&#x0364;nigreiches/ &#x017F;ollen &#x017F;ich u&#x0364;ber 150000 Mil-<lb/>
lionen er&#x017F;trecken/ vnd werden nicht in des Ko&#x0364;-<lb/>
niges/ &#x017F;ondern in den gemeinen Landka&#x017F;ten ge-<lb/>
leget. Es hat auch der Ko&#x0364;nig nicht Macht<lb/>
nach &#x017F;einen gefallen darmit zu handeln/ &#x017F;on-<lb/>
dern es wird davon die Ko&#x0364;nigliche Hoff&#x017F;tadt<lb/>
gar reichlich vnd u&#x0364;berflu&#x0364;&#x017F;&#x017F;ig vnterhalten/ wie<lb/>
auch des Ko&#x0364;nigs Anverwandten. Jtem alles/<lb/>
was zum gemeinen We&#x017F;en geho&#x0364;ret; Da dann<lb/>
die Mawren der Sta&#x0364;dte vnd &#x017F;onderlich des<lb/>
Landes nach der Tartarey gelegen/ an welchen<lb/>
jmmer zu flicken i&#x017F;t/ die mei&#x017F;ten Vnko&#x017F;ten er-<lb/>
fordern/ daß auch bißweilen &#x017F;olche ja&#x0364;hrliche<lb/>
Einkunfften/ wie groß &#x017F;ie auch &#x017F;eynd/ nicht zu<lb/>
reichen/ vnd newe Schatzung auffs Land muß<lb/>
geleget werden.</p><lb/>
                    <p>Die&#x017F;e <hi rendition="#aq">Nation</hi> hat niemahls Lu&#x017F;t gehabt<lb/>
jhre Benachbahrten mit Kriegesmacht anzu-<lb/>
fallen vnd dadurch jhre Grentzen zu verwei-<lb/>
tern/ da Sie doch wegen jhrer gro&#x017F;&#x017F;en Macht<lb/>
wol ko&#x0364;nten/ &#x017F;ondern la&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ich an dem genu&#x0364;-<lb/>
gen/ was Gott vnd die Natur jhnen gegeben/<lb/>
vnd &#x017F;ehen wie &#x017F;ie da&#x017F;&#x017F;elbe erhalten.</p><lb/>
                    <p>Von der <hi rendition="#aq">Tzine&#x017F;er Religion</hi> etwas zu-<lb/>
gedencken: &#x017F;o findet man in jhren Schrifften/<lb/>
das &#x017F;ie vor Alters alle einen einigen vnd ho&#x0364;ch-<lb/>
&#x017F;ten Gott bekennet vnd geehrt haben/ welchen<lb/>
&#x017F;ie einen Ko&#x0364;nig des Himmels/ Jtem den Him-<lb/>
mel vnd Erden &#x017F;elb&#x017F;t genennet haben/ vielleicht<lb/>
auß der meinung/ daß Himmel vnd Erden le-<lb/>
bendige dinge weren/ deren Seelen &#x017F;ie vor den<lb/>
ho&#x0364;ch&#x017F;ten Gott gehalten. Neben die&#x017F;en haben<lb/>
&#x017F;ie etliche Gei&#x017F;ter der Berge/ Flu&#x017F;&#x017F;e/ vnd der<lb/>
vier theile der Welt/ als be&#x017F;chutz Gei&#x017F;ter geeh-<lb/>
ret. Jtziger zeit aber befinden &#x017F;ich im gantzen<lb/>
Reiche fu&#x0364;rnemblich dreyerley Secten. Die<lb/>
er&#x017F;te i&#x017F;t der <hi rendition="#aq">Philo&#x017F;ophorum,</hi> oder der Gela&#x0364;hr-<lb/>
ten. Die&#x017F;e glauben vnd ehren einen einigen<lb/>
Gott/ vnd doch darbey etliche andere Gei&#x017F;ter/<lb/>
wie wol im niedrigern Grad/ gleuben auch daß<lb/>
das gute vnd bo&#x0364;&#x017F;e &#x017F;eine belohnung haben wer-<lb/>
de/ aber in die&#x017F;em Leben/ entweder an jhnen<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t/ oder an jhren Nachkommen. Dann &#x017F;ie<lb/>
gla&#x0364;uben nicht daß nach die&#x017F;em ein ander Leben<lb/>
zu gewarten &#x017F;ey. Etliche aber meinen/ daß die<lb/><cb/>
Seelen der Frommen mit den Tugenden &#x017F;ich<lb/>
al&#x017F;o vereinigen/ daß &#x017F;ie durch die&#x017F;elben vn-<lb/>
&#x017F;terblich werden. Der bo&#x0364;&#x017F;en Seelen aber/ &#x017F;o<lb/>
bald &#x017F;ie vom Leibe außgiengen/ vergiengen als<lb/>
ein Rauch in der Lufft. Vnd ob die&#x017F;e zwar ei-<lb/>
nen Gott bekennen/ haben &#x017F;ie doch keine Kir-<lb/>
chen oder Tempel/ noch &#x017F;on&#x017F;t etwa einen Orth/<lb/>
in welchen &#x017F;ie zu&#x017F;ammen kehmen/ vnd jhren<lb/>
Gottesdien&#x017F;t hielten/ haben auch weder Prie-<lb/>
&#x017F;ter noch einige <hi rendition="#aq">Solenniteten</hi> in der Religion.<lb/>
Die Opffer &#x017F;ind bey jhnen im Gebrauch/ wel-<lb/>
che &#x017F;ie dem Ko&#x0364;nige des Himmels thun/ Es<lb/>
wird aber nicht jederman vergo&#x0364;nnet zu Opf-<lb/>
fern/ &#x017F;ondern &#x017F;agen es gebu&#x0364;hre nur dem Ko&#x0364;-<lb/>
nige. Daher auch der Ko&#x0364;nig in beyden Ha&#x0364;upt<lb/>
Her&#xA75B;&#x017F;chafften <hi rendition="#aq">Nanquin</hi> vnnd <hi rendition="#aq">Bequin</hi> zwey<lb/>
herliche Tempel/ deren eine dem Himmel/ der<lb/>
ander der Erden zu geeignet i&#x017F;t/ haben &#x017F;ol.<lb/>
Jn den&#x017F;elbigen haben vor die&#x017F;em die Ko&#x0364;nige<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t viel Och&#x017F;en vnd Schaffe opffern mu&#x0364;&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en/ jtzo aber i&#x017F;t es dem <hi rendition="#aq">Magi&#x017F;trat</hi> u&#x0364;bergeben.<lb/>
Die&#x017F;e Secte helt nichts vom <hi rendition="#aq">Celibatu</hi> oder<lb/>
vnehlichem Leben/ Sie nehmen &#x017F;o viel Wei-<lb/>
ber/ als jhnen beliebet.</p><lb/>
                    <p>Sie &#x017F;ollen ja&#x0364;hrlich jhrer ver&#x017F;torbenen El-<lb/>
tern vnd Großeltern Geda&#x0364;chtnu&#x0364;ß mit &#x017F;onder-<lb/>
lichen Ceremonien begehen/ vnd den&#x017F;elben &#x017F;o<lb/>
gro&#x017F;&#x017F;e Ehre erzeigen/ als wenn &#x017F;ie noch am Le-<lb/>
ben wehren/ vorgebend/ daß &#x017F;ie wol wu&#x017F;ten/<lb/>
das die Todten darvon nichts empfunden/<lb/>
noch von den Spei&#x017F;en/ &#x017F;o &#x017F;ie dabey auff&#x017F;etzten/<lb/>
geno&#x0364;&#x017F;&#x017F;en/ oder bedu&#x0364;rfftig wehren/ &#x017F;ondern &#x017F;ie<lb/>
wu&#x0364;&#x017F;ten nicht/ wodurch &#x017F;ie &#x017F;on&#x017F;t jhre Liebe be&#x017F;&#x017F;er<lb/>
gegen &#x017F;ie zu ver&#x017F;tehen geben ko&#x0364;nten/ als durch<lb/>
diß. Etliche &#x017F;agen/ daß &#x017F;olche Gewonheit da-<lb/>
her eingefu&#x0364;hret/ damit man den Kindern zu<lb/>
ver&#x017F;tehen gebe/ wie hoch man die Eltern bey<lb/>
Lebzeiten ehren &#x017F;ol/ weil man &#x017F;olches den Ver-<lb/>
&#x017F;torbenen thun muß. Es &#x017F;ollen auch in gemein<lb/>
die Kinder den Elrern da&#x017F;elb&#x017F;t &#x017F;o gro&#x017F;&#x017F;e Liebe<lb/>
vn&#x0303; Ehre erwei&#x017F;en/ als &#x017F;on&#x017F;t bey keiner <hi rendition="#aq">Nation.</hi></p><lb/>
                    <p>Die andere Secte nennen &#x017F;ie <hi rendition="#aq">Omitofe,</hi><lb/>
&#x017F;ol <hi rendition="#aq">Anno Chri&#x017F;ti</hi> 65 auß <hi rendition="#aq">Indo&#x017F;tan</hi> jhren<lb/>
Vr&#x017F;prung genommen haben. Dann der <hi rendition="#aq">Tzi-<lb/>
ne&#x017F;er</hi> Ko&#x0364;nig i&#x017F;t durch einen Traum bewogen<lb/>
worden/ daß er Ge&#x017F;andten nach <hi rendition="#aq">Indo&#x017F;tan</hi> ge-<lb/>
&#x017F;chicket vmb dero&#x017F;elben <hi rendition="#aq">Religion</hi> vnd Bu&#x0364;cher<lb/>
ins Land zu holen. Die&#x017F;e <hi rendition="#aq">fabuliren</hi> daß drey<lb/>
Go&#x0364;tter in eine Gottheit &#x017F;eyn zu&#x017F;ammen gegan-<lb/>
gen. Gla&#x0364;uben daß die Frommen im Himmel<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">f</fw><fw place="bottom" type="catch">gute</fw><lb/></p>
                  </div>
                </div>
              </body>
            </floatingText>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[39.[39]/0627] Hoffe paßiret, Etliche ſamlen derſelben viel in ein Buch/ vnd ſo ſie etwas denckwuͤrdiges finden/ wird es der Poſteritet zum Nachricht in die Annales Regis gebracht- Die jaͤhrlichen Zolle vnd Einkunfften des Koͤnigreiches/ ſollen ſich uͤber 150000 Mil- lionen erſtrecken/ vnd werden nicht in des Koͤ- niges/ ſondern in den gemeinen Landkaſten ge- leget. Es hat auch der Koͤnig nicht Macht nach ſeinen gefallen darmit zu handeln/ ſon- dern es wird davon die Koͤnigliche Hoffſtadt gar reichlich vnd uͤberfluͤſſig vnterhalten/ wie auch des Koͤnigs Anverwandten. Jtem alles/ was zum gemeinen Weſen gehoͤret; Da dann die Mawren der Staͤdte vnd ſonderlich des Landes nach der Tartarey gelegen/ an welchen jmmer zu flicken iſt/ die meiſten Vnkoſten er- fordern/ daß auch bißweilen ſolche jaͤhrliche Einkunfften/ wie groß ſie auch ſeynd/ nicht zu reichen/ vnd newe Schatzung auffs Land muß geleget werden. Dieſe Nation hat niemahls Luſt gehabt jhre Benachbahrten mit Kriegesmacht anzu- fallen vnd dadurch jhre Grentzen zu verwei- tern/ da Sie doch wegen jhrer groſſen Macht wol koͤnten/ ſondern laſſen ſich an dem genuͤ- gen/ was Gott vnd die Natur jhnen gegeben/ vnd ſehen wie ſie daſſelbe erhalten. Von der Tzineſer Religion etwas zu- gedencken: ſo findet man in jhren Schrifften/ das ſie vor Alters alle einen einigen vnd hoͤch- ſten Gott bekennet vnd geehrt haben/ welchen ſie einen Koͤnig des Himmels/ Jtem den Him- mel vnd Erden ſelbſt genennet haben/ vielleicht auß der meinung/ daß Himmel vnd Erden le- bendige dinge weren/ deren Seelen ſie vor den hoͤchſten Gott gehalten. Neben dieſen haben ſie etliche Geiſter der Berge/ Fluſſe/ vnd der vier theile der Welt/ als beſchutz Geiſter geeh- ret. Jtziger zeit aber befinden ſich im gantzen Reiche fuͤrnemblich dreyerley Secten. Die erſte iſt der Philoſophorum, oder der Gelaͤhr- ten. Dieſe glauben vnd ehren einen einigen Gott/ vnd doch darbey etliche andere Geiſter/ wie wol im niedrigern Grad/ gleuben auch daß das gute vnd boͤſe ſeine belohnung haben wer- de/ aber in dieſem Leben/ entweder an jhnen ſelbſt/ oder an jhren Nachkommen. Dann ſie glaͤuben nicht daß nach dieſem ein ander Leben zu gewarten ſey. Etliche aber meinen/ daß die Seelen der Frommen mit den Tugenden ſich alſo vereinigen/ daß ſie durch dieſelben vn- ſterblich werden. Der boͤſen Seelen aber/ ſo bald ſie vom Leibe außgiengen/ vergiengen als ein Rauch in der Lufft. Vnd ob dieſe zwar ei- nen Gott bekennen/ haben ſie doch keine Kir- chen oder Tempel/ noch ſonſt etwa einen Orth/ in welchen ſie zuſammen kehmen/ vnd jhren Gottesdienſt hielten/ haben auch weder Prie- ſter noch einige Solenniteten in der Religion. Die Opffer ſind bey jhnen im Gebrauch/ wel- che ſie dem Koͤnige des Himmels thun/ Es wird aber nicht jederman vergoͤnnet zu Opf- fern/ ſondern ſagen es gebuͤhre nur dem Koͤ- nige. Daher auch der Koͤnig in beyden Haͤupt Herꝛſchafften Nanquin vnnd Bequin zwey herliche Tempel/ deren eine dem Himmel/ der ander der Erden zu geeignet iſt/ haben ſol. Jn denſelbigen haben vor dieſem die Koͤnige ſelbſt viel Ochſen vnd Schaffe opffern muͤſ- ſen/ jtzo aber iſt es dem Magiſtrat uͤbergeben. Dieſe Secte helt nichts vom Celibatu oder vnehlichem Leben/ Sie nehmen ſo viel Wei- ber/ als jhnen beliebet. Sie ſollen jaͤhrlich jhrer verſtorbenen El- tern vnd Großeltern Gedaͤchtnuͤß mit ſonder- lichen Ceremonien begehen/ vnd denſelben ſo groſſe Ehre erzeigen/ als wenn ſie noch am Le- ben wehren/ vorgebend/ daß ſie wol wuſten/ das die Todten darvon nichts empfunden/ noch von den Speiſen/ ſo ſie dabey auffſetzten/ genoͤſſen/ oder beduͤrfftig wehren/ ſondern ſie wuͤſten nicht/ wodurch ſie ſonſt jhre Liebe beſſer gegen ſie zu verſtehen geben koͤnten/ als durch diß. Etliche ſagen/ daß ſolche Gewonheit da- her eingefuͤhret/ damit man den Kindern zu verſtehen gebe/ wie hoch man die Eltern bey Lebzeiten ehren ſol/ weil man ſolches den Ver- ſtorbenen thun muß. Es ſollen auch in gemein die Kinder den Elrern daſelbſt ſo groſſe Liebe vñ Ehre erweiſen/ als ſonſt bey keiner Nation. Die andere Secte nennen ſie Omitofe, ſol Anno Chriſti 65 auß Indoſtan jhren Vrſprung genommen haben. Dann der Tzi- neſer Koͤnig iſt durch einen Traum bewogen worden/ daß er Geſandten nach Indoſtan ge- ſchicket vmb deroſelben Religion vnd Buͤcher ins Land zu holen. Dieſe fabuliren daß drey Goͤtter in eine Gottheit ſeyn zuſammen gegan- gen. Glaͤuben daß die Frommen im Himmel gute f

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/olearius_reise_1647
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/olearius_reise_1647/627
Zitationshilfe: Olearius, Adam: Offt begehrte Beschreibung Der Newen Orientalischen Rejse. Schleswig, 1647. , S. 39.[39]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/olearius_reise_1647/627>, abgerufen am 04.05.2024.