Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Pertsch, Johann Georg: Das Recht Der Beicht-Stühle. Halle, 1721.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Beicht-Pfennig.

und verlästerte solche Gast-Mahle gar sehr/ dahero die
Christen sich hierwieder zu verschiedenen mahlen verthei-
digten. Minucius Felix schreibet b): Wir halten uns bey
unsern Gast-Mahlen nicht allein keusch, sondern bleiben auch
nüchtern, denn wir bereiten nicht viele Speisen zu, oder trin-
cken dabey übermäßig Wein, sondern die Freude wird durch
die Erbarkeit gemäßiget. Das Verbot aber/ ferner keine
Liebes-Mahle zu halten/ scheinet die Ursache zu seyn/ daß
das Abendmahl von denen Liebes-Mahlen abgesondert wor-
den. Man hielte solches nachmahls vor Auffgang der
Sonnen/ und zwar schon im andern Seculo/ wie aus Ju-
stino Martyre erhellet. Nichts ware daran Ursache/ als
daß ihre Zusammenkünffte verboten waren. Denn da
der Käyser solche in Bythinien nicht einmahl zugelassen/ wer
will sich einbilden/ daß dieselben in der Stadt erlaubet ge-
wesen. Es waren alle Gesellschafften/ welche die Gesetze
nicht gebilliget/ als etwas unzuläßiges anzusehen c). End-

lich

um. Von diesen Gesellschafften findet man weitere Nachricht bey
Stuckio iu antiq. conuiuat. Lib. I. c. 31. Gvilielm. Budaeo in annot. ad
tit. ff de colleg. & corpor.

b) Minutius Felix in Octauio. Conuiuia non tantum pudica colimus,Vertheibigung
der Liebesmah-
le.
sed & sobria, nec enim indulgemus epulis, aut conuiuium mero
ducimus, sed grauitate hilaritatem temperamus: Tertullianus und
Athenagoras haben auch das ihrige zu Vertheidigung der Lie-
besmahle beygetragen.

c) Jch bilde mir darum die Sache kürtzlich so ein. Wenn manMeine Mei-
nung von Hal-
tung der Liebes.
Mahle.
Gelegenheit gehabt, die Liebesmahle zu halten, so ist bey solchen
auch das Abendmahl celebriret worden. Ereignete sich aber sol-
che nicht, so hielte man des HErren Nachtmahl vor Aufgang der
Sonnen. Denn die Christen waren der Meinung, es sey besser,
die Liebesmahle eine Zeitlang zu unterlassen, oder doch nicht so
offt anzustellen, als das Abendmahl auszusetzen. Dieses ware
von dem Heyland als ein großes Geheimniß eingesetzet und an-

be-

k k 3

Beicht-Pfennig.

und verlaͤſterte ſolche Gaſt-Mahle gar ſehr/ dahero die
Chriſten ſich hierwieder zu verſchiedenen mahlen verthei-
digten. Minucius Felix ſchreibet b): Wir halten uns bey
unſern Gaſt-Mahlen nicht allein keuſch, ſondern bleiben auch
nuͤchtern, denn wir bereiten nicht viele Speiſen zu, oder trin-
cken dabey uͤbermaͤßig Wein, ſondern die Freude wird durch
die Erbarkeit gemaͤßiget. Das Verbot aber/ ferner keine
Liebes-Mahle zu halten/ ſcheinet die Urſache zu ſeyn/ daß
das Abendmahl von denen Liebes-Mahlen abgeſondert wor-
den. Man hielte ſolches nachmahls vor Auffgang der
Sonnen/ und zwar ſchon im andern Seculo/ wie aus Ju-
ſtino Martyre erhellet. Nichts ware daran Urſache/ als
daß ihre Zuſammenkuͤnffte verboten waren. Denn da
der Kaͤyſer ſolche in Bythinien nicht einmahl zugelaſſen/ wer
will ſich einbilden/ daß dieſelben in der Stadt erlaubet ge-
weſen. Es waren alle Geſellſchafften/ welche die Geſetze
nicht gebilliget/ als etwas unzulaͤßiges anzuſehen c). End-

lich

um. Von dieſen Geſellſchafften findet man weitere Nachricht bey
Stuckio iu antiq. conuiuat. Lib. I. c. 31. Gvilielm. Budæo in annot. ad
tit. ff de colleg. & corpor.

b) Minutius Felix in Octauio. Conuiuia non tantum pudica colimus,Vertheibigung
der Liebesmah-
le.
ſed & ſobria, nec enim indulgemus epulis, aut conuiuium mero
ducimus, ſed grauitate hilaritatem temperamus: Tertullianus und
Athenagoras haben auch das ihrige zu Vertheidigung der Lie-
besmahle beygetragen.

c) Jch bilde mir darum die Sache kuͤrtzlich ſo ein. Wenn manMeine Mei-
nung von Hal-
tung der Liebes.
Mahle.
Gelegenheit gehabt, die Liebesmahle zu halten, ſo iſt bey ſolchen
auch das Abendmahl celebriret worden. Ereignete ſich aber ſol-
che nicht, ſo hielte man des HErren Nachtmahl vor Aufgang der
Sonnen. Denn die Chriſten waren der Meinung, es ſey beſſer,
die Liebesmahle eine Zeitlang zu unterlaſſen, oder doch nicht ſo
offt anzuſtellen, als das Abendmahl auszuſetzen. Dieſes ware
von dem Heyland als ein großes Geheimniß eingeſetzet und an-

be-

k k 3

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0280" n="261"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Beicht-Pfennig.</hi></fw><lb/>
und verla&#x0364;&#x017F;terte &#x017F;olche Ga&#x017F;t-Mahle gar &#x017F;ehr/ dahero die<lb/>
Chri&#x017F;ten &#x017F;ich hierwieder zu ver&#x017F;chiedenen mahlen verthei-<lb/>
digten. <hi rendition="#aq">Minucius Felix</hi> &#x017F;chreibet <note place="foot" n="b)"><hi rendition="#aq">Minutius Felix <hi rendition="#i">in Octauio.</hi> Conuiuia non tantum pudica colimus,</hi><note place="right">Vertheibigung<lb/>
der Liebesmah-<lb/>
le.</note><lb/><hi rendition="#aq">&#x017F;ed &amp; &#x017F;obria, nec enim indulgemus epulis, aut conuiuium mero<lb/>
ducimus, &#x017F;ed grauitate hilaritatem temperamus: Tertullianus</hi> und<lb/><hi rendition="#aq">Athenagoras</hi> haben auch das ihrige zu Vertheidigung der Lie-<lb/>
besmahle beygetragen.</note>: <hi rendition="#fr">Wir halten uns bey<lb/>
un&#x017F;ern Ga&#x017F;t-Mahlen nicht allein keu&#x017F;ch, &#x017F;ondern bleiben auch<lb/>
nu&#x0364;chtern, denn wir bereiten nicht viele Spei&#x017F;en zu, oder trin-<lb/>
cken dabey u&#x0364;berma&#x0364;ßig Wein, &#x017F;ondern die Freude wird durch<lb/>
die Erbarkeit gema&#x0364;ßiget.</hi> Das Verbot aber/ ferner keine<lb/>
Liebes-Mahle zu halten/ &#x017F;cheinet die Ur&#x017F;ache zu &#x017F;eyn/ daß<lb/>
das <hi rendition="#fr">Abendmahl</hi> von denen <hi rendition="#fr">Liebes-Mahlen abge&#x017F;ondert wor-<lb/>
den.</hi> Man hielte &#x017F;olches nachmahls vor Auffgang der<lb/>
Sonnen/ und zwar &#x017F;chon im andern Seculo/ wie aus <hi rendition="#aq">Ju-<lb/>
&#x017F;tino Martyre</hi> erhellet. Nichts ware daran Ur&#x017F;ache/ als<lb/>
daß ihre Zu&#x017F;ammenku&#x0364;nffte verboten waren. Denn da<lb/>
der Ka&#x0364;y&#x017F;er &#x017F;olche in <hi rendition="#aq">Bythini</hi>en nicht einmahl zugela&#x017F;&#x017F;en/ wer<lb/>
will &#x017F;ich einbilden/ daß die&#x017F;elben in der Stadt erlaubet ge-<lb/>
we&#x017F;en. Es waren alle Ge&#x017F;ell&#x017F;chafften/ welche die Ge&#x017F;etze<lb/>
nicht gebilliget/ als etwas unzula&#x0364;ßiges anzu&#x017F;ehen <note xml:id="h62" next="#h63" place="foot" n="c)">Jch bilde mir darum die Sache ku&#x0364;rtzlich &#x017F;o ein. Wenn man<note place="right">Meine Mei-<lb/>
nung von Hal-<lb/>
tung der Liebes.<lb/>
Mahle.</note><lb/>
Gelegenheit gehabt, die Liebesmahle zu halten, &#x017F;o i&#x017F;t bey &#x017F;olchen<lb/>
auch das Abendmahl <hi rendition="#aq">celebri</hi>ret worden. Ereignete &#x017F;ich aber &#x017F;ol-<lb/>
che nicht, &#x017F;o hielte man des HErren Nachtmahl vor Aufgang der<lb/>
Sonnen. Denn die Chri&#x017F;ten waren der Meinung, es &#x017F;ey be&#x017F;&#x017F;er,<lb/>
die Liebesmahle eine Zeitlang zu unterla&#x017F;&#x017F;en, oder doch nicht &#x017F;o<lb/>
offt anzu&#x017F;tellen, als das <hi rendition="#fr">Abendmahl</hi> auszu&#x017F;etzen. Die&#x017F;es ware<lb/>
von dem Heyland als ein großes <hi rendition="#fr">Geheimniß</hi> einge&#x017F;etzet und an-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">be-</fw></note>. End-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">lich</fw><lb/><note xml:id="h61" prev="#h60" place="foot" n="(a)"><hi rendition="#aq">um.</hi> Von die&#x017F;en Ge&#x017F;ell&#x017F;chafften findet man weitere Nachricht bey<lb/><hi rendition="#aq">Stuckio <hi rendition="#i">iu antiq. conuiuat. Lib. I. c. 31.</hi> Gvilielm. Budæo <hi rendition="#i">in annot. ad<lb/>
tit. ff de colleg. &amp; corpor.</hi></hi></note><lb/>
<fw place="bottom" type="sig">k k 3</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[261/0280] Beicht-Pfennig. und verlaͤſterte ſolche Gaſt-Mahle gar ſehr/ dahero die Chriſten ſich hierwieder zu verſchiedenen mahlen verthei- digten. Minucius Felix ſchreibet b): Wir halten uns bey unſern Gaſt-Mahlen nicht allein keuſch, ſondern bleiben auch nuͤchtern, denn wir bereiten nicht viele Speiſen zu, oder trin- cken dabey uͤbermaͤßig Wein, ſondern die Freude wird durch die Erbarkeit gemaͤßiget. Das Verbot aber/ ferner keine Liebes-Mahle zu halten/ ſcheinet die Urſache zu ſeyn/ daß das Abendmahl von denen Liebes-Mahlen abgeſondert wor- den. Man hielte ſolches nachmahls vor Auffgang der Sonnen/ und zwar ſchon im andern Seculo/ wie aus Ju- ſtino Martyre erhellet. Nichts ware daran Urſache/ als daß ihre Zuſammenkuͤnffte verboten waren. Denn da der Kaͤyſer ſolche in Bythinien nicht einmahl zugelaſſen/ wer will ſich einbilden/ daß dieſelben in der Stadt erlaubet ge- weſen. Es waren alle Geſellſchafften/ welche die Geſetze nicht gebilliget/ als etwas unzulaͤßiges anzuſehen c). End- lich (a) b) Minutius Felix in Octauio. Conuiuia non tantum pudica colimus, ſed & ſobria, nec enim indulgemus epulis, aut conuiuium mero ducimus, ſed grauitate hilaritatem temperamus: Tertullianus und Athenagoras haben auch das ihrige zu Vertheidigung der Lie- besmahle beygetragen. c) Jch bilde mir darum die Sache kuͤrtzlich ſo ein. Wenn man Gelegenheit gehabt, die Liebesmahle zu halten, ſo iſt bey ſolchen auch das Abendmahl celebriret worden. Ereignete ſich aber ſol- che nicht, ſo hielte man des HErren Nachtmahl vor Aufgang der Sonnen. Denn die Chriſten waren der Meinung, es ſey beſſer, die Liebesmahle eine Zeitlang zu unterlaſſen, oder doch nicht ſo offt anzuſtellen, als das Abendmahl auszuſetzen. Dieſes ware von dem Heyland als ein großes Geheimniß eingeſetzet und an- be- (a) um. Von dieſen Geſellſchafften findet man weitere Nachricht bey Stuckio iu antiq. conuiuat. Lib. I. c. 31. Gvilielm. Budæo in annot. ad tit. ff de colleg. & corpor. k k 3

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/pertsch_recht_1721
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/pertsch_recht_1721/280
Zitationshilfe:	Pertsch, Johann Georg: Das Recht Der Beicht-Stühle. Halle, 1721, S. 261. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/pertsch_recht_1721/280>, abgerufen am 29.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.