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Pinter von der Au, Johann Christoph: Neuer, vollkommener, verbesserter und ergänzter Pferd-Schatz. Frankfurt (Main), 1688.

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Neuer vollkommener
[Spaltenumbruch] hoffte Veränderung gerathen können/ welche mit
einem regirenden Herrn/ sonderlich in Kriegs- und
andern hohen Geschäfften eines Pferdes Wol- oder
Ubel-ver halten anvertrauet werden muß/ dassich
aber nicht allein von deß Pferdes/ sondern auch deß
Reuters Bezeigungen/ und gefaster Wissenschaft
anspinnen/ und erfolgen kan.

Anbey aber will einem regierenden Printzen mehr
anständig seyn/ so viel Zeit an die gemeine Unter-
weisungs-Art zu wenden/ als derselben langsam und
weitläufftiger Proces erfordern möchte/ wann er be-
reit mit der unzehlicheu Menge hoher Regiments-
Geschäffte mit Leib und Sinnen allenthalben occu-
pirt ist/ die schon einen würcklichen und fast vollkom-
menen Gebrauch und Ubung/ oder zum wenigsten
gnugsame Erkantnuß haben wollen/ weil man sich
derselben in den meisten Begebenheiten bereit bedie-
nen solle/ welches die Regenten um so viel mehr be-
wegen möchte/ die Ubung im reiten viel zeitlicher/ als
alle andere Standes-Personen/ vorzunehmen/ und
sich solcher Wissenschafft je ehe je besser und gründ-
licher mächtig zu machen/ weil auch dasselbe durch al-
lerley gar unvermuthliche Zufäll leichter verhindert
und auffgehalten/ als zu bald zu erwünschtem Ende
zu bringen/ welcher hohen Nothwendigkeit und Ur-
sachen noch vielmehr zu erwehnen/ wann nicht diese
mehr als überflüssig und erheblich wären/ die tägliche
Erfahrung zu bekräfftigen.

Als Plato einige Begierde bey sich gespühret/ ein
gutes Pferd zu besitzen/ weil er dadurch gründlich er-
fahren wolte/ was für eine Lust bey dem reiten zu su-
chen wäre/ hat er so bald wieder davon begehret/ als
er kaum etwas zu Pferde gewesen/ mit vermelden/ je
länger er auff dem Pferd bleiten müste/ je ehe würde er
anfangen stoltz zu werden/ weil er bereit empfunden/
wie sehr diese Bezeigung den Geist der Menschen er-
muntere/ erwecke und erhebe.

Darum hat er ohne Zweifel/ so wol als Socrates
Carneades verordnet/ daß man die studirende/ son-
derlich aber grossen Herrn Kinder/ vor allen andern
Künsten/ reiten lernen solle/ weil auch in allen andern
Unterweisungen grosse Heucheley fürgienge/ ob sie
solche wol gefasset hätte/ wie weit sie auch noch von der
Vollkommenheit wäre: So könnte doch dieser dieses/
und ein anderes jenes zutragen und auß helffen/ wor-
innen die Pferde unpartheisch seyn/ denn die rechte
Begreiffung auff die unfehlbare Prob zu setzen/ und
ohne ansehen deß Standes/ einen jeden auß der ver-
geblichen Einbildung zu bringen.

Darum ist es mehr zu beklagen/ als zu wider spre-
chen/ daß bey der Unterweisungs-Art der Reit-Kunst/
so vielerley Difficultäten von sich selber fürfallen kön-
nen/ daß man um so viel weniget nöthig hätte/ dieselbe
mit noch mehr Beschwerungen mit allem Fleiß zu-
vermehren und zuerweitern/ ja es könnte mit Vorbey-
gehung aller andern/ die Gefahr allein mehr als zu
viel/ und eine erhebliche Ursach seyn/ daß die Liebhaber
solcher Wissenschafft von beederley Art solcher Unge-
legenheiten/ der gestalt und noch mehr (als leyder zu
spührenist) darvon zurück gehalten und abgeschrecket
würden/ und hinführo keine andere mehr darnach
strebeten/ als die derselben gar nicht entbehren können/
[Spaltenumbruch] sondern auß äufferster Nothdurfft alles außhalten
müsten/ was ihnen in derselben ungereimbtes/ über-
natürliches/ unmügliches zugemuthet und abgefor-
dert wird/ deren Vornehmste die andern leichtlich ü-
bersehend machen können.

Nun ist aber diese Wischafft denen am nöthigsten/
ja unentbehrlich/ welche 1. die Höchsten/ 2. an wel-
chen dem gemeinen Wesen/ ja der Welt am meisten
gelegen/ und deren Wolstand darauff beruhet/ daß
wann sich auch alle andere Menschen der Pferde
hohen Gebrauch/ wegen der dabey befindlichen Diffi-
cultäten gleich begeben wolten oder würden/ welches
doch bey dem wenigsten Theil/ und sonderlich im
Soldaten-Stand ohne ihren grossen Schaden gar
nicht geschehen kan: So müsten doch die Regenten
und hohe Standes-Personen denselben behalten/ wie
beschwerlich ihnen derselbe auch fallen müste/ wann
kein Erleichterungs-oder bessers Versicherungs-Mit-
tel zu finden wäre/ die grösten Difficultäten und Be-
schwerungen auß dem Weg zu räumen/ und abzuschaf-
fen/ welches ihnen aber der Höchste lieber erleichtert/
als verleitet und beschweret wissen wil/ wie folgende
Exempel/ und in denselbigen vielfältige steckende Leh-
ren erweisen.

Der Pferde höchster Ge-
brauch/
Worinnen sie
Jhrem Schöpffer selber dienen.
1.
Jn Vermehrung der Herrligkeit
Gottes.
Jm Triumph.
1. ALs der HErr Christus im Stand seiner Erhö-
hung/ der noch streitenden Kirchen sichals ein
Trost-Bild zeiget/ geschahe dasselbe zu Pferd/ welcher
Herrligkeit auch alle Heiligen genossen. Denn nechst
dem sitzen zu der Rechten Gottes wird keiner höheren
Herrligkeit/ als dieser in H. Schrifft gedacht/ darin-
nen er sich hätte erzeiget/ und ist diese unter solchen
beeden doch die Erste gewesen.
2. Dessen Fürbild in der herrlichen Himmelfahrt/
wie Elias durch Pferde/ auff einem Triumph-Wa-
gen in den Himmel abgeholet und versetzet worden.
3. Der Engel so auff die Erden zu überwinden ge-
sendet wird/ erscheinet im Himmel/ und dasselbe auff
einem weissen Pferd.
2.
Zum Recognosciren.

Jm Krieg so GOTT selbst führet/ werden die
Pferde in GOttes und der Engel Dienste gebrauchet/
das Land zu erkündigen/ oder wie man jetzo saget/ zu
recognosciren.

Sie müssen in alle Welt gehen/ und GOttes
Geist in etlichen Landen ruhen machen/ oder Ruhe
verschaffen.

GOtt

Neuer vollkommener
[Spaltenumbruch] hoffte Veraͤnderung gerathen koͤnnen/ welche mit
einem regirenden Herrn/ ſonderlich in Kriegs- und
andern hohen Geſchaͤfften eines Pferdes Wol- oder
Ubel-ver halten anvertrauet werden muß/ dasſich
aber nicht allein von deß Pferdes/ ſondern auch deß
Reuters Bezeigungen/ und gefaſter Wiſſenſchaft
anſpinnen/ und erfolgen kan.

Anbey aber will einem regierenden Printzen mehr
anſtaͤndig ſeyn/ ſo viel Zeit an die gemeine Unter-
weiſungs-Art zu wenden/ als derſelben langſam und
weitlaͤufftiger Proces erfordern moͤchte/ wann er be-
reit mit der unzehlicheu Menge hoher Regiments-
Geſchaͤffte mit Leib und Sinnen allenthalben occu-
pirt iſt/ die ſchon einen wuͤrcklichen und faſt vollkom-
menen Gebrauch und Ubung/ oder zum wenigſten
gnugſame Erkantnuß haben wollen/ weil man ſich
derſelben in den meiſten Begebenheiten bereit bedie-
nen ſolle/ welches die Regenten um ſo viel mehr be-
wegen moͤchte/ die Ubung im reiten viel zeitlicher/ als
alle andere Standes-Perſonen/ vorzunehmen/ und
ſich ſolcher Wiſſenſchafft je ehe je beſſer und gruͤnd-
licher maͤchtig zu machen/ weil auch daſſelbe durch al-
lerley gar unvermuthliche Zufaͤll leichter verhindert
und auffgehalten/ als zu bald zu erwuͤnſchtem Ende
zu bringen/ welcher hohen Nothwendigkeit und Ur-
ſachen noch vielmehr zu erwehnen/ wann nicht dieſe
mehr als uͤberfluͤſſig und erheblich waͤren/ die taͤgliche
Erfahrung zu bekraͤfftigen.

Als Plato einige Begierde bey ſich geſpuͤhret/ ein
gutes Pferd zu beſitzen/ weil er dadurch gruͤndlich er-
fahren wolte/ was fuͤr eine Luſt bey dem reiten zu ſu-
chen waͤre/ hat er ſo bald wieder davon begehret/ als
er kaum etwas zu Pferde geweſen/ mit vermelden/ je
laͤnger er auff dem Pferd bleiten muͤſte/ je ehe wuͤrde er
anfangen ſtoltz zu werden/ weil er bereit empfunden/
wie ſehr dieſe Bezeigung den Geiſt der Menſchen er-
muntere/ erwecke und erhebe.

Darum hat er ohne Zweifel/ ſo wol als Socrates
Carneades verordnet/ daß man die ſtudirende/ ſon-
derlich aber groſſen Herrn Kinder/ vor allen andern
Kuͤnſten/ reiten lernen ſolle/ weil auch in allen andern
Unterweiſungen groſſe Heucheley fuͤrgienge/ ob ſie
ſolche wol gefaſſet haͤttē/ wie weit ſie auch noch von der
Vollkommenheit waͤrē: So koͤnnte doch dieſer dieſes/
und ein anderes jenes zutragen und auß helffen/ wor-
innen die Pferde unpartheiſch ſeyn/ denn die rechte
Begreiffung auff die unfehlbare Prob zu ſetzen/ und
ohne anſehen deß Standes/ einen jeden auß der ver-
geblichen Einbildung zu bringen.

Darum iſt es mehr zu beklagen/ als zu wider ſpre-
chen/ daß bey der Unterweiſungs-Art der Reit-Kunſt/
ſo vielerley Difficultaͤten von ſich ſelber fuͤrfallen koͤn-
nen/ daß man um ſo viel weniget noͤthig haͤtte/ dieſelbe
mit noch mehr Beſchwerungen mit allem Fleiß zu-
vermehren und zuerweitern/ ja es koͤnnte mit Vorbey-
gehung aller andern/ die Gefahr allein mehr als zu
viel/ und eine erhebliche Urſach ſeyn/ daß die Liebhaber
ſolcher Wiſſenſchafft von beederley Art ſolcher Unge-
legenheiten/ der geſtalt und noch mehr (als leyder zu
ſpuͤhreniſt) darvon zuruͤck gehalten und abgeſchrecket
wuͤrden/ und hinfuͤhro keine andere mehr darnach
ſtrebeten/ als die derſelben gar nicht entbehren koͤnnen/
[Spaltenumbruch] ſondern auß aͤufferſter Nothdurfft alles außhalten
muͤſten/ was ihnen in derſelben ungereimbtes/ uͤber-
natuͤrliches/ unmuͤgliches zugemuthet und abgefor-
dert wird/ deren Vornehmſte die andern leichtlich uͤ-
berſehend machen koͤnnen.

Nun iſt aber dieſe Wiſchafft denen am noͤthigſten/
ja unentbehrlich/ welche 1. die Hoͤchſten/ 2. an wel-
chen dem gemeinen Weſen/ ja der Welt am meiſten
gelegen/ und deren Wolſtand darauff beruhet/ daß
wann ſich auch alle andere Menſchen der Pferde
hohen Gebrauch/ wegen der dabey befindlichen Diffi-
cultaͤten gleich begeben wolten oder wuͤrden/ welches
doch bey dem wenigſten Theil/ und ſonderlich im
Soldaten-Stand ohne ihren groſſen Schaden gar
nicht geſchehen kan: So muͤſten doch die Regenten
und hohe Standes-Perſonen denſelben behalten/ wie
beſchwerlich ihnen derſelbe auch fallen muͤſte/ wann
kein Erleichterungs-oder beſſers Verſicherungs-Mit-
tel zu finden waͤre/ die groͤſten Difficultaͤten und Be-
ſchwerungen auß dem Weg zu raͤumen/ uñ abzuſchaf-
fen/ welches ihnen aber der Hoͤchſte lieber erleichtert/
als verleitet und beſchweret wiſſen wil/ wie folgende
Exempel/ und in denſelbigen vielfaͤltige ſteckende Leh-
ren erweiſen.

Der Pferde hoͤchſter Ge-
brauch/
Worinnen ſie
Jhrem Schoͤpffer ſelber dienen.
1.
Jn Vermehrung der Herrligkeit
Gottes.
Jm Triumph.
1. ALs der HErr Chriſtus im Stand ſeiner Erhoͤ-
hung/ der noch ſtreitenden Kirchen ſichals ein
Troſt-Bild zeiget/ geſchahe daſſelbe zu Pferd/ welcher
Herrligkeit auch alle Heiligen genoſſen. Denn nechſt
dem ſitzen zu der Rechten Gottes wird keiner hoͤheren
Herrligkeit/ als dieſer in H. Schrifft gedacht/ darin-
nen er ſich haͤtte erzeiget/ und iſt dieſe unter ſolchen
beeden doch die Erſte geweſen.
2. Deſſen Fuͤrbild in der herrlichen Himmelfahrt/
wie Elias durch Pferde/ auff einem Triumph-Wa-
gen in den Himmel abgeholet und verſetzet worden.
3. Der Engel ſo auff die Erden zu uͤberwinden ge-
ſendet wird/ erſcheinet im Himmel/ und daſſelbe auff
einem weiſſen Pferd.
2.
Zum Recognoſciren.

Jm Krieg ſo GOTT ſelbſt fuͤhret/ werden die
Pferde in GOttes und der Engel Dienſte gebrauchet/
das Land zu erkuͤndigen/ oder wie man jetzo ſaget/ zu
recognoſciren.

Sie muͤſſen in alle Welt gehen/ und GOttes
Geiſt in etlichen Landen ruhen machen/ oder Ruhe
verſchaffen.

GOtt
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[126/0136] Neuer vollkommener hoffte Veraͤnderung gerathen koͤnnen/ welche mit einem regirenden Herrn/ ſonderlich in Kriegs- und andern hohen Geſchaͤfften eines Pferdes Wol- oder Ubel-ver halten anvertrauet werden muß/ dasſich aber nicht allein von deß Pferdes/ ſondern auch deß Reuters Bezeigungen/ und gefaſter Wiſſenſchaft anſpinnen/ und erfolgen kan. Anbey aber will einem regierenden Printzen mehr anſtaͤndig ſeyn/ ſo viel Zeit an die gemeine Unter- weiſungs-Art zu wenden/ als derſelben langſam und weitlaͤufftiger Proces erfordern moͤchte/ wann er be- reit mit der unzehlicheu Menge hoher Regiments- Geſchaͤffte mit Leib und Sinnen allenthalben occu- pirt iſt/ die ſchon einen wuͤrcklichen und faſt vollkom- menen Gebrauch und Ubung/ oder zum wenigſten gnugſame Erkantnuß haben wollen/ weil man ſich derſelben in den meiſten Begebenheiten bereit bedie- nen ſolle/ welches die Regenten um ſo viel mehr be- wegen moͤchte/ die Ubung im reiten viel zeitlicher/ als alle andere Standes-Perſonen/ vorzunehmen/ und ſich ſolcher Wiſſenſchafft je ehe je beſſer und gruͤnd- licher maͤchtig zu machen/ weil auch daſſelbe durch al- lerley gar unvermuthliche Zufaͤll leichter verhindert und auffgehalten/ als zu bald zu erwuͤnſchtem Ende zu bringen/ welcher hohen Nothwendigkeit und Ur- ſachen noch vielmehr zu erwehnen/ wann nicht dieſe mehr als uͤberfluͤſſig und erheblich waͤren/ die taͤgliche Erfahrung zu bekraͤfftigen. Als Plato einige Begierde bey ſich geſpuͤhret/ ein gutes Pferd zu beſitzen/ weil er dadurch gruͤndlich er- fahren wolte/ was fuͤr eine Luſt bey dem reiten zu ſu- chen waͤre/ hat er ſo bald wieder davon begehret/ als er kaum etwas zu Pferde geweſen/ mit vermelden/ je laͤnger er auff dem Pferd bleiten muͤſte/ je ehe wuͤrde er anfangen ſtoltz zu werden/ weil er bereit empfunden/ wie ſehr dieſe Bezeigung den Geiſt der Menſchen er- muntere/ erwecke und erhebe. Darum hat er ohne Zweifel/ ſo wol als Socrates Carneades verordnet/ daß man die ſtudirende/ ſon- derlich aber groſſen Herrn Kinder/ vor allen andern Kuͤnſten/ reiten lernen ſolle/ weil auch in allen andern Unterweiſungen groſſe Heucheley fuͤrgienge/ ob ſie ſolche wol gefaſſet haͤttē/ wie weit ſie auch noch von der Vollkommenheit waͤrē: So koͤnnte doch dieſer dieſes/ und ein anderes jenes zutragen und auß helffen/ wor- innen die Pferde unpartheiſch ſeyn/ denn die rechte Begreiffung auff die unfehlbare Prob zu ſetzen/ und ohne anſehen deß Standes/ einen jeden auß der ver- geblichen Einbildung zu bringen. Darum iſt es mehr zu beklagen/ als zu wider ſpre- chen/ daß bey der Unterweiſungs-Art der Reit-Kunſt/ ſo vielerley Difficultaͤten von ſich ſelber fuͤrfallen koͤn- nen/ daß man um ſo viel weniget noͤthig haͤtte/ dieſelbe mit noch mehr Beſchwerungen mit allem Fleiß zu- vermehren und zuerweitern/ ja es koͤnnte mit Vorbey- gehung aller andern/ die Gefahr allein mehr als zu viel/ und eine erhebliche Urſach ſeyn/ daß die Liebhaber ſolcher Wiſſenſchafft von beederley Art ſolcher Unge- legenheiten/ der geſtalt und noch mehr (als leyder zu ſpuͤhreniſt) darvon zuruͤck gehalten und abgeſchrecket wuͤrden/ und hinfuͤhro keine andere mehr darnach ſtrebeten/ als die derſelben gar nicht entbehren koͤnnen/ ſondern auß aͤufferſter Nothdurfft alles außhalten muͤſten/ was ihnen in derſelben ungereimbtes/ uͤber- natuͤrliches/ unmuͤgliches zugemuthet und abgefor- dert wird/ deren Vornehmſte die andern leichtlich uͤ- berſehend machen koͤnnen. Nun iſt aber dieſe Wiſchafft denen am noͤthigſten/ ja unentbehrlich/ welche 1. die Hoͤchſten/ 2. an wel- chen dem gemeinen Weſen/ ja der Welt am meiſten gelegen/ und deren Wolſtand darauff beruhet/ daß wann ſich auch alle andere Menſchen der Pferde hohen Gebrauch/ wegen der dabey befindlichen Diffi- cultaͤten gleich begeben wolten oder wuͤrden/ welches doch bey dem wenigſten Theil/ und ſonderlich im Soldaten-Stand ohne ihren groſſen Schaden gar nicht geſchehen kan: So muͤſten doch die Regenten und hohe Standes-Perſonen denſelben behalten/ wie beſchwerlich ihnen derſelbe auch fallen muͤſte/ wann kein Erleichterungs-oder beſſers Verſicherungs-Mit- tel zu finden waͤre/ die groͤſten Difficultaͤten und Be- ſchwerungen auß dem Weg zu raͤumen/ uñ abzuſchaf- fen/ welches ihnen aber der Hoͤchſte lieber erleichtert/ als verleitet und beſchweret wiſſen wil/ wie folgende Exempel/ und in denſelbigen vielfaͤltige ſteckende Leh- ren erweiſen. Der Pferde hoͤchſter Ge- brauch/ Worinnen ſie Jhrem Schoͤpffer ſelber dienen. 1. Jn Vermehrung der Herrligkeit Gottes. Jm Triumph. 1. ALs der HErr Chriſtus im Stand ſeiner Erhoͤ- hung/ der noch ſtreitenden Kirchen ſichals ein Troſt-Bild zeiget/ geſchahe daſſelbe zu Pferd/ welcher Herrligkeit auch alle Heiligen genoſſen. Denn nechſt dem ſitzen zu der Rechten Gottes wird keiner hoͤheren Herrligkeit/ als dieſer in H. Schrifft gedacht/ darin- nen er ſich haͤtte erzeiget/ und iſt dieſe unter ſolchen beeden doch die Erſte geweſen. 2. Deſſen Fuͤrbild in der herrlichen Himmelfahrt/ wie Elias durch Pferde/ auff einem Triumph-Wa- gen in den Himmel abgeholet und verſetzet worden. 3. Der Engel ſo auff die Erden zu uͤberwinden ge- ſendet wird/ erſcheinet im Himmel/ und daſſelbe auff einem weiſſen Pferd. 2. Zum Recognoſciren. Jm Krieg ſo GOTT ſelbſt fuͤhret/ werden die Pferde in GOttes und der Engel Dienſte gebrauchet/ das Land zu erkuͤndigen/ oder wie man jetzo ſaget/ zu recognoſciren. Sie muͤſſen in alle Welt gehen/ und GOttes Geiſt in etlichen Landen ruhen machen/ oder Ruhe verſchaffen. GOtt

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Zitationshilfe: Pinter von der Au, Johann Christoph: Neuer, vollkommener, verbesserter und ergänzter Pferd-Schatz. Frankfurt (Main), 1688, S. 126. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/pinter_pferdschatz_1688/136>, abgerufen am 28.04.2024.